3.送魂 鄂伦春和鄂温克人丧葬时，多举行萨 满送魂仪式，即扎一草人，系上多根细线， 身着孝服的死者子女或其他亲人各牵一线， 萨满也握一线念咒祷告，请死者勿恋家人 旧地，赶快离去。然后用神棒将线打断， 尽力将草人远抛，认为死者灵魂就随之远 去
3.送魂 鄂伦春和鄂温克人丧葬时，多举行萨 满送魂仪式，即扎一草人，系上多根细线， 身着孝服的死者子女或其他亲人各牵一线， 萨满也握一线念咒祷告，请死者勿恋家人 旧地，赶快离去。然后用神棒将线打断， 尽力将草人远抛，认为死者灵魂就随之远 去
在外来宗教传入以前，新疆古代居民 信仰原始宗教及萨满教，目前，萨满教在 新疆少数民族中有大量遗存。不过巫师的 名称变为“巴合西”，哈萨克语称为“巴 思克
在外来宗教传入以前，新疆古代居民 信仰原始宗教及萨满教，目前，萨满教在 新疆少数民族中有大量遗存。不过巫师的 名称变为“巴合西”，哈萨克语称为“巴 思克”
巴合西首先指的是“佛教僧侣”，蒙古语称 医师，土库曼语为歌手。 在维吾尔民间，巴合西主要是为人跳神治病， 另外还行巫术求雨、消灾、占卜和祭祖等 活动。（这种现象仅现于偏僻的农村地区）
巴合西首先指的是“佛教僧侣”，蒙古语称 医师，土库曼语为歌手。 在维吾尔民间，巴合西主要是为人跳神治病， 另外还行巫术求雨、消灾、占卜和祭祖等 活动。（这种现象仅现于偏僻的农村地区）
麻扎朝拜是南疆维吾尔 族农村比较普遍的一 种习俗。它的本质是 祭祀祖先和亡灵的多 神崇拜现象，是萨满 的一种存留。 这些存留与伊斯兰教苏 非派的流传有关
麻扎朝拜是南疆维吾尔 族农村比较普遍的一 种习俗。它的本质是 祭祀祖先和亡灵的多 神崇拜现象，是萨满 的一种存留。 这些存留与伊斯兰教苏 非派的流传有关
按正统的伊斯兰教，伊斯兰教完全是一 神论，除安拉外，别无神灵。但是苏非派 并不排斥一些民间固有的崇拜对象
按正统的伊斯兰教，伊斯兰教完全是一 神论，除安拉外，别无神灵。但是苏非派 并不排斥一些民间固有的崇拜对象