或仕途失意闺中怀人;或讴歌河山。所谓“即事”诗,一般来说无严格的界定。许多其他题材 的作品,例如怀亲、送友、思乡、赠人、人生感悟、闲情逸趣等等,一般皆可笼统称之为“即 事感怀诗”。 8边塞征战诗 边塞诗派指唐朝开元、天宝年间形成的一个以反映唐朝边疆战争生活为主要内容的诗歌流 派。代表作家有高适、岑参、王昌龄、李颀、王之焕、王翰等。他们继承汉魏乐府及六朝、初 唐诗人鲍照、陈子昂等的传统,多以诗歌描写边塞山川景物、风土人情:他们的诗或描写塞外 风光,或表现戍边将士杀敌立功的慷慨激昂及捐躯赴国难的悲壮;或反映将士不畏辛劳、保卫 边陲的战斗精神;或描写望月思乡的苍凉和长年征战的悲苦,将士和亲人相互思念的深沉情感 及其不幸遭遇:或讽刺并劝谏拓土开边、穷兵黩武的统治者,表达对战争的厌恶,对和平的向 往。在创作风格上多以雄浑豪放、奔腾峻伟见长 9谈禅说理诗 诗人把自己类似禅宗的顿悟或事理的体察诉之于笔下,这类诗歌往往与咏物言志诗有共同 的特点,分析时要注意把握 如苏轼的《题西林壁》诗曰 横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中 诗中的“庐山”便含有比喻义,后两句的议论隐含许多哲理,既蕴含看待任何事物和问题 都应一分为二的意思,又隐含任何一个问题都有多种答案的哲理,还含有和俗话所说的“当局 者迷,旁观者清”一样的道理,只不过这句俗话纯乎说理,而苏轼是以形象来喻理 10赠友送别诗 “黯然销魂者,惟别而已。”(江淹《别赋》)作为至情至性的诗人,与挚友分别时,心中 会产生一种不吐不快的激情。因此,在古诗词中国诗坛上,赠友送别诗是中占有相当大的比例 而且内容丰富,可谓“说尽故人离别情”。这类诗歌主要抒写离别之情,借对送别情景的描写 表达达依依不舍的离情别绪,或留恋、或安慰、或嘱咐、或祝愿;有伤心、有惆怅、有期望等。 古代的交通不发达,人们“相见时难别亦难”,诗人们抒写了大量的这类诗词,给后人留 下了宝贵的精神财富,其中不乏脍炙人口的名篇佳作。这些作品大多写得情真意切,感人肺腑, 余味深长,令人击节叹赏:“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”,诗人无尽的友情熔铸在诗 情画意中;“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,诗人深挚的情谊包含在殷勤的祝福中;“惟 有相思似春色,江南江北送君归”,诗人的相思之情充塞在天地春色中;“莫愁前路无知己, 天下谁人不识君”,诗人的质朴与豪爽寄托在朴素无华的语言中;“洛阳亲友如相问,一片冰 心在玉壶”,诗人晶莹透明的冰壶装下了理解和信任… 1.适隐逸诗 些诗人看惯了官场的勾心斗角,世俗社会的浑浊不堪,退居田野乡间,与乡人为伍,与 明月作伴,抒写清闲安逸生活,吟咏情性。反映这些生活的诗歌,或表达清闲恬淡的心情,或 表达对隐居生活的向往,有不少令人拍案之作 这类诗所表现的思想内容与山水田园诗相近或相同,在分析时可结合起来 12悼亡游仙诗 诗人多有神奇的想象力,在心爱的人离自己而去或自己的理想壮志得不到实现之际,他们 往往借助于睡梦、游仙等形式,或与心上人相会,或在仙境中实现自己的远大抱负。 五、中国古典诗歌作品的思想内容和作者的观点态度 1.忧国伤时 ①揭露统治者的昏庯腐朽。如:杜牧《过华清宫》(长安回望绣成堆,山顶千门次第开 骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。) ②反映离乱的痛苦。如:杜甫《春望》(国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟 惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。) ③同情人民的疾苦。如:《茅屋为秋风所破歌》、白居易《卖炭翁》 ④对国家民族前途命运的担忧。如:杜甫《登楼》(花近高楼伤客心,万方多难此登临 锦江春色来天地,玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改,西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙,日 暮聊为梁父吟。)这是一首感时抚事的诗。作者写登楼望见无边春色,想到万方多难,浮云变幻 不免伤心感喟。进而想到朝廷就像北极星座一样,不可动摇,即使吐蕃入侵,也难改变人们的 正统观念。最后袒露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负,大有澄清天下的气概。全诗即景抒 情 2.建功报国 ①建功立业的渴望如:曹操《龟虽寿》(神龟虽寿,犹有竟时。腾蛇乘雾,终为土灰。老
