6超越比利牛斯山 种良好的评价，享有如此令人艳羡的口碑，到底是什么原因？包括有 一些其它学校的毕业生，他们都觉得西南好像是令人尊重的。那么 到底是什么原因？ 说老实话，作为从这儿走出来的个人，我自己因为后来经历过 儿个大学，我毕业以后就考上了研究生，考到了中国政法大学，读了 法律史专业的研究生，那么接下来，在政法大学研究生毕业以后，教 了十年书，在十年的时间里都在中国政法大学那块地面上工作。到 了95年，“转会”到北京大学（笑声）。-转眼，我在北大已经有八年 了，相当于抗战的那个时间一八年的历史。另外，我自己还兼任了 国内的十四五所大学的兼职教授（掌声），因此平常就有很多机会到 其它学校去讲学，去进行学术交流，参与一些学术界的研讨会。我自 己平常也经常做这样的比较，比较不同大学之间的异同，琢磨相互之 间在风格和精神方面的差异。我想，我]在西南政法这块土地上，能 够通过某种方式寻找出一种叫西南精神的东西。这样的一种精神， 这样的一种风格，这样的一种努力奋发向上的一种内在的追求，一种 生生不息、代代相传的精神是我们西南可以立足于法学之林的最重 要的基础。在座的不少老师可能跟我一样甚至有更深的体会，因为 你在这里的时间很长，而我只是匆匆过客。 西南是什么，西南在中国的法律界到底她的特色是什么？也许 你们也急于去了解，你们也愿意听取我这样一个老校友的点滴体会。 我想今天晚上与其说我单独做的-.个演讲，不如说更重要的是一个 交流。我愿意大家提出更多的问题来回答，所以我演讲的时间不会 太长，我更希望作为西南人的大家能提出自己的问题，大家一起讨 论。当然问题不要过分敏感，我在这儿讲有时候涉及到学校的问题， 我还是稍微还是有一点点那个.可以叫“投鼠忌器”吧，不要给校 领导添麻烦。当然我跟他们私下交流的时候我还是非常直率的。比 方说，我跟龙校长说，我说咱们学校的网站实在是太槽糕了（欢阿 声，掌声)。现在是网络时代，一个大学的外部形象，很重要的一个 就体现在它有一个内容丰富，材料权威、界面亲切、更新及时的网站
西南法律人的精神7 最好还要有一个热闹的讨论区，也就是BBS。同学们有什么建议和 批评可以在这样一个讨论区里提出来，当然，也可以不断地发牢骚。 这个时代如果一个大学没有这么一个很好的网站，这个大学就没有 做到一用现在非常时髦的话说—“与时俱进。”龙校长也深以为 然，说我们要好好做一下。这真的是一个很大的问题，我希望近期内 能够很好地改变一下这个状况。所以，我们一会儿有很多时间进行 讨论 西南政法的精神，西南的精神，刚才有老师解释了一下，实际上 他解释的我觉得有··半是我想到的，有一半是我的想法还没来得及 说出来的。也就是说，我们是个法律的大学，法律呢，也是我们主 旋律，们是她偏偏叫“西政”。这个“西政”是什么意思？西南政治学 校？这个“政”我不大喜欢。大家知道，我们的学校的英文名字 “Southwest University of Political Science and Law”,实际上这个翻译 有点问题。有一位法学界的前辈曾经说，这样的一个译法是有些不 准确的。大家知道，49年以前，我们的法律学院不叫“政法学院”或 者“政法大学”，而是叫“法政大学”或者“法政学堂”，“法”字在前 面，“政"字在后面。那么在1949年中华人民共和国建立以后成立 的法学院叫“政法、政法”。为什么颠倒一个个儿？就是为了让政治 能够控制法律，也就是说，法律只是一个附痛，法律只是一个奴仆，法 律只是一个为政治服务的工具。所以政”就要在前边，所以从这个 意义上讲，它不是政治科学和法学这样一个大学而是政治性的法律 大学。与其说叫“Political Science and Law”,不如说叫“Political Law”。被政治所控制的法律、法律大学。所以，“政”这个字我有点 敏感，有点不太喜欢。所以一般的时候问我是哪儿毕业的，我就说是 西南毕业的。一般法学界，法律界就有一个品牌，叫西南的就这一个 品牌。当然，其他名称有西南的院校，例如西南财大、西南师大、西南 交大等等，后来也都有法律系或法学院了。但是，这些院校的法学教 育通常在法律界好像还没有我们这么响亮啊！所以，在法律界，只要 简单地说是西南毕业的，人们都知道这说的是坐落在重庆市沙坪坝
8超越比利牛斯山 的那所大学，反而，其他院校的毕业生需要多说几个字。所以说我们 的这种精神应该叫两南的精神。西南的精神体现在哪些方面，我自 已可以说是有些体会，同时呢，也有些跟其他院校的比较。所以 我今天想谈·下白已的一些粗浅的看法，跟在座的各位老师，各位同 学做一个交流。 开明与思想独立 西南政法这样一个学校，它的精神的第一个方面，我认为它是 种极其开明与独立的精神状况。也就是说，它的精神状况是一种开 明的，是一种，我们过去习惯用的词叫“解放”！也就是说它并不是 一个特别趋向于保守的、趋问于不思进取，或者说很僵硬、很左的那 样一个类型的学校。我们都知道培养法律人本身有一种特殊的保守 性，这个是勿庸置疑的。世界各个国家的法律职业家跟政治家都是 不一样的，法律人由于他们非常特殊的一种思维方式，比方说，他们 判决案卷的时候，他们一定是向后看，看一看从前怎么办的这个案 件，过去是怎么判的，现在就怎么判。