女权辩护 男女的身上,那就成了软弱一词的客气说法。这是因为假使 人们承认妇女由上帝指定要获得人类的种种美德,并且要运 用她们的理智来养成作为我们未来希望的最牢固的基础的那 种坚贞品质,那么人们就必须容许她们转向光明的源泉,而 不是强迫她们在稀微的星光下摸索她们的道路。我认为,弥 尔顿的看法与我的看法是大相径庭的;因为他只倾心于美貌 的不可取消的权利,虽然在他的两段诗(我把它们摘录下来 作对比)中人们可能很难看出思想一致。不过大人物的认识 常常出现类似的矛盾。 于是那打扮得十分美丽的夏娃这样回答:O 你是我的主人,我受你的指使, 凡是你的吩咐,我都服从不予置辩。 上帝原是这样安排的 上帝是你的法律,你是我的规范 不求甚解就是女人最美妙的知识,并因此而受到称 赞 这正是我对孩子们说过的论调:只是我还对孩子们说:你 们的理智正在逐渐增强,你们必须尊重我的意见,直到你们 的理智成熟到一定程度的时候,你们就该自己思考,就该完 全依靠上帝 但是在下面的几行诗句里,当弥尔顿使亚当向他的主争 辩时,他的意见似乎又与我吻合。 你不是把我造出来作为你的替身 ①这是夏娃对亚当说的话。—译者
男 女 的 身 上 ， 那 就 成 了 软 弱 一 词 的 客 气 说 法 。 这 是 因 为 假 使 人 们 承 认 妇 女 由 上 帝 指 定 要 获 得 人 类 的 种 种 美 德 ， 并 且 要 运 用 她 们 的 理 智 来 养 成 作 为 我 们 未 来 希 望 的 最 牢 固 的 基 础 的 那 种 坚 贞 品 质 ， 那 么 人 们 就 必 须 容 许 她 们 转 向 光 明 的 源 泉 ， 而 不 是 强 迫 她 们 在 稀 微 的 星 光 下 摸 索 她 们 的 道 路 。 我 认 为 ， 弥 尔 顿 的 看 法 与 我 的 看 法 是 大 相 径 庭 的 ； 因 为 他 只 倾 心 于 美 貌 的 不 可 取 消 的 权 利 ， 虽 然 在 他 的 两 段 诗 （ 我 把 它 们 摘 录 下 来 作 对 比 ） 中 人 们 可 能 很 难 看 出 思 想 一 致 。 不 过 大 人 物 的 认 识 常 常 出 现 类 似 的 矛 盾 。 于 是 那 打 扮 得 · 十 · 分 · 美 · 丽 的 夏 娃 这 样 回 答 ： ① “ 你 是 我 的 主 人 ， 我 受 你 的 指 使 ， 凡 是 你 的 吩 咐 ， 我 都 服 从 · 不 · 予 · 置 · 辩 。 上 帝 原 是 这 样 安 排 的 ： 上 帝 是 · 你 · 的 · 法 · 律 ， 你 是 · 我 · 的 · 规 · 范 。 不 求 甚 解 就 是 女 人 最 · 美 · 妙 的 知 识 ， 并 因 此 而 受 到 · 称 · 赞 。 ” 这 正 是 我 对 孩 子 们 说 过 的 论 调 ； 只 是 我 还 对 孩 子 们 说 ： 你 们 的 理 智 正 在 逐 渐 增 强 ， 你 们 必 须 尊 重 我 的 意 见 ， 直 到 你 们 的 理 智 成 熟 到 一 定 程 度 的 时 候 ， 你 们 就 该 自 己 思 考 ， 就 该 完 全 依 靠 上 帝 。 但 是 在 下 面 的 几 行 诗 句 里 ， 当 弥 尔 顿 使 亚 当 向 他 的 主 争 辩 时 ， 他 的 意 见 似 乎 又 与 我 吻 合 。 你 不 是 把 我 造 出 来 作 为 你 的 替 身 ２ ８ 女 权 辩 护 ① 这 是 夏 娃 对 亚 当 说 的 话 。 — — 译 者
