的资产阶级，其中包括村社内的资产阶级。而现在有人竟对我们 说，这些破产农民共同耕种他们的一小块 “私有土地” 才是 “得 救的生路”！！这等于试图用手推车在运送速度和运送数量上去 超过火车。 不，民粹派先生们！你们说这列火车压着贫苦农民，这当然是 对的。不过你们想到的不应当是手推车。 不是向后退—— 从火车后退到独轮车，而是向前进—— 从资 本主义的火车向联合起来的无产者的火车前进。 民粹派的这种天真的想法不仅是幼稚的，而且简直是有害的， 因为它会使贫苦农民不去考虑阶级斗争。离开无产阶级为改造整 个资本主义制度而进行的反对资产阶级的阶级斗争，农村贫苦农 民就没有得救的生路。而一切联合会、合作社、劳动组合等等，只有 自觉地参加这个阶级斗争，才能是有用的。 但是，如果说，资本主义的发展和农村的无产阶级化，在俄国 也像在全世界一样不可避免，这是绝对无可争辩的，那么以为只有 这才是真理，就大错特错了。 资本主义各不相同—— 既有保留无数特权残余、带给群众苦 难最重、最反动的地主半封建的资本主义，也有最民主的、带给群 众苦难较轻、保留特权残余极少的自由农场主的资本主义。 例如，在俄国不收任何赎金把全部土地归农民所有，这对资本 主义的发展会产生什么样的影响呢？这也不是社会主义。这还是 资本主义，不过不是普利什凯维奇—古契柯夫的资本主义，而是民 粹派－ 农民的民主主义资本主义。在这种情况下，资本主义的发展 会更迅速、更广泛、更自由，带给群众的苦难也会较轻。 这就是俄国目前正在争论的土地问题的实质。这就是以拥护 ６ 土地规划和农村贫苦农民
的资产阶级，其中包括村社内的资产阶级。而现在有人竟对我们 说，这些破产农民共同耕种他们的一小块 “私有土地” 才是 “得 救的生路”！！这等于试图用手推车在运送速度和运送数量上去 超过火车。 不，民粹派先生们！你们说这列火车压着贫苦农民，这当然是 对的。不过你们想到的不应当是手推车。 不是向后退—— 从火车后退到独轮车，而是向前进—— 从资 本主义的火车向联合起来的无产者的火车前进。 民粹派的这种天真的想法不仅是幼稚的，而且简直是有害的， 因为它会使贫苦农民不去考虑阶级斗争。离开无产阶级为改造整 个资本主义制度而进行的反对资产阶级的阶级斗争，农村贫苦农 民就没有得救的生路。而一切联合会、合作社、劳动组合等等，只有 自觉地参加这个阶级斗争，才能是有用的。 但是，如果说，资本主义的发展和农村的无产阶级化，在俄国 也像在全世界一样不可避免，这是绝对无可争辩的，那么以为只有 这才是真理，就大错特错了。 资本主义各不相同—— 既有保留无数特权残余、带给群众苦 难最重、最反动的地主半封建的资本主义，也有最民主的、带给群 众苦难较轻、保留特权残余极少的自由农场主的资本主义。 例如，在俄国不收任何赎金把全部土地归农民所有，这对资本 主义的发展会产生什么样的影响呢？这也不是社会主义。这还是 资本主义，不过不是普利什凯维奇—古契柯夫的资本主义，而是民 粹派－ 农民的民主主义资本主义。在这种情况下，资本主义的发展 会更迅速、更广泛、更自由，带给群众的苦难也会较轻。 这就是俄国目前正在争论的土地问题的实质。这就是以拥护 ６ 土地规划和农村贫苦农民
地主的土地规划和资产阶级农艺学的人为一方，同以民粹派和左 派立宪民主党人７ 为另一方（如沙霍夫斯科伊）在基辅所争论（不 了解问题的实质）的内容。他们争论的是，资产阶级民主派是否应 该让普利什凯维奇之流来建成封建资本主义类型的新俄国？或者， 资产阶级民主派应该由自己来从事建设，即由群众、由农民来从事 建设，不要普利什凯维奇之流而按照自由的，即民主主义的资本主 义方向来进行建设？ 觉悟的工人在这场争论中所采取的立场是不难了解的。我们 断定，无论是斯托雷平的道路还是民粹派的道路，都意味着资本主 义的发展，而资本主义的发展必将导致无产阶级的胜利。在任何一 个历史转折关头，我们都不会灰心丧气。但是，我们也决不允许出 现一个没有我们参加、没有先进阶级实际干预的历史转折关头。工 人阶级对普利什凯维奇之流和农民民主派之间的冲突决不漠不关 心，而是最热忱、最无私地维护农民民主派和全民民主派以最彻底 的形式表现出来的利益。 