6 或仕途失意闺中怀人；或讴歌河山。所谓“即事”诗，一般来说无严格的界定。许多其他题材 的作品，例如怀亲、送友、思乡、赠人、人生感悟、闲情逸趣等等，一般皆可笼统称之为“即 事感怀诗”。 ⒏边塞征战诗 边塞诗派指唐朝开元、天宝年间形成的一个以反映唐朝边疆战争生活为主要内容的诗歌流 派。代表作家有高适、岑参、王昌龄、李颀、王之焕、王翰等。他们继承汉魏乐府及六朝、初 唐诗人鲍照、陈子昂等的传统，多以诗歌描写边塞山川景物、风土人情；他们的诗或描写塞外 风光，或表现戍边将士杀敌立功的慷慨激昂及捐躯赴国难的悲壮；或反映将士不畏辛劳、保卫 边陲的战斗精神；或描写望月思乡的苍凉和长年征战的悲苦，将士和亲人相互思念的深沉情感 及其不幸遭遇；或讽刺并劝谏拓土开边、穷兵黩武的统治者，表达对战争的厌恶，对和平的向 往。在创作风格上多以雄浑豪放、奔腾峻伟见长。 ⒐谈禅说理诗 诗人把自己类似禅宗的顿悟或事理的体察诉之于笔下，这类诗歌往往与咏物言志诗有共同 的特点，分析时要注意把握。 如苏轼的《题西林壁》诗曰： 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 诗中的“庐山”便含有比喻义，后两句的议论隐含许多哲理，既蕴含看待任何事物和问题 都应一分为二的意思，又隐含任何一个问题都有多种答案的哲理，还含有和俗话所说的“当局 者迷，旁观者清”一样的道理，只不过这句俗话纯乎说理，而苏轼是以形象来喻理。 ⒑赠友送别诗 “黯然销魂者，惟别而已。”（江淹《别赋》）作为至情至性的诗人，与挚友分别时，心中 会产生一种不吐不快的激情。因此，在古诗词中国诗坛上，赠友送别诗是中占有相当大的比例， 而且内容丰富，可谓“说尽故人离别情”。这类诗歌主要抒写离别之情，借对送别情景的描写， 表达达依依不舍的离情别绪，或留恋、或安慰、或嘱咐、或祝愿；有伤心、有惆怅、有期望等。 古代的交通不发达，人们“相见时难别亦难”，诗人们抒写了大量的这类诗词，给后人留 下了宝贵的精神财富，其中不乏脍炙人口的名篇佳作。这些作品大多写得情真意切，感人肺腑， 余味深长，令人击节叹赏：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，诗人无尽的友情熔铸在诗 情画意中；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，诗人深挚的情谊包含在殷勤的祝福中；“惟 有相思似春色，江南江北送君归”，诗人的相思之情充塞在天地春色中；“莫愁前路无知己， 天下谁人不识君”，诗人的质朴与豪爽寄托在朴素无华的语言中；“洛阳亲友如相问，一片冰 心在玉壶”，诗人晶莹透明的冰壶装下了理解和信任…… ⒒闲适隐逸诗 一些诗人看惯了官场的勾心斗角，世俗社会的浑浊不堪，退居田野乡间，与乡人为伍，与 明月作伴，抒写清闲安逸生活，吟咏情性。反映这些生活的诗歌，或表达清闲恬淡的心情，或 表达对隐居生活的向往，有不少令人拍案之作。 这类诗所表现的思想内容与山水田园诗相近或相同，在分析时可结合起来。 ⒓悼亡游仙诗 诗人多有神奇的想象力，在心爱的人离自己而去或自己的理想壮志得不到实现之际，他们 往往借助于睡梦、游仙等形式，或与心上人相会，或在仙境中实现自己的远大抱负。 五、中国古典诗歌作品的思想内容和作者的观点态度 1.忧国伤时： ①揭露统治者的昏庸腐朽。 如：杜牧《过华清宫》（长安回望绣成堆，山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。） ②反映离乱的痛苦。 如：杜甫《春望》（国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟 惊心。烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。） ③同情人民的疾苦。 如：《茅屋为秋风所破歌》、白居易《卖炭翁》 ④对国家民族前途命运的担忧 。如：杜甫《登楼》（花近高楼伤客心，万方多难此登临。 锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日 暮聊为梁父吟。）这是一首感时抚事的诗。作者写登楼望见无边春色，想到万方多难，浮云变幻， 不免伤心感喟。进而想到朝廷就像北极星座一样，不可动摇，即使吐蕃入侵，也难改变人们的 正统观念。最后袒露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负，大有澄清天下的气概。全诗即景抒 情 。 2.建功报国 ①建功立业的渴望 如：曹操《龟虽寿》（神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老
骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。盈缩之年,不但在天。养怡之福,可得永年。幸甚 至哉,歌以咏志。)陆游《书愤》(早岁那知世事艰) ②保家卫国的决心如:王昌龄《从军行》(青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。黄沙百战 穿金甲,不破楼兰终不还。) ③报国无门的悲伤如:辛弃疾《京口北固亭怀古》《丑奴儿?少年不识愁滋味》 ④山河沦丧的痛苦如:陆游《示儿》(死去原知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原 日,家祭毋忘告乃翁。)文天祥《过零丁洋》(辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风 飘絮,身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死,留取丹心照汗 ⑤年华消逝,壮志难酬的悲叹如:苏轼《水调歌头?