作为言行规则。儒家素来力倡“五常”,视之为“君子人格”的底蕴。倘若我们 摒弃“仁义礼智信”中的等级制内涵,不无合理成分,它对于平等的民主社会仍 是一种可资的优良的精神资源:“仁”与博爱大体相似;“义”相通于某种普世 性原则的政治预设;“礼”有着尊重和维护他人并进而维护自身尊严的含义 “智”自是一种为人不可或缺的良知和慧识;“信”乃是诚信、共识,社会成员 相处和合作的前提。尽管儒家文化充斥着大量的封建主义毒素,但散见于儒家典 籍中的有关“君子人格”的信条则是穿越时空、超越阶级的,它并没有过时,也 决计不会过时。 日前,《中国青年报》社会调查中心所提供的一份在线调查,为我的这一断言作 了佐证。这份在线调查显示:85.7%的受访者肯定当下需要“君子人格”(值得 注意的是,其中70后和80后的受访者超过6成);针对“当代‘君子人格’的 核心是什么?”的问题,排在前三的依次是“仁”(73.6%)、“信”(71.7%) “义”(65.5%);受访者最为推崇的中国儒家文化中关于“君子人格”的论述 “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”排在首位(54.5%),次为“天行健, 君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”(52.7%),再次为“君子坦荡荡, 小人长戚戚”(42.7%);89%的受访者直言当下社会“君子少见”,36%认为“几 乎没有”,仅9.9%的人认为“君子常见” 这些调查的数据虽然存有随意 性和简约化的不足,但它也昭示了这么一个社会态势:当下社会健康发展亟需辈 出君子,亟需倡导“君子人格” 在当今的社会转型期,利益的分化与侵蚀、观念的多元与错位、社会的发展与阵 痛,使得“君子”的挺立与“君子人格”的生长面临着前所未有的“道德沙尘 暴”,整个社会的价值坐标亟待重新确立。当然,我们不能把人性庸俗化,觉得 人生在世只图名利,也不能把人性理想化,觉得人人可以成为纯粹的天使,靠谱 的假设是:“人之初”不论是“性本善”还是“性本恶”,人性总是充满着弱点, 需要社会规范和道德信条的制约,人的行为一旦服从于这样的规范和制约,善良 的人性便会蔚然成风,肮脏的人性也会向善良的人性低头,久而久之,外在的道 德压力内化于人心,被迫也就演化为自觉,从而“道德生态”得以呵护,“君子 人格”得以崇尚,中国才能日臻名副其实的“君子国”一一现代文明国度的愿 景 中国文化最讲究“知行合一”,要达到“君子人格”的境界,关键不在于了解多 少关于“君子”的格言,而在于“知行合一”,在具体的生活实践中体现出“君 子人格”。但丁说得好:“人不能像走兽那样活着,应该追求知识和美德。”知 识不能只写在书本上,美德不能光停留在口头上,唯贤唯德,从我做起,做人都 讲“君子人格”,和谐社会还会是可望不可即的海市蜃楼么? 17.下列关于“君子人格”的表述正确的一项是( )(3分) A.君子人格经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善,成为中国人的道德典范 B.无论财富多寡、身份贵贱、年龄长幼,只有具备君子人格,才可以称得上是 一个堂堂君子。 C.君子人格不是固定不变的,随着时代的发展和文明的进步,它会被赋予新的 内容。 D.君子人格是一种不可或缺的良知和智慧,是社会成员相处和合作的前提 8.下列对文章的理解正确的一项是( )(3分) A.绝大多数受访者认为当下社会“君子少见”,仅少部分的受访者认为“君子 常见”,昭示出“君子人格”是当下社会健康发展的迫切需要
作为言行规则。儒家素来力倡“五常”，视之为“君子人格”的底蕴。倘若我们 摒弃“仁义礼智信”中的等级制内涵，不无合理成分，它对于平等的民主社会仍 是一种可资的优良的精神资源：“仁”与博爱大体相似；“义”相通于某种普世 性原则的政治预设；“礼”有着尊重和维护他人并进而维护自身尊严的含义； “智”自是一种为人不可或缺的良知和慧识；“信”乃是诚信、共识，社会成员 相处和合作的前提。尽管儒家文化充斥着大量的封建主义毒素，但散见于儒家典 籍中的有关“君子人格”的信条则是穿越时空、超越阶级的，它并没有过时，也 决计不会过时。 日前，《中国青年报》社会调查中心所提供的一份在线调查，为我的这一断言作 了佐证。