女权辩护 高居在人类始祖的地位上了吗? 但在不平等的后裔中间,能够形成一个什么样的社 会呢? 又有什么和谐或真正的快乐可言呢? 和谐与快乐必须是互相的, 给予和接受的份量应该相称,但如今很悬殊, 些人劳心费力,另一些人疏忽怠惰 这对双方都不适宜,不久就会证明, 双方都会感到同样的厌烦。 我所说的是伙伴关系,这是我所寻求的, 这样才适合于所有的人共享一切合理的快乐 因此在讨论妇女的举止行为时,我们不要去注意那些属 于感官方面的论据,而是要探索如何努力使她们成为怎样的 人,才能与上帝合作——假设这种说法不算过分大胆的话。 我认为个人教育—这个词现在还没有严格的定义 是这样一种教育:它十分注意儿童逐渐提高认识,养成气质, 节制萌动情欲,并在他的身体成熟以前使他锻炼理智去工作; 这样到了成年以后,他就可以继续进行学习,运用思考和推 理,承担重要任务,而不是从头开始。 为了避免任何误解,我必须说,某些乐观的作者认为私 人教育能够产生奇迹,我是不相信这种说法的。无论男女, 定会从他们所生活的那个社会的舆论和风俗习惯中受到很深 的教育。每个时代都有一种处处占优势的舆论趋向,好像是 赋予那个时代以一种共同的特征。因此我们可以恰当地得出 结论说:在社会组成方式变更以前,不能对教育期望过高。不
高 居 在 人 类 始 祖 的 地 位 上 了 吗 ？ 但 在 · 不 · 平 · 等 · 的 · 后 · 裔 中 间 ， 能 够 形 成 一 个 什 么 样 的 社 会 呢 ？ 又 有 什 么 和 谐 或 真 正 的 快 乐 可 言 呢 ？ 和 谐 与 快 乐 必 须 是 互 相 的 ， 给 予 和 接 受 的 份 量 应 该 相 称 ， 但 如 今 很 悬 殊 ， 一 些 人 劳 心 费 力 ， 另 一 些 人 疏 忽 怠 惰 ， 这 对 双 方 都 不 适 宜 ， 不 久 就 会 证 明 ， 双 方 都 会 感 到 同 样 的 厌 烦 。 我 所 说 的 是 · 伙 · 伴 · 关 · 系 ， 这 是 我 所 寻 求 的 ， 这 样 才 适 合 于 所 有 的 人 共 享 一 切 合 理 的 快 乐 — — 因 此 在 讨 论 妇 女 的 举 止 行 为 时 ， 我 们 不 要 去 注 意 那 些 属 于 感 官 方 面 的 论 据 ， 而 是 要 探 索 如 何 努 力 使 她 们 成 为 怎 样 的 人 ， 才 能 与 上 帝 合 作 — — 假 设 这 种 说 法 不 算 过 分 大 胆 的 话 。 我 认 为 个 人 教 育 — — 这 个 词 现 在 还 没 有 严 格 的 定 义 — — 是 这 样 一 种 教 育 ： 它 十 分 注 意 儿 童 逐 渐 提 高 认 识 ， 养 成 气 质 ， 节 制 萌 动 情 欲 ， 并 在 他 的 身 体 成 熟 以 前 使 他 锻 炼 理 智 去 工 作 ； 这 样 到 了 成 年 以 后 ， 他 就 可 以 继 续 进 行 学 习 ， 运 用 思 考 和 推 理 ， 承 担 重 要 任 务 ， 而 不 是 从 头 开 始 。 为 了 避 免 任 何 误 解 ， 我 必 须 说 ， 某 些 乐 观 的 作 者 认 为 私 人 教 育 能 够 产 生 奇 迹 ， 我 是 不 相 信 这 种 说 法 的 。 无 论 男 女 ， 一 定 会 从 他 们 所 生 活 的 那 个 社 会 的 舆 论 和 风 俗 习 惯 中 受 到 很 深 的 教 育 。 每 个 时 代 都 有 一 种 处 处 占 优 势 的 舆 论 趋 向 ， 好 像 是 赋 予 那 个 时 代 以 一 种 共 同 的 特 征 。 因 此 我 们 可 以 恰 当 地 得 出 结 论 说 ： 在 社 会 组 成 方 式 变 更 以 前 ， 不 能 对 教 育 期 望 过 高 。 不 女 权 辩 护 ２ ９
