2013年高考语文专题达标测评卷一论述类文本阅读 (2012·广东高州市大井中学高三月考)阅读下面的文字,完成1-4小题。 亚运会的广州特色 作为亚洲地区规模最大的综合性运动会,亚运会主要在亚洲其它国家举行。而第 16届亚运会则将于2012年11月在中国广州进行,广州作为第一次举办亚运会 的东道主,力图想把亚运会办出广州特色! 广州PK多哈唯一能做的就是抓住特色。多哈,给全亚洲记者一个巨大的实惠, 就是免费请大家吃饭,钱由多哈国王来出。但是,多哈把所有的服务都交给外国 人来操办,譬如菲律宾的厨师,印度和巴基斯坦的清洁工,吃的是西餐,总之 句话,就是花钱请外国人来伺候外国人。这一点广州做不到,广州提供的食物会 以粤菜为主。 火炬形象是一届亚运会的重要标志,是办会理念与主办城市特点的重要体现。本 届亚运会火炬形象“潮流”。镂空部分吸收了广州牙雕剔透玲珑的艺术特点,其 形如升腾、飘逸的火焰,彰显动感与激情。为了传达岭南文化兼容并蓄、变化常 新的文化精神,“潮流”选择生生不息的流水造型为实体部分,丰富了造型层次 外部采用广州市花木棉的独特红色,体现生命的力量和激情;内部采用稻穗的金 黄色,“潮流”火炬以水的和谐与火的激情交相凝聚为理念,整体造型剔透玲珑 展示着木棉火红的英雄气与珠江壮阔的岭南情,象征主办城市“穗城”与亚洲人 民共同推进和平与发展的殷切期望。 广州亚运的吉祥物是五只羊。广州亚运会吉祥物的创意,来源于广州的城市传说。 相传很久以前,广州曾一度出现连年灾荒,民不聊生。一天,天空有五位仙人, 分别骑着口衔稻穗的五只仙羊,降临广州。仙人把稻穗给了广州人,并祝愿此处 永无饥荒。而五只仙羊化为石头留在广州。从此,广州变成岭南最富底的地方, 千年前的“五羊衔谷”传说,使得“五羊”成为了广州市最知名的独特标志,在 中国古代文字中,“羊”通“祥”,并且在亚洲许多国家的传统文化中,“羊 也是吉祥之物,能给人带来幸运。因此,广州亚运会吉祥物取“羊”的创意,为 亚洲不同文化、不同宗教的人们所接受和喜爱。此外,“5”也是奥运会的五环 旗帜的数字,这个数字也是历届亚运会吉祥物中数量之最,这五只羊取名“阿 祥”、“阿和”“阿如”“阿意”和“乐羊羊”,合起来就是“祥和如意乐洋 洋”,重要区域放置口衔稻穗的五羊雕像,都充分体现了主办城市的历史底蕴、 精神风貌和文化魅力。 州亚运此次引人注目的是它已经创下了很多记录之“最”。广州 亚运会的赞助金额已经全面超越历届亚运会,其中仅广州汽车集团的单个赞助合 同金额就已超过多哈亚运会;将有45个国家和地区的12000多名运动员参加比 赛,赛事规模与北京奥运会相当,创历届亚运会之最;总共设置42个竞赛项目, 金牌总数达到473块,超过北京奧运会金牌总数,为历届亚运会之最;同时,动 员10万外出旅游的市民组建“亚运志愿信使”,分赴全球100个城市宣传亚运 会,也是亚运志愿人数世界之最 但也有很多人对广州亚运抱有担忧。2012年的广州亚运能有多少 国人给亚运捧场?现在体育已经改制,如果中国体育代表团成绩下滑,没有中国 观众捧场,冷冷清清的赛场,可能将是广州办亚运会遭遇的最大尴尬和困难。对 于全球金融危机可能会影响运动会筹备工作,有人大代表主张亚运城的工程不要 急于上马,建设匆忙,花钱太多,会不会留下太多“后遗症”?省人大代表张洁 雯曾参加过两次亚运会,她表示最担心的是房子质量的问题以及交通拥挤问题
2013 年高考语文专题达标测评卷--论述类文本阅读 一．（2012·广东高州市大井 中学高三月考）阅读下面的文字，完成 1—4 小题。 亚运会的广州特色 作为亚洲地区规模最大的综合性运动会，亚运会主要在亚洲其它国家举行。而第 16 届亚运会则将于 2012 年 11 月在中国广州进行，广州作为第一次举办亚运会 的东道主，力图想把亚运会办出广州特色! 广州 PK 多哈唯一能做的就是抓住特色。多哈，给全亚洲记者一个巨大的实惠， 就是免费请大家吃饭，钱由多哈国王来出。但是，多哈把所有的服务都交给外国 人来操办，譬如菲律宾的厨师，印度和巴基斯坦的清洁工，吃的是西餐，总之一 句话，就是花钱请外国人来伺候外国人。