这份在线调查显示：85.7%的受访者肯定当下需要“君子人格”（值得 注意的是，其中 70 后和 80 后的受访者超过 6 成）；针对“当代‘君子人格’的 核心是什么？”的问题，排在前三的依次是 “仁”（73.6%）、“信”（71.7%）、 “义”（65.5%）；受访者最为推崇的中国儒家文化中关于“君子人格”的论述 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”排在首位（54.5%），次为“天行健， 君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”（52.7%），再次为“君子坦荡荡， 小人长戚戚”（42.7%）；89%的受访者直言当下社会“君子少见”，36%认为“几 乎没有”，仅 9.9%的人认为“君子常见”。——这些调查的数据虽然存有随意 性和简约化的不足，但它也昭示了这么一个社会态势：当下社会健康发展亟需辈 出君子，亟需倡导“君子人格”。 在当今的社会转型期，利益的分化与侵蚀、观念的多元与错位、社会的发展与阵 痛，使得“君子”的挺立与“君子人格”的生长面临着前所未有的“道德沙尘 暴”，整个社会的价值坐标亟待重新确立。当然，我们不能把人性庸俗化，觉得 人生在世只图名利，也不能把人性理想化，觉得人人可以成为纯粹的天使，靠谱 的假设是：“人之初”不论是“性本善”还是“性本恶”，人性总是充满着弱点， 需要社会规范和道德信条的制约，人的行为一旦服从于这样的规范和制约，善良 的人性便会蔚然成风，肮脏的人性也会向善良的人性低头，久而久之，外在的道 德压力内化于人心，被迫也就演化为自觉，从而“道德生态”得以呵护，“君子 人格”得以崇尚，中国才能日臻名副其实的“君子国”——现代文明国度的愿 景。 中国文化最讲究“知行合一”，要达到“君子人格”的境界，关键不在于了解多 少关于“君子”的格言，而在于“知行合一”，在具体的生活实践中体现出“君 子人格”。但丁说得好：“人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。”知 识不能只写在书本上，美德不能光停留在口头上，唯贤唯德，从我做起，做人都 讲“君子人格”，和谐社会还会是可望不可即的海市蜃楼么？ 17．下列关于“君子人格”的表述正确的一项是（ ）（3 分） A．君子人格经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善，成为中国人的道德典范。 B．无论财富多寡、身份贵贱、年龄长幼，只有具备君子人格，才可以称得上是 一个堂堂君子。 C．君子人格不是固定不变的，随着时代的发展和文明的进步，它会被赋予新的 内容。 D．君子人格是一种不可或缺的良知和智慧，是社会成员相处和合作的前提。 18．下列对文章的理解正确的一项是（ ）（3 分） A．绝大多数受访者认为当下社会“君子少见”，仅少部分的受访者认为“君子 常见”，昭示出“君子人格”是当下社会健康发展的迫切需要
B.当代中国人最为推崇的关于“君子人格”的论述,是“富贵不能淫,贫贱不 能移,威武不能屈”。 C.当今的社会正处在转型期,它是“君子人格”的生长面临着前所未有的“道 德沙尘暴”的根本原因。 D.“君子人格”的终极目标,是使和谐社会不至于沦为可望不可即的海市蜃楼, 使中国日臻名副其实的“君子国 19.对本文的理解和推断不正确的一项是( )(3分) A.有关“君子人格”的信条尽管散见于儒家典籍中,但依然适用于现代社会, 且永远不会过时。 B.战胜人性的弱点,需要我们的行为服从社会规范和道德信条的制约,需要肮 脏的人性向善良的人性低头,需要被迫而不是自觉。 C.觉得人生在世只图名利的人性庸俗化,觉得人人可以成为纯粹的天使的人性 理想化,都是不靠谱的假设。 D.一个人算不算得上君子,不能只看他的口头,而要看他能否“知行合一” 有没有在生活中践行“君子人格” (五)阅读下面的作品,回答20-23题。(共19分) 陌生人 (法)普鲁斯特 多米尼克坐在熄灭的炉火旁边等待他宴请的宾客。每天晚上,他都要邀请几位爵 爷和一些风趣的人跟他共进晚餐。由于出身高贵,富裕而且好客,他从来不会孤 单。火把尚未点燃,屋子里的日光已经颓然消逝。突然间,他听到一个声音, 个遥远而又贴近的声音对他说:“多米尼克。”一一他分明听到那声音在呼唤, 在很远又很近的地方呼唤:“多米尼克。”