16超越比利牛斯山 书馆甲边去了趟。结果我看看他们在下嘛发现两个同学在写情 书（笑声），后米我就不去了 各位同学，大家知道，一个人接受人学教育，接受大学教育跟接 受别的类型的教育，比方说，到一个中等职业学校去受教育，其中有 一入非常大的差别。这个差别就是大学教育不仅仅要培养一个专业 人七，而且要培养~个博雅之士，我们要通过网年的大学教育，把在 座的各位加以塑造，比方说把你过去的思维方式加以改变，逐渐地让 你们接受一种听起来过去闻所未闻的思维模式：像法律人那样思考 问题，你们要像法律人那样思考问题。你们在高中里边所获得的许 多知识在大学甲面可能要受到毁灭性的打击。比方说我们的中学教 育、小学教育，如果说它有缺陷的话，那么其中非常大的一个缺陷就 是，它在灌输着你种惟一正确的思维方式。比方说，高中、初中阶 段，教科书是正确的，是勿庸置疑的，教科书不会出错的吧！我问我 的孩子对教材的看法，他现在正在读初二，他就觉得教科书怎么会可 能错呢？教科书说的是对的。那么到了大学里边我J就要告诉大 家：教科书经常错，有很多问题，我曾经给我们大一同学讲法理学，我 一开始就告诉大家把教科书扔掉，可能的话把它们都烧掉。你要知 道在大学里面要培养一种批判的精神，当然这样一种批判的精神要 体现在方方面面。但是同时呢，我们要注意到我们就是要培养出 个个法律工作者。将来大家要做法官，要做律师，做检察官，那么你 必须要对法律的各个方面的知识有非常娴熟的把握，出去以后能够 熟练地运用这套知识。另外一方面，法学院又不是技工的培训所，我 们需要培养一个人，刚才说的叫博雅之士，那么大学所承担的非常重 要的使命就是把人类的一种最高层次的文化加以传承。我们又像薪 火传承一样的，从上一代手里接过来，然后把它传到下一代的手里 边。这样的伟大的一种文化到底是什么东西？我们都知道这种文化 遗产是存在于古往今来积累下来的伟大的著作之中。自古希腊以来 的经典著作，从柏拉图、亚里上多德、一直到晚近的罗尔斯、德沃金， 这些人的著作都是我们应当了解的。那么与此同时，我们大家还要
西南法律人的精神7 培养多方面的情趣。重要的问题在于，一·个只懂得法律的人，绝对不 可能成为好的法律人我需要在人文社会科学的各个方面有泛 的修养，以培养·种崇高的人格。一些文学的东西，我们需要懂一点 历史方面的尔西，我们需要读一点哲学方面的东西，我们需要听听高 级交响音乐，我们婴非常多地去理解这样一种人类精神创造的、多方 通的成果。如粜你高中期间已经读过莎上比亚的话，那么到了大学 你要重读。因为莎十比亚的著作里边不仅仅有一种人类命运的东 西，而山有法律的东西。比如莎土比亚说：“要做的第一件事情就是 杀死所有的律师。”为什么要杀死所有的律师？你要读.下陀思托 耶夫斯基的小说，他的小说里边体现了一种非常深刻的伦理矛盾，正 义和爱之间的矛盾。我想要读的这些东西非常非常的多，历史著作 方面，从修昔底德、塔西陀开始的一系列伟大作品，哲学方面，苏格拉 底、柏拉图、亚里士多德.我还是不要在这里掉书袋了，随着时间 的推移，你们会知道越来越多的需要我们认真阅读的著作。总之，没 有任何东西比持之以恒地读书更有助于培育我们的人格，也有助于 培养我进行法律分析的能力。 有些事情是多少有点奇怪的。本来，我们这所大学的一个最大 的缺陷就是这只是一所单科型大学，缺乏综合性大学所能够给学生 带来的多学科知识的滋养。但是，据我的观察，现在法学界中，西南 出身的学者反而最具有多学科的追求。我不知道这是什么原因造成 的。也许是在校期间整天上法律专业课程让学生们起了某种逆反心 理，也许是因为所谓“缺什么，补什么”的道理，反正我记得大家在学 校期间都非常注重博览群书，喜欢读其他学科的作品。这种对法律 之外的知识的关注给西南的毕业生带来了很好的力量，在论证某些 法律问题的时候，具有更广泛的视野和更扎实的功底。另外，正是因 为视野开阔，在知识方面更显得细致和谨慎，不肯轻易下断语。这些 都为她的毕业生在学术上的发展奠定了坚实的基础。曾经在《中国 社会科学》杂志做过8年编辑工作的张志铭教授—张绍彦教授也 很熟悉这位朋友，前不久到他也到过西南本部作过学术报告一跟
8超越比利牛斯山 我说，他觉得一个非常怪的事，但他做编辑期间，这份中国社会科学 领域的最高层次的刊物发表的法学论文中间，将近一半的作者是西 南政法的毕业生（掌声）。我想我们的毕业生能够取得这样的成绩 不仅仅靠见解开明，思想独立，而且靠一种学风严谨。也就是说你不 可以说仪仪是依靠种观点非常地新奇，靠观点新颖就可以，你的材 料一定要详实，你定要阅读很多很多的书，你一定对相关的观点进 行一种非常扎实、严谨的论证。只有这样，才有可能在《中国社会科 学》发表。 这样的一种扎实严谨的精神确实是西南政法—她的毕业生也 好，她的在校老师也好 一得以在法学界昂首挺胸的非常重要的资 本。许多用人单位包括北京地区中央单位，他们用人的时候也有 点觉得不问学校的毕业生风格还是不一样的。你们可能听说过去年 有一个花边新闻，有一个用人单位打着一个牌子，上面写着：“北大 清华毕业生免谈！”在北京的人才市场上，我觉得这是一个非常过 分，带有很大的炒作色彩。