这一点广州做不到，广州提供的食物会 以粤菜为主。 火炬形象是一届亚运会的重要标志，是办会理念与主办城市特点的重要体现。本 届亚运会火炬形象“潮流”。镂空部分吸收了广州牙雕剔透玲珑的艺术特点，其 形如升腾、飘逸的火焰，彰显动感与激情。为了传达岭南文化兼容并蓄、变化常 新的文化精神，“潮流”选择生生不息的流水造型为实体部分，丰富了造型层次； 外部采用广州市花木棉的独特红色，体现生命的力量和激情；内部采用稻穗的金 黄色，“潮流”火炬以水的和谐与火的激情交相凝聚为理念，整体造型剔透玲珑， 展示着木棉火红的英雄气与珠江壮阔的岭南情，象征主办城市“穗城”与亚洲人 民共同推进和平与发展的殷切期望。 广州亚运的吉祥物是五只羊。广州亚运会吉祥物的创意，来源于广州的城市传说。 相传很久以前，广州曾一度出现连年灾荒，民不聊生。一天，天空有五位仙人， 分别骑着口衔稻穗的五只仙羊，降临广州。仙人把稻穗给了广州人，并祝愿此处 永无饥荒。而五只仙羊化为石头留在广州。从此，广州变成岭南最富庶的地方。 千年前的“五羊衔谷”传说，使得“五羊”成为了广州市最知名的独特标志，在 中国古代文字中，“羊”通“祥”，并且在亚洲许多国家的传统文化中，“羊” 也是吉祥之物，能给人带来幸运。因此，广州亚运会吉祥物取“羊”的创意，为 亚洲不同文化、不同宗教的人们所接受和喜爱。此外，“5”也是奥运会的五环 旗帜的数字，这个数字也是历届亚运会吉祥物中数量之最，这五只羊取名“阿 祥”、“阿和”“阿如”“阿意”和“乐羊羊”，合起来就是“祥和如意乐洋 洋”，重要区域放置口衔稻穗的五羊雕像，都充分体现了主办城市的历史底蕴、 精神风貌和文化魅力。 广州亚运此次引人注目的是它已经创下了很多记录之“最”。广州 亚运会的赞助金额已经全面超越历届亚运会，其中仅广州汽车集团的单个赞助合 同金额就已超过多哈亚运会；将有 45 个国家和地区的 12000 多名运动员参加比 赛，赛事规模与北京奥运会相当，创历届亚运会之最；总共设置 42 个竞赛项目， 金牌总数达到 473 块，超过北京奥运会金牌总数，为历届亚运会之最；同时，动 员 10 万外出旅游的市民组建“亚运志愿信使 ”，分赴全球 100 个城市宣传亚运 会，也是亚运志愿人数世界之最。 但也有很多人对广州亚运抱有担忧。2012 年的广州亚运能有多少 国人给亚运捧场?现在体育已经改制，如果中国体育代表团成绩下滑，没有中国 观众捧场，冷冷清清的赛场，可能将是广州办亚运会遭遇的最大尴尬和困难。对 于全球金融危机可能会影响运动会筹备工作，有人大代表主张亚运城的工程不要 急于上马，建设匆忙，花钱太多，会不会留下太多“后遗症”？省人大代表张洁 雯曾参加过两次亚运会，她表示最担心的是房子质量的问题以及交通拥挤问题
据报道,亚运期间广州天气很好,天公作美,广州乐观地认为, 在中国、广东、广州改革开放和经济社会建设的伟大成就背景下,为充分展示广 州现代化国际大都市的建设进程,进一步提升广州的国际知名度,把本届亚运会 做成一盘具有地域风味的特色菜,这样筹办亚运是合情合理的。 1.下列说法中不符合文意的两项是 A.由于是中国第一次举办亚运会,所以有多少国人给亚运捧场使 很多人对对广州亚运抱有担忧 B.《潮流》的实体部分以生生不息的流水为造型,象征了岭南 兼容并蓄、变化常新的文化精神 C.从人数看,由外出旅游的市民组建成的10万“亚运志愿信使” 是亚运志愿人数世界之最。 D.广州亚运会吉祥物取“羊”,其自身的审美观和趣味,使它 为亚洲不同文化、不同宗教的人们所接受和喜爱。 E.全球金融危机对运动会筹备工作造成的影响,也受到人大代表 的关注。 2.下列不属于亚运会“广州特色”的一项 是 A.《潮流》外部采用木棉的独特红色。 B.亚运会提供的食物以粤菜为主。 C.以五只羊作为广州亚运的吉祥物。 D.放置口衔稻穗的五羊雕像。 3.文中“一盘具有地域风味的特色菜”的含义是什么?请结合文章概括说明它有 哪些体现。 4.有人认为,广州亚运会将是一次十分圆满独特的盛会;但也有人持不同意见 你认为呢?