女权辩护 过,为了达到我的当前目的,我只要说明一点就够了:不论 环境对个人的才能有什么影响,每一个人都可以运用自己的 理性,成为一个品德良好的人;因为只要有一个人生来就具 有邪恶的倾向,确实是个坏人,那么,有什么理由能使我们 不信无神论呢?或者假使我们所崇拜的是个神,那么这位神 岂不是个魔鬼吗? 因此,按照我的意见,最完善的教育,就是筹划得最好、 最能増强身体和培养心灵的理智锻炼。换句话说,就是要使 个人能够养成独立自主的良好的品德习惯。事实上,如果 个人的品德不是从运用自己的理性得来的,要把他称为有良 好品德的人,那是笑谈。卢梭关于男人的说法就是这样的;我 把它引用到妇女方面,并自信地认为她们之所以有越轨行为, 是由于错误的教养,而不是因为她们竭力取得男性品质。可 是她们受到的帝王般的崇拜是如此地使人陶醉,因而在时代 的风貌已经改变并在比较合理的原则上形成以前,大概不可 能使她们相信她们用降低身分的方法获得的不合理的特权是 种可诅咒的东西,也不可能使她们相信她们如果希望保持 那纯真的爱情所带来的心满意足,就必须恢复本性并和男人 平等。不过我们必须等待这个时代的到来,也许要等到君王 和贵族受到理性的启发,认识到真正人的尊严胜于这种幼稚 状态,从而抛弃他们用来炫耀自己的世袭的尊荣;到那时假 如女人仍不能放弃依靠美貌得来的为所欲为的特权,那么她 们将证明她们在智力上不如男人。 可能有人会斥责我狂妄自大:;但我仍然必须申明,我坚
过 ， 为 了 达 到 我 的 当 前 目 的 ， 我 只 要 说 明 一 点 就 够 了 ： 不 论 环 境 对 个 人 的 才 能 有 什 么 影 响 ， 每 一 个 人 都 可 以 运 用 自 己 的 理 性 ， 成 为 一 个 品 德 良 好 的 人 ； 因 为 只 要 有 一 个 人 生 来 就 具 有 邪 恶 的 倾 向 ， 确 实 是 个 坏 人 ， 那 么 ， 有 什 么 理 由 能 使 我 们 不 信 无 神 论 呢 ？ 或 者 假 使 我 们 所 崇 拜 的 是 个 神 ， 那 么 这 位 神 岂 不 是 个 魔 鬼 吗 ？ 因 此 ， 按 照 我 的 意 见 ， 最 完 善 的 教 育 ， 就 是 筹 划 得 最 好 、 最 能 增 强 身 体 和 培 养 心 灵 的 理 智 锻 炼 。 换 句 话 说 ， 就 是 要 使 个 人 能 够 养 成 独 立 自 主 的 良 好 的 品 德 习 惯 。 事 实 上 ， 如 果 一 个 人 的 品 德 不 是 从 运 用 自 己 的 理 性 得 来 的 ， 要 把 他 称 为 有 良 好 品 德 的 人 ， 那 是 笑 谈 。 卢 梭 关 于 男 人 的 说 法 就 是 这 样 的 ； 我 把 它 引 用 到 妇 女 方 面 ， 并 自 信 地 认 为 她 们 之 所 以 有 越 轨 行 为 ， 是 由 于 错 误 的 教 养 ， 而 不 是 因 为 她 们 竭 力 取 得 男 性 品 质 。 