第二节宗教是原始社会发展到一定阶段的产物 研究宗教起源问题的方法论 口第一,唯物论的观点和 方法。 口第二,人类学和考古学 的方法。 口第三,民族学的方法。 (左图为新疆“北门教
第二节 宗教是原始社会发展到一定阶段的产物 研究宗教起源问题的方法论 第一，唯物论的观点和 方法。 第二，人类学和考古学 的方法。 第三，民族学的方法。 （左图为新疆“北门教”）
人类之初不可能有任何宗教观念 口宗教本质上是支配人们日常生活的 异己力量,用幻想的方式予以超自 然化、超人间化的结果。宗教不是 与人类相伴而生的,在人类出现于 世之后的漫长历史年代里,没有 也不可能有任何宗教观念和宗教信 仰活动
人类之初不可能有任何宗教观念 宗教本质上是支配人们日常生活的 异己力量，用幻想的方式予以超自 然化、超人间化的结果。宗教不是 与人类相伴而生的，在人类出现于 世之后的漫长历史年代里，没有、 也不可能有任何宗教观念和宗教信 仰活动
人类最早的宗教遗迹 口“莫斯特文化”、“圣 沙拜尔遗址”、“山 顶洞人”等中发现的 葬丧仪式和岩画大体 上可以推断人类最早 的宗教观念和宗教信 仰活动产生于原始社海生不浪遗址,新石器时代遗址,位 于内蒙古托克托县海生不浪村。遗址 会的旧石器时代的中 出土有陶器、石器、骨器,还有彩陶 称为海生不浪类型。这是仰韶文化在 期和晚期。 内蒙古中南部的继续,绝对年代约距 今5700--5000年间,也是呼和浩 特地区最主要的新石器时代遗址
人类最早的宗教遗迹 “莫斯特文化” 、 “圣 沙拜尔遗址” 、 “山 顶洞人”等中发现的 葬丧仪式和岩画大体 上可以推断人类最早 的宗教观念和宗教信 仰活动产生于原始社 会的旧石器时代的中 期和晚期。 海生不浪遗址，新石器时代遗址，位 于内蒙古托克托县海生不浪村。遗址 出土有陶器、石器、骨器，还有彩陶， 称为海生不浪类型。这是仰韶文化在 内蒙古中南部的继续，绝对年代约距 今5700——5000年间，也是呼和浩 特地区最主要的新石器时代遗址