请根据文意说说你的理由 二.(2012·广东广州市东莞五校高三联考)阅读下面的文字,完成1-4题。 中医为什么要有科学依据? 田松 在我们的大众语境中,“科学的”东西,就相当于“正确的”“高明的”“有效 的”“经过了证实的”东西。照此理解,中医要有科学依据,就等于说中医要有 正确的、高明的、有效的经过了证实的依据。 中医有科学依据吗?提出这种质问的理由无非是中医的理论与来自西方的解剖 学、生理学不能对接,比如中医的经络至今找不到解剖学的依据,很多中药的有 效成分至今写不出分子式,中药药理不能用来自西方的药理学予以解释……言下 之意就是:中医没有西医的科学依据!但是,中医为什么要有西医的科学依据呢?
据报道，亚运期间广州天气很好，天公作美，广州乐观地认为， 在中国、广东、广州改革开放和经济社会建设的伟大成就背景下，为充分展示广 州现代化国际大都市的建设进程，进一步提升广州的国际知名度，把本届亚运会 做成一盘具有地域风味的特色菜，这样筹办亚运是合情合理的。 1．下列说法中不符合文意的两项是 （ ） A．由于是中国第一次举办亚运会，所以有多少国人给亚运捧场使 很多 人对对广州亚运抱有担忧。 B．《潮流》的实体 部分以生生不息的流水为造型，象征了岭南 兼容并蓄、变化常新的文化精神。 C．从人数看，由外出旅游的市民组建成的 10 万“亚运志愿信使” 是亚运志愿人数世界之最。 D． 广州亚运会吉祥物取“羊”，其自身的审美观和趣味，使它 为亚洲不同文化、不同宗教的人们所接受和喜爱。 E．全球金融危机对运动会筹备工作造成的影响，也受到人大代表 的关注。 2．下列不属于亚运会“广州特色”的一项 是 （ ） A．《潮流》外部采用木棉的独特红色。 B．亚运会提供的食物以粤菜为主。 C．以五只羊作为广州亚运的吉祥物。 D．放置口衔稻穗的五羊雕像。 3．文中“一盘具有地域风味的特色菜”的含义是什么?请结合文章概括说明它有 哪些体现 。 _____________________________________________________________________ ___ _____________________________________________________________________ ___ 4．有人认为，广州亚运会将是一次十分圆满独特的盛会；但也有人持不同意见。 你认为呢?请根据文意说说你的理由。 _____________________________________________________________________ ___ _____________________________________________________________________ ___ 二．（2012·广东广州市东莞五校高三联考）阅读下面的文字，完成 1—4 题。 中医为什么要有科学依据？ 田松 在我们的大众语境中，“科学的”东西，就相当于“正确的”“高明的”“有效 的”“经过了证实的”东西。照此理解，中医要有科学依据，就等于说中医要有 正确的、高明的、有效的经过了证实的依据。 中医有科学依据吗？提出这种质问的理由无非是中医的理论与来自西方的解剖 学、生理学不能对接，比如中医的经络至今找不到解剖学的依据，很多中药的有 效成分至今写不出分子式，中药药理不能用来自西方的药理学予以解释……言下 之意就是：中医没有西医的科学依据！但是，中医为什么要有西医的科学依据呢？