可 是 她 们 受 到 的 帝 王 般 的 崇 拜 是 如 此 地 使 人 陶 醉 ， 因 而 在 时 代 的 风 貌 已 经 改 变 并 在 比 较 合 理 的 原 则 上 形 成 以 前 ， 大 概 不 可 能 使 她 们 相 信 她 们 用 降 低 身 分 的 方 法 获 得 的 不 合 理 的 特 权 是 一 种 可 诅 咒 的 东 西 ， 也 不 可 能 使 她 们 相 信 她 们 如 果 希 望 保 持 那 纯 真 的 爱 情 所 带 来 的 心 满 意 足 ， 就 必 须 恢 复 本 性 并 和 男 人 平 等 。 不 过 我 们 必 须 等 待 这 个 时 代 的 到 来 ， 也 许 要 等 到 君 王 和 贵 族 受 到 理 性 的 启 发 ， 认 识 到 真 正 人 的 尊 严 胜 于 这 种 幼 稚 状 态 ， 从 而 抛 弃 他 们 用 来 炫 耀 自 己 的 世 袭 的 尊 荣 ； 到 那 时 假 如 女 人 仍 不 能 放 弃 依 靠 美 貌 得 来 的 为 所 欲 为 的 特 权 ， 那 么 她 们 将 证 明 她 们 在 智 力 上 · 不 · 如 男 人 。 可 能 有 人 会 斥 责 我 狂 妄 自 大 ； 但 我 仍 然 必 须 申 明 ， 我 坚 ３ ０ 女 权 辩 护
女权辩护 信从卢梭到格雷戈里博士①所有那些写过文章、论述过妇女 教育和举止行为的作家都曾促使女人的性格更加虚伪、更加 懦弱,否则她们就不会是这样的;结果是她们成为社会上更 无用的成员。我本可以用比较缓和的语气来说出我的这个信 念,但是,我担心那样会成为装模作样地发牢骚,而不是忠 实地表达我的心情和根据经验和思考归纳出来的明确结论 我在论述这一部分问题时,将谈到上述几位作家的作品中我 最不赞成的几段文字;但是首先有必要说明:凡是依我看来 旨在贬低人类的半数,使妇女牺牲所有坚贞的美德来取悦于 人的那些著作,我对于它们的整个意图都要反对。 按照卢梭的理解,假如男人在身体成熟以后,心智已经达到 了完善的程度,为了使夫妇结为一体,做妻子的就应一切都倚靠 丈夫的理智;好像优美的常春藤盘附在支撑它的橡树上,形成 个整体,力和美相得益彰。可是,天哪!做丈夫的和他们的终身 伴侣一样,往往只是些大孩子!——不仅如此他们由于早年荒 唐,即从外表来看,也很难称得上男子汉大丈夫——一盲人牵着盲 人走,结果如何,任何人都可以酬料斗得到 在目前腐朽的社会状态下,束缚妇女的理智、同时折磨 她们的感官机能、从而奴役她们的原因是多种多样的。其中 为害最甚的,莫过于妇女做事情没有条理。 做任何事情都要有条不紊,这是一条十分重要的准则。男 人自幼就在做事情的方法上受过训练,一般地说,只受过杂 ①格雷戈里博士①r. Gregory,1724173)是苏格兰的有名的医学家 有许多医学著作和一篇给女儿的赠言》。—译者
信 从 卢 梭 到 格 雷 戈 里 博 士 ① 所 有 那 些 写 过 文 章 、 论 述 过 妇 女 教 育 和 举 止 行 为 的 作 家 都 曾 促 使 女 人 的 性 格 更 加 虚 伪 、 更 加 懦 弱 ， 否 则 她 们 就 不 会 是 这 样 的 ； 结 果 是 她 们 成 为 社 会 上 更 无 用 的 成 员 。 我 本 可 以 用 比 较 缓 和 的 语 气 来 说 出 我 的 这 个 信 念 ， 但 是 ， 我 担 心 那 样 会 成 为 装 模 作 样 地 发 牢 骚 ， 而 不 是 忠 实 地 表 达 我 的 心 情 和 根 据 经 验 和 思 考 归 纳 出 来 的 明 确 结 论 。 