他吓得浑身冰凉。他从未听见过这种 声音,可这声音多么熟悉,他清楚地分辨出那是一个受害者,一个已经死去、出 身高贵的受害者的声音。他寻思自己究竟犯下了哪条旧时罪孽却又想不起来。然 而这声音的语调分明在谴责一种罪恶,一种无疑是他在不知不觉中犯下而又负有 责任的罪恶一一他的悲哀和恐惧便是明证。他抬起眼睛,看见他面前站着一个严 肃而又亲切,模样混沌不清而又动人心魄的陌生人。多米尼克用几句充满敬意的 话向他的那个忧郁而又自信的权威致意。 “多米尼克,难道我是你唯一没有邀请参加晚宴的人吗?你想用我来弥补旧日的 过失,那是错误的。当你衰老的时候,我要给你介绍从未来过这里的其他人。” 我邀请你参加晚宴。”多米尼克带着他也不明白的诚挚回答道 谢谢。”陌生人说。 他的戒指底座没有印刻任何徽饰,他通过言语传递的思想不曾结出锋利闪光的寒 霜。然而多米尼克对他那亲如手足而又强劲有力的目光一见如故,陶醉在一种不 可言喻的幸福之中。“不过,如果你想把我留在你的身边,你就必须打发走其他 客人。 多米尼克听见客人在敲门。火把尚未点燃,屋里一片漆黑。 “我不能把他们打发走,”多米尼克回答,“我害怕单独一人。” “其实,跟我在一起你还是单独一人,”陌生人悲哀地说,“可是你必须挽留我 你从前错怪了我,你必须弥补。比起他们来我更喜欢你,让我教你怎样谢绝他们 当你衰老的时候,他们是不会来的 “我不能。”多米尼克说
B．当代中国人最为推崇的关于“君子人格”的论述，是“富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈”。 C．当今的社会正处在转型期，它是“君子人格”的生长面临着前所未有的“道 德沙尘暴”的根本原因。 D．“君子人格”的终极目标，是使和谐社会不至于沦为可望不可即的海市蜃楼， 使中国日臻名副其实的“君子国”。 19．对本文的理解和推断不正确的一项是（ ）（3 分） A．有关“君子人格”的信条尽管散见于儒家典籍中，但依然适用于现代社会， 且永远不会过时。 B．战胜人性的弱点，需要我们的行为服从社会规范和道德信条的制约，需要肮 脏的人性向善良的人性低头，需要被迫而不是自觉。 C．觉得人生在世只图名利的人性庸俗化，觉得人人可以成为纯粹的天使的人性 理想化，都是不靠谱的假设。 D．一个人算不算得上君子，不能只看他的口头，而要看他能否“知行合一”， 有没有在生活中践行“君子人格”。 （五）阅读下面的作品，回答 20—23 题。（共 19 分） 陌 生 人 （法）普鲁斯特 多米尼克坐在熄灭的炉火旁边等待他宴请的宾客。每天晚上，他都要邀请几位爵 爷和一些风趣的人跟他共进晚餐。由于出身高贵，富裕而且好客，他从来不会孤 单。火把尚未点燃，屋子里的日光已经颓然消逝。突然间，他听到一个声音，一 个遥远而又贴近的声音对他说：“多米尼克。”——他分明听到那声音在呼唤， 在很远又很近的地方呼唤：“多米尼克。”他吓得浑身冰凉。他从未听见过这种 声音，可这声音多么熟悉，他清楚地分辨出那是一个受害者，一个已经死去、出 身高贵的受害者的声音。他寻思自己究竟犯下了哪条旧时罪孽却又想不起来。然 而这声音的语调分明在谴责一种罪恶，一种无疑是他在不知不觉中犯下而又负有 责任的罪恶——他的悲哀和恐惧便是明证。他抬起眼睛，看见他面前站着一个严 肃而又亲切，模样混沌不清而又动人心魄的陌生人。多米尼克用几句充满敬意的 话向他的那个忧郁而又自信的权威致意。 “多米尼克，难道我是你唯一没有邀请参加晚宴的人吗？你想用我来弥补旧日的 过失，那是错误的。当你衰老的时候，我要给你介绍从未来过这里的其他人。” “我邀请你参加晚宴。”多米尼克带着他也不明白的诚挚回答道。 “谢谢。”陌生人说。 他的戒指底座没有印刻任何徽饰，他通过言语传递的思想不曾结出锋利闪光的寒 霜。然而多米尼克对他那亲如手足而又强劲有力的目光一见如故，陶醉在一种不 可言喻的幸福之中。“不过，如果你想把我留在你的身边，你就必须打发走其他 客人。” 多米尼克听见客人在敲门。火把尚未点燃，屋里一片漆黑。 “我不能把他们打发走，”多米尼克回答，“我害怕单独一人。” “其实，跟我在一起你还是单独一人，”陌生人悲哀地说，“可是你必须挽留我， 你从前错怪了我，你必须弥补。比起他们来我更喜欢你，让我教你怎样谢绝他们。 当你衰老的时候，他们是不会来的。” “我不能。”多米尼克说