北大清华的毕业生是很优秀的。据我了 解到的情况，西南政法的毕业生在北京地区的法律界甚至政府机关 都是很受欢迎的。在广东，我们西南的毕业生特别多，去年12月15 日，西南政法大学！东校友会在广州成立，他们邀请几位外地校友去 捧捧场，其中包括在下。我就在那儿发表了一个半个多小时的演讲 一个关于母校精神的演讲。我发现广东那边的法律界的人特别愿意 成为西南政法大学的校友，他们]觉得，“我参加这个班，我就拿一个 西南政法大学的毕业证，这个学位证书、毕业证书啊，然后我就可以 跟我们那个头儿说，咱们俩是一个学校毕业的噢！”（笑声）我想他们 非常愿意接受西南政法大学的毕业生，在广州.居然有3000到4000 以上的西南政法大学的毕业生。因此校友会规模很大，而且他们还 很有钱（笑声）。今年的50周年校庆，广东校友会已经决定准备给 回校的新校区捐-·个大门（掌声）—哎呀，我已经提前把他们的秘 密给泄露出来了啊！在广东的法律界，许许多多的律师事务所，许许 多多的法院、检察院他们都愿意接受西南政法大学的毕业生，不仅仅
西南法律人的精神19 是因为有些检察长或者法院院长是西南政法的毕业生，而且更重要 的是两南政法大学的毕业生他们的谦虚谨慎扎实严谨的T作作风 能够保证来一个人才成一个人才，能够保让他们的工作取得更大的 成就。我想这是我们得以立身的一·个非常重要的方面。 之所以在这里掘调这种扎实严谨的工作作风，一方面这是我们 应当发扬光大的一个传统，另一方面，这样的精神也正是中国法治建 设特别需要的。在巾国的法治建设走到今大这一步的时候，在我看 来，最严重的问题已经不是大的口号，大的理论，而是如何把那种宏 大的价值追求跟那样·种看起来像细枝未节一样的那种技术层面上 的追求紧密地结合起来，以一种宏大的价值来引领技术的改进，以 种技术的改进来逐渐地实现宏大的价值。我曾经出过一本小册子 叫《具休法治》，我白已曾经非常感叹地说，实际上在我们这里，太多 的乐两是宏大的口号。各位同学大家想想，当年孙中山先生在非常 繁的工作之余，亲自动手翻译了一本美国的书，那本书的原文名叫 《罗伯特议事规则》，罗伯特议事规则就是罗伯特这个人所发明的、 所创造的开会方面的一整套的规则。怎么开会，怎么能保证一个会 议能开得成功？孙中山先生深切地意识到中国在这个方面的缺乏， 因此把他翻译了进来。他给这本书起的名字叫做《民权初步》。建 设一个保障民权的制度最重要也是最初步的东西是什么？孙中山看 到了中国从古代开始就有这么一个大的毛病，就是喊口号。“为大 地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万世开太平！”这个口号大 啊，我记得胡适先生就曾经问过一个人说“你喊这样的口号有什么 用？你为天地立心，你立个心到天地上边给我看看，你怎么立法？” 所以这样的口号没有解决很多的问题，我们的传统就喜欢这样的口 号，至于如何把这个口号给落实为建设，一些具休的制度如何建立 往往被知识分子视为形面下的东西，不屑于通过点点滴滴的努力去 获得，比方说，孙中山就发现中国人不会开会。现代社会是一个会 议非常重要的社会，我们在谴责文山会海的时候，不要忘记在美国会 议也不少，在英国会议也不少，德国人也经常开会。但是同样的开会
20超越比利牛斯山 你会发现，开会有有用的会议，有没切的会议，我们开的许多会实际 上是没用的，比方说，开会明明是要大家米参与决策的，但是实际上 经常有关的决策开会前心经决策了、F会前已经决定了，开会的时 候你们来举于已。这样的会议除了劳命伤财以外，又有什么意义 可音呢？（学声）又有许多开会的时候大家在睡觉，中央电视台曾经 有次把有·个地方正在F会的场景拍下来，许多人都在睡大觉啊， 躺在那儿.歪在那儿。有些人在甚至在打电话！但是这样的会议，有 时候也不怪打电话的人，有很多会议压根就是没用的会议，是不该开 的会议。那么孙中山先生所翻译的这个规则甲边告诉我们：开会应 当邀请什么人来参加，特定的会议，大家知道，比方说议会应该怎么 开？议会甲边有委员会，同样的英文的委员会，我们翻译成委员会 委员会有committee和commission两种设置，这两种甚至差异是什 么？为了保证大家畅所欲言，同时以不车于使一些人没有机会讲话 我们是否应当要作-一个发言时间方面的限制。我想我们许许多多的 法律制度方面，我白已现在越观察越思考越党得这个问题非常地大。 就是说我侧如果太不屑于去进行细致的制度建设，就会带来很严重 的后果。在这方面，我们的毕业生，我们学校的教育，是体现得非常 好的。 美好的师生情谊 我要说的西南政法大学精神的第三个方面是她的非常和谐、美 好的师生关系。我们这个学校啊，也许是地处重庆、受本地民风影响 的缘故，老师跟学生的关系刚，简直是没比的了，没有哪个学校能这 样。我刚刚从这儿毕业到北京去啊，我就有点不习惯。我觉得人情 关系太冷漠了。大家知道北京这个城市啊，也许是太大，也许是跟宜 场文化有关系，当官的人太多了，官员们之间最不容易交心，你要随 便交心的话，你这个官就很危险。所以就习惯于“鸡犬之声相闻，老 死不相往来”这样一种状态，这就多少对整个北京的民情有了负面