我 在 论 述 这 一 部 分 问 题 时 ， 将 谈 到 上 述 几 位 作 家 的 作 品 中 我 最 不 赞 成 的 几 段 文 字 ； 但 是 首 先 有 必 要 说 明 ： 凡 是 依 我 看 来 旨 在 贬 低 人 类 的 半 数 ， 使 妇 女 牺 牲 所 有 坚 贞 的 美 德 来 取 悦 于 人 的 那 些 著 作 ， 我 对 于 它 们 的 整 个 意 图 都 要 反 对 。 按 照 卢 梭 的 理 解 ， 假 如 男 人 在 身 体 成 熟 以 后 ， 心 智 已 经 达 到 了 完 善 的 程 度 ， 为 了 使 夫 妇 结 为 · 一 · 体 ， 做 妻 子 的 就 应 一 切 都 倚 靠 丈 夫 的 理 智 ； 好 像 优 美 的 常 春 藤 盘 附 在 支 撑 它 的 橡 树 上 ， 形 成 一 个 整 体 ， 力 和 美 相 得 益 彰 。 可 是 ， 天 哪 ！ 做 丈 夫 的 和 他 们 的 终 身 伴 侣 一 样 ， 往 往 只 是 些 大 孩 子 ！ — — 不 仅 如 此 ， 他 们 由 于 早 年 荒 唐 ， 即 从 外 表 来 看 ， 也 很 难 称 得 上 男 子 汉 大 丈 夫 — — 盲 人 牵 着 盲 人 走 ， 结 果 如 何 ， 任 何 人 都 可 以 预 料 得 到 。 在 目 前 腐 朽 的 社 会 状 态 下 ， 束 缚 妇 女 的 理 智 、 同 时 折 磨 她 们 的 感 官 机 能 、 从 而 奴 役 她 们 的 原 因 是 多 种 多 样 的 。 其 中 为 害 最 甚 的 ， 莫 过 于 妇 女 做 事 情 没 有 条 理 。 做 任 何 事 情 都 要 有 条 不 紊 ， 这 是 一 条 十 分 重 要 的 准 则 。 男 人 自 幼 就 在 做 事 情 的 方 法 上 受 过 训 练 ， 一 般 地 说 ， 只 受 过 杂 女 权 辩 护 ３ １ ① 格 雷 戈 里 博 士 （ Ｄ ｒ ． Ｇ ｒ ｅ ｇ ｏ ｒ ｙ ， １ ７ ２ ４ — １ ７ ７ ３ ） 是 苏 格 兰 的 有 名 的 医 学 家 ， 写 有 许 多 医 学 著 作 和 一 篇 《 给 女 儿 的 赠 言 》 。 — — 译 者
女权辩护 乱无章教育的妇女们,却很少像男人那样认真注意这个问题。 这种漫不经心的瞎摸做法(对这种从未经过理性检验的、随 便运用凭借本能而得来的常识的做法,我们能用什么别的词 来形容呢?)使她们不能把多件事物概括起来;她们今天瞎摸 着做昨天做过的事情,只是因为她们昨天曾经这样做过。 个人在早年就这样蔑视理智,所造成的恶果是超出一般 想像之上的:因为意志坚强的妇女所得到的那一点点知识,由于 各种原因,不如男人的知识有条理,况且她们这点知识多半是 从单纯对实际生活的观察中得到的,她们很少能把个人观察 到的东西同通过思考和概括经验所得出来的结果做一番比 较。她们多半是由于从属的地位和处理家务才和人们交往,因 此她们所学到的可以说都是零碎得来的点滴知识:一般地说, 学习只是她们的次要的事,所以她们也就不能以百折不挠的 热情去钻研任何一门学问,而这种热情是使人才智焕发、头脑 清醒的不可缺少的要素。在目前的社会情况下,一个绅士需要 点学识来维持他的身分,男孩子也不得不受几年的训练。但 在妇女教育方面,智力的培养和某种体态美的培养比起来永 远是次要的。甚至当对她们的约束限制和有关端庄的错误观 念使她们的体力衰弱时,还要妨碍她们的身体达到她们的发 育不良的懒散肢体所永远表现不出来的优美。此外,在她们年 轻的时候,她们的才智也没有通过竞赛而得到发展,而且她们 没有从事过严肃认真的科学研究,所以即使她们天资聪颖,这 种聪颖也过早地用在生活和举止容貌上了。她们只注意效果 和改进,而不去追溯它们的本原:用一些纠正行为的烦琐规矩 来代替简单的原则,当然是没有力量的
