●五行生克制化一一事物相关与变化的运动规 律 五行之间存在着动态有序的相互资生(相生)和相 互制约(相克)的变化,相生与相克的结合,共同维 系着五行系统的平衡和稳定,促进事物的生化不息 这即是“制化”。一般被用于阐释自然界的正常变 化和人体的生理活动。 五行相生——是指木、火、土、金、水五行之间存在 着有序的依次递相资生、助长和促进的关系。五行 相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水 水生木,木又复生火。依次递相资生,往复不休
●五行生克制化——事物相关与变化的运动规 律 五行之间存在着动态有序的相互资生(相生)和相 互制约(相克)的变化，相生与相克的结合，共同维 系着五行系统的平衡和稳定，促进事物的生化不息， 这即是“制化” 。一般被用于阐释自然界的正常变 化和人体的生理活动。 五行相生——是指木、火、土、金、水五行之间存在 着有序的依次递相资生、助长和促进的关系。五行 相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水， 水生木，木又复生火。依次递相资生，往复不休
五行相克—是指木、土、水、火、金五行之间存在 着有序的递相克制和制约关系。五行相克的次序是: 木克土,士克水,水克火,火克金,金克木,木又 复兗土。依次递相制约和克制,循环不止 五行制化—“亢则害,承乃制,制则生化”(《素 问·六微旨大论》),五行之中某一行过亢之时,必 然承之以“相制”,才能防止“亢而为害”,维持 事物的生化不息。 《内经》和后世医家认为:五行生化规律,是阐 述人体五脏系统之间相互关系和变化规律的基本内 容:五行之相生与相克是不可分割的两个方面。没 有生,则没有事物的发生与成长;没有克,则不能 维持事物之间正常的协调关系。只有生中有克,克 中有生,相反相成,协调平衡,事物才能生化不息 生命过程才能正常维持。诚如张介宾《类经图翼》 所说:“造化之机,不可无生,亦不可无制,无生 则发育无由,无制则亢而为害
五行相克——是指木、土、水、火、金五行之间存在 着有序的递相克制和制约关系。五行相克的次序是： 木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木又 复克土。依次递相制约和克制，循环不止。 五行制化——“亢则害，承乃制，制则生化”(《素 问·六微旨大论》)，五行之中某一行过亢之时，必 然承之以“相制” ，才能防止“亢而为害” ，维持 事物的生化不息。 《内经》和后世医家认为：五行生化规律，是阐 述人体五脏系统之间相互关系和变化规律的基本内 容：五行之相生与相克是不可分割的两个方面。没 有生，则没有事物的发生与成长；没有克，则不能 维持事物之间正常的协调关系。只有生中有克，克 中有生，相反相成，协调平衡，事物才能生化不息， 生命过程才能正常维持。诚如张介宾《类经图翼》 所说：“造化之机，不可无生，亦不可无制，无生 则发育无由，无制则亢而为害。
五行生克制化示意图 相生 水 相克 土 木 火
水 土 火 金 木 五行生克制化示意图 相生 相克
●五行胜复乘侮—一事物异常变化的运动规律 五行胜复乘侮主要体现在相乘和相侮。五行之间正常的 亢害承制关系被破坏时,就会出现五行的相乘、相侮等变化。 主要用来说明白然界的异常气候和人体的病理变化 相乘——即乘虚侵袭。五行相乘,是指五行中的一行对其“所 胜行”的过度克制和制约。五行相乘,即五行间过度的“相 克”,故相乘与相克均表现为木乘土,土乘水,水乘火,火 乘金,金乘木的序列。导致五行相乘的主要原因为: ①某一行过亢,因而对其所胜行制约太过,使其虚弱。如 “木胜乘土” ②某一行过于虚弱,其所不胜行则相对偏亢,故其受到所不 胜行的过渡地制约而出现相乘。如木虽然没有过亢,但土已 经过于虚弱不足,木对土来说属于相对偏亢,故土也受到木 的较强的克制而出现相乘,称为“土虚木乘”。临床上所见 的虚损性脾胃病因情绪变化的发作,多属此种情况
●五行胜复乘侮——事物异常变化的运动规律 五行胜复乘侮主要体现在相乘和相侮。五行之间正常的 亢害承制关系被破坏时，就会出现五行的相乘、相侮等变化。 主要用来说明白然界的异常气候和人体的病理变化。 相乘——即乘虚侵袭。五行相乘，是指五行中的一行对其“所 胜行”的过度克制和制约。五行相乘，即五行间过度的“相 克” ，故相乘与相克均表现为木乘土，土乘水，水乘火，火 乘金，金乘木的序列。导致五行相乘的主要原因为： ① 某一行过亢，因而对其所胜行制约太过，使其虚弱。如 “木胜乘土” 。 ② 某一行过于虚弱，其所不胜行则相对偏亢，故其受到所不 胜行的过渡地制约而出现相乘。如木虽然没有过亢，但土已 经过于虚弱不足，木对土来说属于相对偏亢，故土也受到木 的较强的克制而出现相乘，称为“土虚木乘” 。临床上所见 的虚损性脾胃病因情绪变化的发作，多属此种情况
相侮——有恃强凌弱之义。五行相侮,是指五行中的一行对其 “所不胜行”的逆向制约,又称为“反克”。五行相侮,实 为五行之间的反向克制,故相侮序列与相克正相反:木侮金, 金侮火,火侮水,水侮土,土侮木。 五行相侮的原因为: ①某一行过于亢盛,非但不受其所不胜行之制约,还可乘势 相侮,逆向制约其所不胜者。如木行过亢,不仅不受金行的 制约,反而逆上侮金,一般称为“木胜侮金”,或“木火刑 人 ②某一行虚弱不足,而其所胜行则相对偏亢,故其受到所胜 行的反向克制而出现相侮。如金行虚弱不足,而木行相对偏 亢,金行非但不能制约木行,反而被木行反向克制 般称 为“金虚木侮”。临床所见的慢性虚损性肺病(如肺痨)常因 绪剧烈变化而加重或发作,即属此种情况。 ③既有所胜行的过于亢盛,又有其所不胜行的虚弱不足,易 出现较为严重的相侮。如临床所见的既有慢性肺病长期不愈, 肺精气已虚,又有较为强烈的情绪刺激,肝气正亢,因而出 现较为深重的病证,一般属于此种情况
相侮——有恃强凌弱之义。五行相侮，是指五行中的一行对其 “所不胜行”的逆向制约，又称为“反克” 。五行相侮，实 为五行之间的反向克制，故相侮序列与相克正相反：木侮金， 金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。 五行相侮的原因为： ① 某一行过于亢盛，非但不受其所不胜行之制约，还可乘势 相侮，逆向制约其所不胜者。如木行过亢，不仅不受金行的 制约，反而逆上侮金，一般称为“木胜侮金” ，或“木火刑 金” 。 ② 某一行虚弱不足，而其所胜行则相对偏亢，故其受到所胜 行的反向克制而出现相侮。如金行虚弱不足，而木行相对偏 亢，金行非但不能制约木行，反而被木行反向克制，一般称 为“金虚木侮” 。临床所见的慢性虚损性肺病(如肺痨)常因 情绪剧烈变化而加重或发作，即属此种情况。 ③ 既有所胜行的过于亢盛，又有其所不胜行的虚弱不足，易 出现较为严重的相侮。如临床所见的既有慢性肺病长期不愈， 肺精气已虚，又有较为强烈的情绪刺激，肝气正亢，因而出 现较为深重的病证，一般属于此种情况