第五章 山石景观工程
第五章 山石景观工程
山石在园林中，或展示个体的形态美，或展示群体的组合 美，或展示掇叠艺术之美，自古以来就是造园不可缺少的一 种要素。在园林中，用有限的山石或山石状的其它材料，艺 术性地再造真山、奇石的景观，我们把这种创作过程称为山 石景观工程。山石景观是中国园林艺术景观的一大特色，对 形成中国园林的民族风格有重要的作用。因此，山石景观工 程是园林建设的专业工程,也是本课程重点内容之一。 重点提示： 1、景观山石的材料种类、应用及功能 2、置石景观的设计与施工 ３、砌石景观的设计与施工 ４、假山的设计与掇叠施工
山石在园林中，或展示个体的形态美，或展示群体的组合 美，或展示掇叠艺术之美，自古以来就是造园不可缺少的一 种要素。在园林中，用有限的山石或山石状的其它材料，艺 术性地再造真山、奇石的景观，我们把这种创作过程称为山 石景观工程。山石景观是中国园林艺术景观的一大特色，对 形成中国园林的民族风格有重要的作用。因此，山石景观工 程是园林建设的专业工程,也是本课程重点内容之一。 重点提示： 1、景观山石的材料种类、应用及功能 2、置石景观的设计与施工 ３、砌石景观的设计与施工 ４、假山的设计与掇叠施工
第一节 概述 山石景观包括假山景观、自然石景观、石作景观和石玩景观 四部分内容。假山景观，即通常说的假山景观，是指园林中以 造景为目的，用土、石等材料构筑的山；自然石景观是指山石 不加堆叠，零星布置形成的景观，即置石。主要表现自然裸岩 的自然美；石作景观指经艺术雕刻或建筑砌石形成的具有一定 工艺美的山石作品；石玩景观指选择天然形成的具有奇异造型 和纹理的山石，加以艺术布局和修饰而形成的山石景观。几种 景观的共同之处是自然山石材料，或自然山石造型。即山石的 自然美
第一节 概述 山石景观包括假山景观、自然石景观、石作景观和石玩景观 四部分内容。假山景观，即通常说的假山景观，是指园林中以 造景为目的，用土、石等材料构筑的山；自然石景观是指山石 不加堆叠，零星布置形成的景观，即置石。主要表现自然裸岩 的自然美；石作景观指经艺术雕刻或建筑砌石形成的具有一定 工艺美的山石作品；石玩景观指选择天然形成的具有奇异造型 和纹理的山石，加以艺术布局和修饰而形成的山石景观。几种 景观的共同之处是自然山石材料，或自然山石造型。即山石的 自然美
山石景观在中国园林中，还具有独特的内容美。在中国古典 园林中，石是园之“骨” ，也是山之“骨” ，甚至一片石即是 一座山。这是中国特殊而有趣的微观文化之一。和西方民族不 同，在我国历史上和现实中，石头常常为人们扮演着种种不同 的艺术文化“角色” ，人们对石头也有着这样或那样的审美关 系。我国远古流传的女娲炼石补天的美丽神话。它的产生，应 该是和“击石拊石，百兽率舞”(尚书·尧典)的时代相先后。它 一方面寄寓了先民企求征服自然的愿望。朦胧地表达了对石器 时代工具功能的不自觉的认识。另一方面，也与先民在幻想中 把自然物加以神化并进行崇拜的原始意识有关。我国考古学家 就曾多次发现石头图腾崇拜的遗迹。人们在现实领域里和山水 建立着物质的交换关系，而且在审美的领城里和山水建立着精 神的交换关系。早在春秋时代，孔子就有“智者乐水，仁者乐 山”（论语·雍也）的意趣，给后人以无尽的品味和深远的影响
山石景观在中国园林中，还具有独特的内容美。在中国古典 园林中，石是园之“骨” ，也是山之“骨” ，甚至一片石即是 一座山。这是中国特殊而有趣的微观文化之一。和西方民族不 同，在我国历史上和现实中，石头常常为人们扮演着种种不同 的艺术文化“角色” ，人们对石头也有着这样或那样的审美关 系。我国远古流传的女娲炼石补天的美丽神话。它的产生，应 该是和“击石拊石，百兽率舞”(尚书·尧典)的时代相先后。它 一方面寄寓了先民企求征服自然的愿望。朦胧地表达了对石器 时代工具功能的不自觉的认识。另一方面，也与先民在幻想中 把自然物加以神化并进行崇拜的原始意识有关。我国考古学家 就曾多次发现石头图腾崇拜的遗迹。人们在现实领域里和山水 建立着物质的交换关系，而且在审美的领城里和山水建立着精 神的交换关系。早在春秋时代，孔子就有“智者乐水，仁者乐 山”（论语·雍也）的意趣，给后人以无尽的品味和深远的影响
中国园林中造假山始于秦汉。唐朝癖石之风甚盛。唐宋时 园林中建造假山之风大盛，出现了专门堆筑假山的能工巧匠 。宋徽宗于政和七年（1117），建艮岳于汴京（今开封）， 并命朱力用“花石纲”的名义搜罗江南奇花异石运往汴京。 自此民间宅园赏石造山，蔚成风气。宋代江南私家园林也纷 纷置石景。明清两代又在宋代的基础上把假山技艺引向“一 卷代山，一勺代水”的阶段。明代林有麟编绘的《素园石谱 》中有宣和六十五石图。明、清时期，置石于园则更为广泛 ，有“无园不石”之说。明代的计成的《园冶》、文震亨的 《长物志》、张南阳，明清之交的张涟（张南垣）、清代李 渔的《闲情偶寄》中有关于假山的论述。清代的戈裕良等假 山宗师从实践和理论两方面使假山艺术臻于完善。现存的假 山名园有苏州的“环秀山庄”、上海的“豫园”、南京的“ 瞻园”、扬州的“个园”和北京北海的“静心斋”、中南海 的“静谷”等
中国园林中造假山始于秦汉。唐朝癖石之风甚盛。唐宋时 园林中建造假山之风大盛，出现了专门堆筑假山的能工巧匠 。宋徽宗于政和七年（1117），建艮岳于汴京（今开封）， 并命朱力用“花石纲”的名义搜罗江南奇花异石运往汴京。 自此民间宅园赏石造山，蔚成风气。宋代江南私家园林也纷 纷置石景。明清两代又在宋代的基础上把假山技艺引向“一 卷代山，一勺代水”的阶段。明代林有麟编绘的《素园石谱 》中有宣和六十五石图。明、清时期，置石于园则更为广泛 ，有“无园不石”之说。明代的计成的《园冶》、文震亨的 《长物志》、张南阳，明清之交的张涟（张南垣）、清代李 渔的《闲情偶寄》中有关于假山的论述。清代的戈裕良等假 山宗师从实践和理论两方面使假山艺术臻于完善。现存的假 山名园有苏州的“环秀山庄”、上海的“豫园”、南京的“ 瞻园”、扬州的“个园”和北京北海的“静心斋”、中南海 的“静谷”等