我们在判断一个事物是否具有合理性的时候,为什么一定要有“科学的依据” 科学依据是不是唯一的依据?在科学依据之外,我们是否还有别的“依据”?比 如“经验的依据”或“历史的依据”?人们的生存,究竟在多大程度上是依靠科 学的? 实际上,在我们绝大多数的日常生活中,科学的重要性是很小的。“窈窕淑女, 君子好逑”不需要了解科学:;你能否骑好自行车,并不取决于你是否学好了牛顿 力学;中国工匠李春没有学过科学,也能造出赵州桥。对于我们的生活起直接作 用的是技术,而技术并不需要有科学在先,完全可以凭借经验的累积而不断发展 和完善。 人体是一个接受刺激反应的生物体,一个正常的人在他的生长过程中,会逐渐获 得足够的对外界刺激作出恰当反应的能力。一个人是否心怀恶意,我们能够一望 而知或三思而知,不需要包括科学在内的任何理论的依据就可以根据我们的“经 验依据”做出判断,而科学在这些问题上常常是无能为力的。 最直接的判断依据是经验依据,而历史依据则可以看作是长时段的集体的经验依 据。毫无疑问,这个依据是与民族传统和地域文化密切相关的。比如刀耕火种, 从最直观的想象和缺省配置出发,我们觉得它会破坏环境,是一种落后的生产方 式。如此,从长时段来看,刀耕火种的民族所生活过的地方应该留下一片片荒山 秃丘才对。然而实际上,人类学家看到的却是“一面刀耕火种,一面青山常绿”。 也就是说,“刀耕火种破坏环境”这种说法是没有“历史依据”的。 中医也是这样。 在中华文明的语境之内考虑,中医无论在理论上还是在实践上都已经过了正确 高明、有效、证实的检验。在理论上,中医有着自己完备的有足够生长能力的思 想体系,在某种意义上,这套体系与西方现代医学目前所基于的还原论、机械论、 决定论的“科学方法”是水火不容的。在实践上,中医拥有了两千多年的历史依 据和经验依据,这些理论和实践的依据远在西方现代科学诞生之前就已经完善成 熟了。为什么要等西医出现、在获得了西医的证据之后,中医才能获得价值、获 得意义、获得生存的权利呢? 相反,按照刘易斯·托马斯的说法,现代西医作为一门年轻的科学,只有一百年 的历史。也就是说,现代西医虽然有科学依据,却没有充分的历史依据。比如四 环素,相信上市的时候也经过了临床实验,获得了科学依据,但是十年之后发现, 小时候有幸享用这种科学产品的孩子长出了一嘴四环素牙。还有那个著名的“反 应停”,只用了几年功夫,就导致了上万名婴儿畸形。当然,科学卫士们会说 “反应停”之所以酿成悲剧,恰恰是因为它上市的时候没有“充分的科学依 据”。如果我们把“充分”理解成足够的时间长度,那么,又有哪一种医术比两 千年的中医更加充分呢! 说到这儿,我已经获得了二个诡异的结论:如果从宽泛的意义上理解科学,中医 已经具有了科学依据;如果从狭义的具体的意义上理解科学,中医不需要科学依 据! (选自《社会科学家茶座》2006第1期,有删改) 【注】①刘易斯·托马斯(1913--1993)美国杰出医学家。 1.根据文意,下列说法不正确的两项是( A.对生活起直接作用的更多是由经验积累而不断发展、完善的技术,并不是科
我们在判断一个事物是否具有合理性的时候，为什么一定要有“科学的依据”？ 科学依据是不是唯一的依据？在科学依据之外，我们是否还有别的“依据”？比 如“经验的依据”或“历史的依据”？人们的生存，究竟在多大程度上是依靠科 学的？ 实际上，在我们绝大多数的日常生活中，科学的重要性是很小的。“窈窕淑女， 君子好逑”不需要了解科学；你能否骑好自行车，并不取决于你是否学好了牛顿 力学；中国工匠李春没有学过科学，也能造出赵州桥。对于我们的生活起直接作 用的是技术，而技术并不需要有科学在先，完全可以凭借经验的累积而不断发展 和完善。 人体是一个接受刺激反应的生物体，一个正常的人在他的生长过程中，会逐渐获 得足够的对外界刺激作出恰当反应的能力。一个人是否心怀恶意，我们能够一望 而知或三思而知，不需要包括科学在内的任何理论的依据就可以根据我们的“经 验依据”做出判断，而科学在这些问题上常常是无能为力的。 最直接的判断依据是经验依据，而历史依据则可以看作是长时段的集体的经验依 据。毫无疑问，这个依据是与民族传统和地域文化密切相关的。比如刀耕火种， 从最直观的想象和缺省配置出发，我们觉得它会破坏环境，是一种落后的生产方 式。如此，从长时段来看，刀耕火种的民族所生活过的地方应该留下一片片荒山 秃丘才对。然而实际上，人类学家看到的却是“一面刀耕火种，一面青山常绿”。 也就是说，“刀耕火种破坏环境”这种说法是没有“历史依据”的。 中医也是这样。 