《百喻经》六则 际 百喻丝 慧 敌金
《百喻经》六则
《百喻经》,原名《痴花曼》,全称《百句譬喻 经》分上、下两卷,是古印度高僧伽斯那从《修多罗藏》 十二部佛经中择取譬喻类的故事汇集而成的。萧齐永明 年间,中印度法师求那毗地译成汉文。它是一部以寓言 的方式来譬喻佛法乂理的通俗读物。号称“百喻”,实则 九十八则,王孺童先生考证,找出了缺失的两则。每则 先讲故事,后阐述佛法义理,篇幅短小精悍,语言幽默 诙谐,颇具文学趣味。 《百喻经》原无单刻本,一九一四年鲁迅捐资六十 元于金陵刻经处刊刻,印行百册。此后流传渐广
《百喻经》，原名《痴花曼》，全称《百句譬喻 经》分上、下两卷，是古印度高僧伽斯那从《修多罗藏》 十二部佛经中择取譬喻类的故事汇集而成的。萧齐永明 年间，中印度法师求那毗地译成汉文。它是一部以寓言 的方式来譬喻佛法义理的通俗读物。号称“百喻”，实则 九十八则，王孺童先生考证，找出了缺失的两则。每则 先讲故事，后阐述佛法义理，篇幅短小精悍，语言幽默 诙谐，颇具文学趣味。 《百喻经》原无单刻本，一九一四年鲁迅捐资六十 元于金陵刻经处刊刻，印行百册。此后流传渐广
鸠摩罗什(梵语 Kumaraⅳa) (公元344~413年),音译为 鸠摩罗耆婆,又作鸠摩罗什婆, 简称罗什。其父名鸠摩罗炎,母 名耆婆,属父母名字的合称,汉 语的意思为“童寿”。东晋时后 高僧,著名的佛经翻译家。与 真(49569025(602 ~664)、并称为中国佛教三大 翻译家。另说还有义净(700 711)(又说为不空(743- 774))并称为四大译经师
鸠摩罗什（梵语 Kumārajīva ） （公元 344 ~ 413 年），音译为 鸠摩罗耆婆，又作鸠摩罗什婆， 简称罗什。其父名鸠摩罗炎，母 名耆婆，属父母名字的合称，汉 语的意思为“童寿”。东晋时后秦 高僧，著名的佛经翻译家。与 真谛（499—569）、玄奘（602 ～664）、并称为中国佛教三大 翻译家。另说还有义净（700— 711）（又说为不空（743— 774））并称为四大译经师
原籍天竺,生于西域龟兹国(今新疆库车县)。幼 年出家,初学小乘,后遍习大乘,尤善般若,并精通汉 语,曾游学天竺诸国,遍访名师大德,深究妙义。他年 少精进,又博闻强记,于是备受瞩目和赞叹。在东晋后 秦弘始三年(公元401年),姚兴派人迎至长安(今陕 西西安西北)从事译经,成为我国一大译经家。率弟子 僧肇等八百余人,译出《摩诃般若》、《妙法莲华》 《维摩诘》、《阿弥陀》、《金刚》等经和《中》 《百》、《十二门》和《大智度》等论,共七十四部, 百八十四卷。由于译文非常简洁晓畅,妙义自然诠显 无碍,所以深受众人的喜爱,而广为流传,对于佛教的 发展,有很大贡献。所介绍之中观宗学说,为后世三论 宗之渊源。佛教成实呃、天台宗,均由其所译经论而创 立。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡,时称“四圣
原籍天竺，生于西域龟兹国（今新疆库车县）。幼 年出家，初学小乘，后遍习大乘，尤善般若，并精通汉 语，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年 少精进，又博闻强记，于是备受瞩目和赞叹。在东晋后 秦弘始三年（公元401年），姚兴派人迎至长安（今陕 西西安西北）从事译经，成为我国一大译经家。率弟子 僧肇等八百余人，译出《摩诃般若》、《妙法莲华》、 《维摩诘》、《阿弥陀》、《金刚》等经和《中》、 《百》、《十二门》和《大智度》等论，共七十四部， 三百八十四卷。 由于译文非常简洁晓畅，妙义自然诠显 无碍，所以深受众人的喜爱，而广为流传，对于佛教的 发展，有很大贡献。所介绍之中观宗学说，为后世三论 宗之渊源。佛教成实师、天台宗，均由其所译经论而创 立。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡，时称“四圣
求那毗地(394~468)梵名Gun! abhadra。意译作功 德贤。刘宋译经僧,中印度人。原属婆罗门种姓。幼即 学习五明诸论,广研天文、书算、医方、咒术等学。后 读杂阿毗昙心论而崇信佛法,遂剃发出家,并受具足 戒。师为人慈和恭顺,专勤学业,先习小乘教法,博通 三藏,后转学大乘教法,深研大品般若经、华严经等诸 经,进而读诵宣讲,并以佛法劝化父母,其父受师感化 亦归信佛教。刘宋元嘉十二年(435),师经由海路至 广州,文帝遣使迎入建康祇洹寺,从事译经工作。师与 慧严、慧观等于祇洹寺招集义学僧,译出杂阿含经五十 卷,后于东安寺译出大法鼓经二卷,次于丹阳郡译出胜 经一卷。其后,受谯王之请而居止荆州之新寺,宣讲 华严等经。此外,师亦曾居住道场寺、中兴寺、白塔寺 等多处。刘宋大明七年(463),师奉敕祈雨而感得甘 霖普降,帝赐甚丰。一生历经文帝、孝武帝、明帝三 朝,历朝皆归向推崇之,对内事外事多有贡献
求那毗地（394～468）梵名Gun!abhadra 。意译作功 德贤。刘宋译经僧，中印度人。原属婆罗门种姓。幼即 学习五明诸论，广研天文、书算、医方、咒术等学。后 读杂阿毗昙心论而崇信佛法，遂剃发出家，并受具足 戒。师为人慈和恭顺，专勤学业，先习小乘教法，博通 三藏，后转学大乘教法，深研大品般若经、华严经等诸 经，进而读诵宣讲，并以佛法劝化父母，其父受师感化 亦归信佛教。刘宋元嘉十二年（435），师经由海路至 广州，文帝遣使迎入建康祇洹寺，从事译经工作。师与 慧严、慧观等于祇洹寺招集义学僧，译出杂阿含经五十 卷，后于东安寺译出大法鼓经二卷，次于丹阳郡译出胜 鬘经一卷。其后，受谯王之请而居止荆州之新寺，宣讲 华严等经。此外，师亦曾居住道场寺、中兴寺、白塔寺 等多处。刘宋大明七年（463），师奉敕祈雨而感得甘 霖普降，帝赐甚丰。一生历经文帝、孝武帝、明帝三 朝，历朝皆归向推崇之，对内事外事多有贡献