赤壁怀古》 ⑥揭露统治者穷兵黩武如:杜甫《兵车行》 ⑦理想不为人知的愁苦心情如:屈原《涉江》 3.思乡怀人 ①羁旅愁思如:孟浩然《宿建德江》(移舟泊烟渚,日暮客愁新。野旷天低树,江清月近 人。〕温庭筠《商山早行》(晨起动征铎,客行悲故乡。鸡声茅店月,人迹板桥霜。槲叶落山路 枳花明驿墙。因思杜陵梦,凫雁满回塘。) ②思亲念友如王维《九月九日忆山东兄弟》、苏轼《江城子?十年生死两茫茫》 ③边关思乡如:范仲淹《渔家傲》(塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。四面边声连角起。 千嶂里,长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地,人不寐,将 军白发征夫泪!) ④闺中怀人如:王昌龄《闺怨》(闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色, 悔教夫婿觅封侯。)欧阳修《踏莎行》(候馆梅残,溪桥柳细,草熏风暖摇征辔。离愁渐远渐无 穷,迢迢不断如春水 寸柔肠,盈盈粉泪,楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山,行人更在 春山外。)李白《子夜吴歌》(长安一片月,万户捣衣声。秋风吹不尽,总是玉关情。何日平胡 虏,良人罢远征?) 4.长亭送别 ①依依不舍的留念如:柳永《雨霖铃》、王维《渭城曲》 ②情深意长的勉励如:王勃《送杜少府之任蜀川》(城阙辅三秦,风烟望五津。与君离别 意,同是宦游人。海内存知己,天涯若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾。) ③坦陈心志的告白如:王昌龄《芙蓉楼送辛渐》(寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。洛 阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。)【评析】这是一首送别诗。诗的构思新颖,淡写朋友的离 情别绪,重写自己的高风亮节。首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山,烘托送别时的孤寂之情;后 两句自比冰壶,表达自己开郎胸怀和坚强性格。全诗即景生情,寓情于景,含蓄蕴藉,韵味无 5.生活杂感 ①寄情山水、田园的悠闲如:王维《山居秋暝》、孟浩然《过故人庄》 ②昔盛今衰的感慨如:姜夔《扬州慢》、刘禹锡《乌衣巷》 ③借古讽今的情怀如:辛弃疾《京口北固亭怀古》 ④青春易逝的伤感如:李清照《如梦令?昨夜雨疏风骤》 ⑤仕途失意的苦闷如:白居易《琵琶行》、苏轼《水调歌头?明月几时有》 ⑥告慰平生的喜悦如:杜甫《春夜喜雨》《闻官军收河南河北》、辛弃疾《西江月》(明月 别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年,听取蛙声一片。七八个星天外,两三点雨山前。 旧时茅店社林边,路转溪桥忽见。) ⑦生活哲理的阐释如:杜甫《后游》“江山如有待,花柳自无私。”写江山花柳像在等待 人们去欣赏,用来说明大自然是无私心的道理。杜甫《江亭》“水流心不竞,云在意俱迟。”看 到水的缓缓流动,云的停着不动,竞争的心思,飞驰的意念都停滞了。“横看成岭侧成峰,远近 高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”(《题西林壁》苏轼)这诗说明陷在里面不能 跳出来,往往被各种现象所迷惑,看不到事件的真相。另外较有名的说理诗句如朱熹《观书有 感》里的“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠哪得清如许,为有源头活水来。”“昨夜江 边春水生,蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力,此日中流自在行。”陆游的《游山西村》“山重 水复疑无路,柳暗花明又一村。”王之涣的《登鹳雀楼》“欲穷千里目,更上一层楼。”等等。 六、古代诗歌鉴赏的基本方法 1.知人论世,通解文字 世”即作者所生活的时代,也就是诗歌的写作背景;“人”即作者,也就是与所写诗歌有 7
7 骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之年，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚 至哉，歌以咏志。）陆游《书愤》（早岁那知世事艰） ②保家卫国的决心 如：王昌龄《从军行》（青海长云暗雪山， 孤城遥望玉门关。黄沙百战 穿金甲，不破楼兰终不还 。） ③报国无门的悲伤 如：辛弃疾《京口北固亭怀古》《丑奴儿?少年不识愁滋味》 ④山河沦丧的痛苦 如：陆游《示儿》（死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原 日，家祭毋忘告乃翁。）