人作 五 燥卦火 求也五 定四庫全 退 也渭非公也 五 共成其事所利者見大人也九居上處極貴而失尊 見五易傳曰 五 在二為 五 震為萬物離 允成虎 風 君位出乎臣之類離羣 九四動正也 暮夜為明入地 離日在上為朝在五為晝在 目 五則聖人既 本乎地故親下而見二九二應五九 為觀萬物 出 本乎天 都也 九五變六 從虎也九五中正而居天位聖 有伏震雲從龍一 允澤流坎水流濕也二之五離火見離 乙五成允下有伏坎允澤坎水同氣相 无咎不然四近君多懼安得无咎易 漢美 成巽下有伏震巽風震雷同聲 无常者乃九三進德修業至是欲及 上易傳 傳 進而上也復之四退而下也故曰或躍或疑一 在三故一 見 故親 聖人之動 故 三陽為羣然上下進 曰夕惕九 為日昃為夕為 進則 五不正疑為邪四臣 終
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變窮之災亠 六 事巽行 有止意終 應 可止 易傳曰言乾 用 在淵 潛龍勿用 无 天 万 天災曰災 龍在天在上而致治時地亢龍有悔陽窮拎九陰 日 或躍在 乾乾 方進而未泰故 合止也井初六 治 乙時也潛龍勿用時 試也飛龍在天上治也亢龍有悔窮之災 見龍在 不為其大大而化 人在下位而 民也三不變 王 弼 大 上 上 人 无 數極時也玄有三統 止音茇含之合九 漢 進退无常 上无輔也故動 而无民也賢人九三剛正 二 以 乾乾 成 九 自试 九 進而行事之時非乾乾不能堪其 變 為九五捨之與此象異 在下也見龍在田 文言曰聖人聖人有大 有悔貴 會場 時也飛 也或 不變以 為
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曰天則見天則則 故有 於 有悔上極 載曰受 不曰 定四庫全 勿用 易傳 在 有悔與 勿用陽 首用九不見其 以九終 其 命 田三 又 矢中道 用九其 盈虛與 乃固然 不過矣以其不 相變天地之道不可違 行則无 出則所性不存焉故曰飛 君位而曰位乎天德者成性躋聖 水火相息乾道革矣故曰或躍在淵天不可階而升 周公繼日待旦之時乎四人位 方行亦與 離明德施之普光 乾之義也乾 坤見 時偕極乾元用九乃見天則 故 天 行或躍在淵乾道乃革飛龍在天乃 則不過不過 么 理非人能 可過也 悔偕極 在天亢 五天位離人 漢上易傳 日 乾 人文明也故曰 陽氣潜藏故 潛藏見龍在田天下文明終日 然天人有交勝之理故有悔天 天 乾 六位得中天 之 不 故 元 則窮 龍 天 月 與 不 台
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定四庫全 久而不 平 爻 乾元者始 故玄準之以眸其首辭曰陽氣醉清明道至於 而正者其九五乎八卦 正而不倍也純全而粹美也 剛不撓也健不息也健者積 大其辭有不 其利大矣故謂之元元又 卦 也生情 者乾之 利 之天下至大无 者 女岡 發揮旁通情也 天下不言所 大 指事而 貞 反 者也 正 禾 故 大 而 五正 成 大哉乾乎乾 故 h 蒙其利者不 之利於此或 漢 上易傳 資質也動而生物利也不有其功 在其中矣一 六龍以御天也 矣哉大哉乾乎剛 健 純而粹者其重乾 夫 利 禾 利 雲 者性情也乾始能以美 五 婁之貝 所 不利於彼乾 貝貞 者乾之性 雨 在 正純粹精 則 首 其 天 利利
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與 天 地 田中不在 而惕雖危无咎矣九四重 寬以居之仁 君子以 萬物各正 定四庫全 天 其 行而未成是以君子弗用 成德為行 者乾之情 人故 揮散旁通於 情亟也以 以 地之本萬物之一 德與日月合其明與 不 上不在天 日 其性命矣鄭康成本 利貞在其 或 雲行雨 情變動 诸 出故曰剛健中 見 施 卦被於三 高之曰正正 正 純 原 易曰見龍在田利見大人君 矣盖雲 性 之又 純粹无以復加而六者皆原於 h 天 不 漢美 者 作性情 上易傳 情建 時合其序與思神 无咎夫大 剛而不中上不在天下不在 君子學以聚 行雨施品物 者也時乘六龍者 傳 爻无往而 性 六 正純 又 六 人者 在田故乾乾因其時 隱而未 流形 二者體元亨 不利 癸 者何乾始也天 以 此
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