在中华文明的语境之内考虑，中医无论在理论上还是在实践上都已经过了正确、 高明、有效、证实的检验。在理论上，中医有着自己完备的有足够生长能力的思 想体系，在某种意义上，这套体系与西方现代医学目前所基于的还原论、机械论、 决定论的“科学方法”是水火不容的。在实践上，中医拥有了两千多年的历史依 据和经验依据，这些理论和实践的依据远在西方现代科学诞生之前就已经完善成 熟了。为什么要等西医出现、在获得了西医的证据之后，中医才能获得价值、获 得意义、获得生存的权利呢？ 相反，按照刘易斯·托马斯的说法，现代西医作为一门年轻的科学，只有一百年 的历史。也就是说，现代西医虽然有科学依据，却没有充分的历史依据。比如四 环素，相信上市的时候也经过了临床实验，获得了科学依据，但是十年之后发现， 小时候有幸享用这种科学产品的孩子长出了一嘴四环素牙。还有那个著名的“反 应停”，只用了几年功夫，就导致了上万名婴儿畸形。当然，科学卫士们会说： “反应停”之所以酿成悲剧，恰恰是因为它上市的时候没有“充分的科学依 据”。如果我们把“充分”理解成足够的时间长度，那么，又有哪一种医术比两 千年的中医更加充分呢！ 说到这儿，我已经获得了二个诡异的结论：如果从宽泛的意义上理解科学，中医 已经具有了科学依据；如果从狭义的具体的意义上理解科学，中医不需要科学依 据！ （选自《社会科学家茶座》2006 第 1 期，有删改） 【注】①刘易斯·托马斯（1913--1993）美国杰出医学家。 1．根据文意，下列说法不正确的两项是（ ） A．对生活起直接作用的更多是由经验积累而不断发展、完善的技术，并不是科 学
B.在实际生活中,人们不一定都要依靠相关的科学才能从事某项工作或生存发 展C火 有两千多年历史的中医和仅一百年历史的西医,因历史的巨大差距而势成水 D.受着民族传统和地域文化的影响,中医无需采用目前西方现代医学的科学方 E.集体的经验在长期的沿用中所形成的历史依据,就足以证明中医存在的合理 F.“反应停”导致上万名婴儿畸形的事实,说明这种西药的历史依据仍然不够 充分 2.作者认为,判断事物是否合理,未必要有“科学依据”。据此,以下事实运 用了“科学依据”的一项是( A.李春造出了赵州桥 B.西药四 环素的发明 C.判断一个人是否心怀恶意 D.刀耕火种并没 有破坏环境 3.文中画线句子“中医也是这样”中的“这样”具体指什么? 4.作者为什么既说“中医已经具有了科学依据”,又说“中医不需要科学依 据”?请作简要说明。 三.(2012·广东汕头金山中学高三期中)阅读下面文字,完成1~4题 中国人的思考方式 许倬云 ①人是能思考的动物,因此现代人类的动物学分类名称是“智人”。然而思考能 力需经过训练始得发展。不同文化训练思考的方法各有所长,于是每一种文化都 有其独特的思考方式。中国人的思考方式也许有下列几项特色,而这些特色也影 响着我们对人、对事、对物的视野与角度。 ②相对于希腊文化与印度文化的缜密逻辑,中国人比较取径于直观和体会。中国 人日常语言中,成语特多;中国文学中,用典是其特色。两者都采用一连串的模 拟,提供一些相近的印象,然后重叠这些印象,抽绎建立起一个新的印象。这 过程只能意会,不可言宣。中国人擅长此道,找出一个“悟”字,代表直观体会
B．在实际生活中，人们不一定都要依靠相关的科学才能从事某项工作或生存发 展。 C．有两千多年历史的中医和仅一百年历史的西医，因历史的巨大差距而势成水 火。 D．受着民族传统和地域文化的影响，中医无需采用目前西方现代医学的科学方 法。 E．集体的经验在长期的沿用中所形成的历史依据，就足以证明中医存在的合理 性。 F．“反应停”导致上万名婴儿畸形的事实，说明这种西药的历史依据仍然不够 充分。 2．作者认为，判断事物是否合理，未必要有“科学依据”。据此，以下事实运 用了“科学依据”的一项是 （ ） A．李春造出了赵州桥 B．西药四 环素的发明 C．判断一个人是否心怀恶意 D．刀耕火种并没 有破坏环境 3．文中画线句子“中医也是这样”中的“这样”具体指什么？ _____________________________________________________________________ ___ _____________________________________________________________________ ___ 4．作者为什么既说“中医已经具有了科学依据”，又说“中医不需要科学依 据”？请作简要说明。 _____________________________________________________________________ ___ _____________________________________________________________________ ___ 三．（2012·广东汕头金山中学高三期中）阅读下面文字，完成 1～4 题。 中国人的思考方式 许倬云 ①人是能思考的动物，因此现代人类的动物学分类名称是“智人”。然而思考能 力需经过训练始得发展。不同文化训练思考的方法各有所长，于是每一种文化都 有其独特的思考方式。中国人的思考方式也许有下列几项特色，而这些特色也影 响着我们对人、对事、对物的视野与角度。 ②相对于希腊文化与印度文化的缜密逻辑，中国人比较取径于直观和体会。中国 人日常语言中，成语特多；中国文学中，用典是其特色。两者都采用一连串的模 拟，提供一些相近的印象，然后重叠这些印象，抽绎建立起一个新的印象。这一 过程只能意会，不可言宣。中国人擅长此道，找出一个“悟”字，代表直观体会
印度佛教传入中国,在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派,不是理论严谨的 唯识宗,而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土。在中国人的日常经验中,“悟” 是时时出现的思考方式。 ③中国人观察事物,往往重视统摄全面,而不喜欢局部的分析。以中医理论为例 经脉遍布一身。气血周流顺畅,则身体康健。若有病痛,中医不愿头痛医头,脚 痛医脚,而从全身整治调理下手。中国的绘画,以气韵生动为上,也是看一幅画 的全面性;为此,中国画家一落笔就定了全局,不能再中途修改。这些例证,不 胜枚举,说明中国人不注重局部分析的思考方式。 ④中国人习惯于从有机的变化中看世界。中国人的诗词中最多的是对时节变化的 感慨,中国人的宇宙感处处都是活泼的生命,而且生命本身就是值得尊重的价值。 鸟飞鱼跃,是一个境界,绿荫窗前,是一个境界。有机的宇宙观与上述全面的考 察又是互相联系、难以区分的。因此,研究中国科技史的李约瑟博士曾经指出, 中国人的有机宇宙观是中国文明的特征,截然不同于牛顿力学的机械宇宙观 ⑤中国人还有对于“动态”的注意。《易经》一书全是讨论变易的过程;五行相 生相克,也是不断变化的动态。“文化”一词语根是“人文化成”,本身即是变 化,而不是形态。太极图代表着进行中的变化,变化即是常态。这一命题,又与 上述有机的宇宙观互为表里,陈述了中国人思考方式的特色 ⑥以上这些思考方式,其实也是彼此相关,互相加强的。全面、有机与动态几项, 只是从不同角度陈述相同的现象,而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述几个 思考的角度。这些思考方式落实在中国人的人生态度中,即是认识世事多变化, 也准备面对变化。“三十年河东,三十年河西”,“天下无不散的宴席 日 中则仄,月盈则亏”“盛极则衰,否极泰来”。有了这些对变化形势的理解,中 国人不是坐待命运降临的宿命论者,却是随时准备面对变化的命运调整自己的反 应。这是一种乐观的命运观,正如海边冲浪的弄潮儿,随时抓住变化的潮头,调 整自己的动作。在满潮时,为即将开始退潮而警惕;在谷底时,准备抓住再次上 升的契机。这种智慧不完全由直觉获得,必须有一定深度的哲学探讨,始能浓缩 为日常生活中的人生智慧。 (选自《观世变》) 1.下列对文章的理解和概括不准确的两项是( A.文化环境和背景会对一个民族的思考方式产生重大影响。 