决不向民粹派的腐朽透顶的假社会主义（其实是小市民的幻 想）作丝毫让步，满腔热情地关心农民民主派，启发他们，激励他们 团结起来，使他们摆脱所有一切陈腐偏见，—— 这就是觉悟工人的 路线。 你们想要用手推独轮车战胜火车吗？那我们和你们就不同路， 我们是庸俗的马尼洛夫精神８ 的死对头。你们要同普利什凯维奇 之流作斗争吗？那我们和你们就同路，但是，要记住，工人是决不宽 恕一丝一毫的动摇的。 而对于奴颜婢膝、急急忙忙肯定斯托雷平土地规划９“彻底”成 功的人们，工人阶级则不屑一顾，这是先进的、强大的、以改良 土地规划和农村贫苦农民 ７
地主的土地规划和资产阶级农艺学的人为一方，同以民粹派和左 派立宪民主党人７ 为另一方（如沙霍夫斯科伊）在基辅所争论（不 了解问题的实质）的内容。他们争论的是，资产阶级民主派是否应 该让普利什凯维奇之流来建成封建资本主义类型的新俄国？或者， 资产阶级民主派应该由自己来从事建设，即由群众、由农民来从事 建设，不要普利什凯维奇之流而按照自由的，即民主主义的资本主 义方向来进行建设？ 觉悟的工人在这场争论中所采取的立场是不难了解的。我们 断定，无论是斯托雷平的道路还是民粹派的道路，都意味着资本主 义的发展，而资本主义的发展必将导致无产阶级的胜利。在任何一 个历史转折关头，我们都不会灰心丧气。但是，我们也决不允许出 现一个没有我们参加、没有先进阶级实际干预的历史转折关头。工 人阶级对普利什凯维奇之流和农民民主派之间的冲突决不漠不关 心，而是最热忱、最无私地维护农民民主派和全民民主派以最彻底 的形式表现出来的利益。 决不向民粹派的腐朽透顶的假社会主义（其实是小市民的幻 想）作丝毫让步，满腔热情地关心农民民主派，启发他们，激励他们 团结起来，使他们摆脱所有一切陈腐偏见，—— 这就是觉悟工人的 路线。 你们想要用手推独轮车战胜火车吗？那我们和你们就不同路， 我们是庸俗的马尼洛夫精神８ 的死对头。你们要同普利什凯维奇 之流作斗争吗？那我们和你们就同路，但是，要记住，工人是决不宽 恕一丝一毫的动摇的。 而对于奴颜婢膝、急急忙忙肯定斯托雷平土地规划９“彻底”成 功的人们，工人阶级则不屑一顾，这是先进的、强大的、以改良 土地规划和农村贫苦农民 ７
主义为敌的阶级对待机会主义、对待侥幸一时的骑士的一贯态度。 载于１９１３年９月１３日《劳动真理报》 译自《列宁全集》俄文第５版 第３号 第２４卷第５—７页 ８ 土地规划和农村贫苦农民
主义为敌的阶级对待机会主义、对待侥幸一时的骑士的一贯态度。 载于１９１３年９月１３日《劳动真理报》 译自《列宁全集》俄文第５版 第３号 第２４卷第５—７页 ８ 土地规划和农村贫苦农民
尼孔主教是怎样保护乌克兰人的？ （１９１３年９月１３日〔２６日〕） 《基辅思想报》报道，国家杜马代表，右派尼孔主教在提交国家 杜马的关于乌克兰学校和社会团体的法案上第一个签名。 法案的内容是：准许小学用乌克兰语教学；委派乌克兰人任 教；设置乌克兰语文课和乌克兰历史课；不得迫害乌克兰各社会团 体，不得用“行政命令以及惯用的十足专横手段”取缔这些社会团 体。 这样看来，普利什凯维奇的同党尼孔主教，在某些情况下并不 喜欢专横手段。 尼孔主教说得对，他所提出的“问题是一个关系到３７００万乌 克兰人遭受摧残的极其重要的问题”；“富饶、美丽、人才辈出、繁荣 兴旺和富有诗意的乌克兰正在退化，逐渐变得愚昧和慢慢消亡”。 抗议大俄罗斯人压迫乌克兰人，这是完全正确的。但是，请大 家看看，尼孔主教是用什么理由来维护乌克兰人的要求的。 “乌克兰人民并不寻求某种臭名远扬的自治制，恢复扎波罗热营寨１０；乌 克兰人不是分离主义者…… 乌克兰人不是异族人，而是自己人，是我们的 亲兄弟，因此，就不应当限制他们的语言，限制他们民族文化的发展；否则，我 们自己就把他们，我们的兄弟，和犹太人、波兰人、格鲁吉亚人等等这些真正 的异族人等同看待了。” ９