我们法律有一个格言，叫做 “同样的事件，同样的对待”，同样的案情，获得同等的对待，在法律 里边，我们不容许有一种深一脚、浅一脚，月朦胧、鸟朦胧，这样一种 高度不确定的状态是与法治的逻辑不相容的。法治要求法律面前人 人平等。这样的一种平等性要体现在两个方面，一个方面是空间方 面的平等，也就是说，我们生活在贵州的一个人跟生活在河北的一个 人，大家犯了事了，违反了法律，都必须得到同样的对待，不允许河北 的这个人判刑重，贵州这个地方判刑轻。或者说同样一个合同纠纷 在这儿是有效的，在那儿合同便变得无效。这是法律面前的平等性 的一个方面。第二个方面是时间意义的平等，那就是说，昨天的一个 行为是判这样的刑罚，今天的一个行为不容许这样的一种抽风一样 的，比方说，昨天判了5年，今天同样的一种行为，判刑15年或者死 刑。这样的一种做法是违反了法律面前人人平等的准则的。搞法律
西南法律人的精神9 的人有这么一种天生的性格就是说，他一定要观察从前，看判决书怎 么判刑。甚至他别用法律的时候，他都清楚表明他引用的是所谓的 现行法律实际上不是现在制定的法律，而是从前制定的法律。以前 的时候，我们不容许国家根据特定人的行为来新制定一种法律，来制 裁这个人。大家还记得《封神演义》里面有一个人物叫申公豹，申公 豹的脑袋被割下来以后又给安倒了，所以中公豹这个人脸朝后，后脑 勺在前面。然后他就向前走就是向后走，向后走才是向前走，那个方 向是倒着的。我不知道今天我们是否还受到申公豹的一种影响，也 就是说，我们中国人的时间观念仿佛是向后走的，而不是向前走的。 比方说，我们是说未来的事情，我们偏偏要说今后我们一定要好好工 作，今后一定好好工作今后，往哪儿走了，往后走了（笑声）。我们 明明是说过去的事，我们说以前如何如何。（掌声）大家知道时间观 念是一个非常有意思的事情，奥古斯丁，伟大的中世纪的哲学家曾经 说过什么是时间，“时间这个东西，你不问我我还知道，你一问我我 反而糊涂了，我不知道什么是时间。”不同的民族、不同的文明，这个 时间观念其实是有很大的差异的。比方说西方的基督教文里，它们 是以公元纪年的方式来计算这样的一个时间。我们今年是203年， 明年是2004年，方向水远向前，不往后回头的时间观念。然而100 多年前，各位同学你们知道，我们不是这样的时间观念，我们的时间 观念是六十年一甲子的时间观，我们有一种两个系统的搭配，不断地 搭配，今年是癸未年。那么六十年一甲子，六十年一循环。我们中国 人的时间观念是转着圈走的，我们不是一直朝前走的，老是这么循环 的。所以有许多西方人观察中国人，说中国人并不是一个一直朝前 走的民族，她走一走就往后走。甚至我们有时侯就讲“向后走”。我 们通常说最美好的时代是三代之世，三代之世是从前的那个时代。 我们说“人心不古”啊，我们要感叹这个世风日下的状态的时候开始 说，我们说“人心不古”。来自杭州的同学记得，那个西湖边上有 个西泠印社，曾经做过印社社长的吴昌硕先生的题词，那个对联叫 “以文会友、与古为徒”，越古的乐西是越好的东西。人们嘲笑写文
10超越比利牛斯山 章写得不好的人说，你这文章学的这个风格是宋以后的风格，你要学 最早的风格，写文章的人要学周、秦、汉，所以黎元洪大总统门口的对 联叫“文章唯读周秦汉，倦术兼通天地人”。哎呀，昕起来很好。就 说我们中国人说，好的东西都是古代人的东西，我们总觉得时间应该 是倒流的，应该是拉历史的倒车的。当然我们现在已经不是这样了。 但是我们法律人还是有一种保守的性格，就是说要以过去的规则来 控制今天的行为，来约束今天的行为。这个是搞法律的人做决策时 的一个最重要的特色，也是法律人不大喜炊过分的进取。那么我们 中国随着法治建设的深化，我们也开始慢慢地更多地思考法律人做 决策的精神，思考法律职业者在这个社会的各个领域中间所起到的 作用到底是怎样的一种作用，在这个时候保守精神得到了学术界以 及法律界越来越多的认可 但是我们今天所说的保守并不是说的这个意思，而是指那种封 闭意识下的坐并观天，心胸狭隘。从这个角度说，我们这个学校，至 少从复办时开始，一直到今天，我很少能够发现在这个学校里边的人 以及从这里出去的人，无论是教师，无论是领导，还是同学们，变成那 种“左棍”。所谓的开明就是对世界上-·切文化，保持一种开放的陶 怀。所以开明就是不固步自封，绝对不老是固守在自己原来的窠白 之中而不可自拔。我们的校园里洋溢着一种开放的精神，虽然我们 远离大海，地处西南，单纯从地理上说显得比较偏远，但是，在我看 来，在中国当今的文化地理上，重庆以及西南地区的主要城市都不能 说是封闭地区。我不知道这是否跟抗战时期许多大学内迁西南有 关，总之，作为一个内地城市，重庆在思想观念方面绝地要比东部的 某些沿海城市要开放得多，要文化得多。 虽然地处这个地方，但是这个地方出去的毕业生在学校期间都 是保持着一种非常开放的胸怀。我们在读书的时候，可以说乍暖还 寒。那时文革刚刚结束，当时的那个时代，精神建设状况是相当地封 闭、相当地保守。大家想想，我们在学校里边，我一直到二年级的下 半学期，我猛然听到我们班有个同学说：“毛主席犯过错误”，哎呀