B.印度佛教经过华化后,成了直指心境的禅宗与诚心念佛的净土,代表了中国人 注重直观思维的特点。 C.太极图与有机的宇宙观互为表里,显示出中国人的思考方式的特点。 D.中国人的直观悟性以非分析的思考统辖中国人的全面、有机、动态的思考方式 和习惯 E.中国人的思考方式全由直觉获得,没有有深度的哲学探讨。 2.下列各项判断,不能代表中国人的思考方式特点的一项是 A.中国人“天圆地方”的宇宙观 B.中国古代诗人特别重视诗歌的意境和神韵。 C.天不变,道亦不变 D.一花一世界,一树一菩提。 3.请结合本文相关阐述,解释“有机的宇宙观”的含义
印度佛教传入中国，在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派，不是理论严谨的 唯识宗，而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土。在中国人的日常经验中，“悟” 是时时出现的思考方式。 ③中国人观察事物，往往重视统摄全面，而不喜欢局部的分析。以中医理论为例， 经脉遍布一身。气血周流顺畅，则身体康健。若有病痛，中医不愿头痛医头，脚 痛医脚，而从全身整治调理下手。中国的绘画，以气韵生动为上，也是看一幅画 的全面性；为此，中国画家一落笔就定了全局，不能再中途修改。这些例证，不 胜枚举，说明中国人不注重局部分析的思考方式。 ④中国人习惯于从有机的变化中看世界。中国人的诗词中最多的是对时节变化的 感慨，中国人的宇宙感处处都是活泼的生命，而且生命本身就是值得尊重的价值。 鸟飞鱼跃，是一个境界，绿荫窗前，是一个境界。有机的宇宙观与上述全面的考 察又是互相联系、难以区分的。因此，研究中国科技史的李约瑟博士曾经指出， 中国人的有机宇宙观是中国文明的特征，截然不同于牛顿力学的机械宇宙观。 ⑤中国人还有对于“动态”的注意。《易经》一书全是讨论变易的过程；五行相 生相克，也是不断变化的动态。“文化”一词语根是“人文化成”，本身即是变 化，而不是形态。太极图代表着进行中的变化，变化即是常态。这一命题，又与 上述有机的宇宙观互为表里，陈述了中国人思考方式的特色。 ⑥以上这些思考方式，其实也是彼此相关，互相加强的。全面、有机与动态几项， 只是从不同角度陈述相同的现象，而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述几个 思考的角度。这些思考方式落实在中国人的人生态度中，即是认识世事多变化， 也准备面对变化。“三十年河东，三十年河西”，“天下无不散的宴席”，“日 中则仄，月盈则亏”“盛极则衰，否极泰来”。有了这些对变化形势的理解，中 国人不是坐待命运降临的宿命论者，却是随时准备面对变化的命运调整自己的反 应。这是一种乐观的命运观，正如海边冲浪的弄潮儿，随时抓住变化的潮头，调 整自己的动作。在满潮时，为即将开始退潮而警惕；在谷底时，准备抓住再次上 升的契机。这种智慧不完全由直觉获得，必须有一定深度的哲学探讨，始能浓缩 为日常生活中的人生智慧。 (选自《观世变》) 1.下列对文章的理解和概括不准确的两项是 ( ) A.文化环境和背景会对一个民族的思考方式产生重大影响。 B.印度佛教经过华化后，成了直指心境的禅宗与诚心念佛的净土，代表了中国人 注重直观思维的特点。 C.太极图与有机的宇宙观互为表里，显示出中国人的思考方式的特点。 D.中国人的直观悟性以非分析的思考统辖中国人的全面、有机、动态的思考方式 和习惯。 E.中国人的思考方式全由直觉获得，没有有深度的哲学探讨。 2.下列各项判断，不能代表中国人的思考方式特点的一项是 ( ) A.中国人“天圆地方”的宇宙观。 B.中国古代诗人特别重视诗歌的意境和神韵。 C.天不变，道亦不变。 D.一花一世界，一树一菩提。 3.请结合本文相关阐述，解释“有机的宇宙观”的含义。 _____________________________________________________________________ ___