尼孔主教是怎样保护乌克兰人的？ （１９１３年９月１３日〔２６日〕） 《基辅思想报》报道，国家杜马代表，右派尼孔主教在提交国家 杜马的关于乌克兰学校和社会团体的法案上第一个签名。 法案的内容是：准许小学用乌克兰语教学；委派乌克兰人任 教；设置乌克兰语文课和乌克兰历史课；不得迫害乌克兰各社会团 体，不得用“行政命令以及惯用的十足专横手段”取缔这些社会团 体。 这样看来，普利什凯维奇的同党尼孔主教，在某些情况下并不 喜欢专横手段。 尼孔主教说得对，他所提出的“问题是一个关系到３７００万乌 克兰人遭受摧残的极其重要的问题”；“富饶、美丽、人才辈出、繁荣 兴旺和富有诗意的乌克兰正在退化，逐渐变得愚昧和慢慢消亡”。 抗议大俄罗斯人压迫乌克兰人，这是完全正确的。但是，请大 家看看，尼孔主教是用什么理由来维护乌克兰人的要求的。 “乌克兰人民并不寻求某种臭名远扬的自治制，恢复扎波罗热营寨１０；乌 克兰人不是分离主义者…… 乌克兰人不是异族人，而是自己人，是我们的 亲兄弟，因此，就不应当限制他们的语言，限制他们民族文化的发展；否则，我 们自己就把他们，我们的兄弟，和犹太人、波兰人、格鲁吉亚人等等这些真正 的异族人等同看待了。” ９
事情原来如此，乌克兰人尼孔主教及其同道者央求大俄罗斯 的地主给予乌克兰人以特权，理由就是乌克兰人是兄弟，而犹太人 则是异族人！说得更露骨更干脆些：如果政府向我们让步，我们就 同意去镇压犹太人以及其他异族人。 所有资产阶级民族主义者，从黑帮民族主义者到自由派民族 主义者以至资产阶级民主派民族主义者就这样保护“民族文化”， 这是十分熟悉的景象！ 尼孔主教根本不想了解：不保护所有的民族免受各种压迫，不 从国家生活中根除“异族人”这个概念，不坚持各民族完全平等，就 不能保护乌克兰人免受压迫。不彻底实行最广泛的地方自治和区 域自治，不坚决贯彻必须根据多数居民的意志解决一切国家问题 的原则（即彻底的民主主义的原则），就不能保护所有的人免受民 族压迫。 尼孔主教所说的乌克兰人的“民族文化”的口号，实际上就是 用乌克兰文宣传黑帮反动主张的口号，就是乌克兰教权派文化的 口号。 觉悟的工人懂得，“民族文化”这个口号是教权派的或者说是 资产阶级的一种欺骗，不管这里指的是大俄罗斯的，乌克兰的，犹 太的，波兰的，格鲁吉亚的，还是其他任何一个民族的文化。１２５年 以前，当民族还没有分裂成资产阶级和无产阶级的时候，民族文化 的口号是可以作为号召向封建主义和教权主义作斗争的统一而完 整的口号的。但是后来，资产阶级同无产阶级之间的阶级斗争到处 都白热化起来。“统一的”民族分裂成为剥削者和被剥削者已经成 了既成事实。 只有教权派或资产者才可能笼统地提民族文化。劳动群众只 １０ 尼孔主教是怎样保护乌克兰人的？
事情原来如此，乌克兰人尼孔主教及其同道者央求大俄罗斯 的地主给予乌克兰人以特权，理由就是乌克兰人是兄弟，而犹太人 则是异族人！说得更露骨更干脆些：如果政府向我们让步，我们就 同意去镇压犹太人以及其他异族人。 所有资产阶级民族主义者，从黑帮民族主义者到自由派民族 主义者以至资产阶级民主派民族主义者就这样保护“民族文化”， 这是十分熟悉的景象！ 尼孔主教根本不想了解：不保护所有的民族免受各种压迫，不 从国家生活中根除“异族人”这个概念，不坚持各民族完全平等，就 不能保护乌克兰人免受压迫。不彻底实行最广泛的地方自治和区 域自治，不坚决贯彻必须根据多数居民的意志解决一切国家问题 的原则（即彻底的民主主义的原则），就不能保护所有的人免受民 族压迫。 尼孔主教所说的乌克兰人的“民族文化”的口号，实际上就是 用乌克兰文宣传黑帮反动主张的口号，就是乌克兰教权派文化的 口号。 觉悟的工人懂得，“民族文化”这个口号是教权派的或者说是 资产阶级的一种欺骗，不管这里指的是大俄罗斯的，乌克兰的，犹 太的，波兰的，格鲁吉亚的，还是其他任何一个民族的文化。１２５年 以前，当民族还没有分裂成资产阶级和无产阶级的时候，民族文化 的口号是可以作为号召向封建主义和教权主义作斗争的统一而完 整的口号的。但是后来，资产阶级同无产阶级之间的阶级斗争到处 都白热化起来。“统一的”民族分裂成为剥削者和被剥削者已经成 了既成事实。 只有教权派或资产者才可能笼统地提民族文化。劳动群众只 １０ 尼孔主教是怎样保护乌克兰人的？