乱 无 章 教 育 的 妇 女 们 ， 却 很 少 像 男 人 那 样 认 真 注 意 这 个 问 题 。 这 种 漫 不 经 心 的 瞎 摸 做 法 （ 对 这 种 从 未 经 过 理 性 检 验 的 、 随 便 运 用 凭 借 本 能 而 得 来 的 常 识 的 做 法 ， 我 们 能 用 什 么 别 的 词 来 形 容 呢 ？ ） 使 她 们 不 能 把 多 件 事 物 概 括 起 来 ； 她 们 今 天 瞎 摸 着 做 昨 天 做 过 的 事 情 ， 只 是 因 为 她 们 昨 天 曾 经 这 样 做 过 。 一 个 人 在 早 年 就 这 样 蔑 视 理 智 ， 所 造 成 的 恶 果 是 超 出 一 般 想 像 之 上 的 ； 因 为 意 志 坚 强 的 妇 女 所 得 到 的 那 一 点 点 知 识 ， 由 于 各 种 原 因 ， 不 如 男 人 的 知 识 有 条 理 ， 况 且 她 们 这 点 知 识 多 半 是 从 单 纯 对 实 际 生 活 的 观 察 中 得 到 的 ， 她 们 很 少 能 把 个 人 观 察 到 的 东 西 同 通 过 思 考 和 概 括 经 验 所 得 出 来 的 结 果 做 一 番 比 较 。 她 们 多 半 是 由 于 从 属 的 地 位 和 处 理 家 务 才 和 人 们 交 往 ， 因 此 她 们 所 学 到 的 可 以 说 都 是 零 碎 得 来 的 点 滴 知 识 ； 一 般 地 说 ， 学 习 只 是 她 们 的 次 要 的 事 ， 所 以 她 们 也 就 不 能 以 百 折 不 挠 的 热 情 去 钻 研 任 何 一 门 学 问 ， 而 这 种 热 情 是 使 人 才 智 焕 发 、 头 脑 清 醒 的 不 可 缺 少 的 要 素 。 在 目 前 的 社 会 情 况 下 ， 一 个 绅 士 需 要 一 点 学 识 来 维 持 他 的 身 分 ， 男 孩 子 也 不 得 不 受 几 年 的 训 练 。 但 在 妇 女 教 育 方 面 ， 智 力 的 培 养 和 某 种 体 态 美 的 培 养 比 起 来 永 远 是 次 要 的 。 甚 至 当 对 她 们 的 约 束 限 制 和 有 关 端 庄 的 错 误 观 念 使 她 们 的 体 力 衰 弱 时 ， 还 要 妨 碍 她 们 的 身 体 达 到 她 们 的 发 育 不 良 的 懒 散 肢 体 所 永 远 表 现 不 出 来 的 优 美 。 此 外 ， 在 她 们 年 轻 的 时 候 ， 她 们 的 才 智 也 没 有 通 过 竞 赛 而 得 到 发 展 ， 而 且 她 们 没 有 从 事 过 严 肃 认 真 的 科 学 研 究 ， 所 以 即 使 她 们 天 资 聪 颖 ， 这 种 聪 颖 也 过 早 地 用 在 生 活 和 举 止 容 貌 上 了 。 她 们 只 注 意 效 果 和 改 进 ， 而 不 去 追 溯 它 们 的 本 原 ； 用 一 些 纠 正 行 为 的 烦 琐 规 矩 来 代 替 简 单 的 原 则 ， 当 然 是 没 有 力 量 的 。 ３ ２ 女 权 辩 护