文天祥《过零丁洋》（辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风 飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死， 留取丹心照汗 青。） ⑤ 年华消逝，壮志难酬的悲叹 如：苏轼《水调歌头?赤壁怀古》 ⑥揭露统治者穷兵黩武 如：杜甫《兵车行》 ⑦ 理想不为人知的愁苦心情 如：屈原《涉江》 3.思乡怀人 ①羁旅愁思 如：孟浩然《宿建德江》（移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近 人。）温庭筠《商山早行》（晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路， 枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。） ②思亲念友 如王维《九月九日忆山东兄弟》、苏轼《江城子?十年生死两茫茫》 ③边关思乡 如：范仲淹《渔家傲》（塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。 千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将 军白发征夫泪！） ④闺中怀人 如：王昌龄《闺怨》（闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。 忽见陌头杨柳色， 悔教夫婿觅封侯。）欧阳修《踏莎行》（候馆梅残，溪桥柳细，草熏风暖摇征辔。离愁渐远渐无 穷，迢迢不断如春水。 寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在 春山外。）李白《子夜吴歌》(长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡 虏，良人罢远征？) 4.长亭送别 ①依依不舍的留念 如：柳永《雨霖铃》、王维《渭城曲》。 ②情深意长的勉励 如：王勃《送杜少府之任蜀川》（城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别 意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。） ③坦陈心志的告白 如：王昌龄《芙蓉楼送辛渐》（寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛 阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。）【评析】 这是一首送别诗。诗的构思新颖，淡写朋友的离 情别绪，重写自己的高风亮节。首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送别时的孤寂之情；后 两句自比冰壶，表达自己开郎胸怀和坚强性格。全诗即景生情，寓情于景，含蓄蕴藉，韵味无 穷。 5.生活杂感 ①寄情山水、田园的悠闲 如：王维《山居秋暝》、孟浩然《过故人庄》 ②昔盛今衰的感慨 如：姜夔《扬州慢》、刘禹锡《乌衣巷》 ③借古讽今的情怀 如：辛弃疾《京口北固亭怀古》 ④青春易逝的伤感 如：李清照《如梦令?昨夜雨疏风骤》 ⑤仕途失意的苦闷 如：白居易《琵琶行》、苏轼《水调歌头?明月几时有》 ⑥告慰平生的喜悦 如：杜甫《春夜喜雨》《闻官军收河南河北》、辛弃疾《西江月》（明月 别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。 旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。） ⑦生活哲理的阐释 如： 杜甫《后游》“江山如有待，花柳自无私。”写江山花柳像在等待 人们去欣赏，用来说明大自然是无私心的道理。 杜甫《江亭》“水流心不竞，云在意俱迟。”看 到水的缓缓流动，云的停着不动，竞争的心思，飞驰的意念都停滞了。“横看成岭侧成峰，远近 高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”（《题西林壁》苏轼）这诗说明陷在里面不能 跳出来，往往被各种现象所迷惑，看不到事件的真相。另外较有名的说理诗句如朱熹《观书有 感》里的“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”“昨夜江 边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”陆游的《游山西村》“山重 水复疑无路，柳暗花明又一村。”王之涣的《登鹳雀楼》“欲穷千里目，更上一层楼。”等等。 六、古代诗歌鉴赏的基本方法 1.知人论世，通解文字。 “世”即作者所生活的时代，也就是诗歌的写作背景；“人”即作者，也就是与所写诗歌有
关的作者的一些情况。我们应该注意这些情况,在此基础上真正理解作品的文字所负载的思想 内容及作者的观点态度 2.披文入境,体物察情。 诗歌或描写,或抒情,或议论,表达着诗人深刻的认知和独特的感悟。想真正把握作品的 思想内容和作者的观点态度,就必须投入到诗人所描绘的境界中去,体察诗人所展示的景物, 体会诗人所抒发的真情,从而使自己把握哲思之奥,体味境界之妙 3.结合原诗,分析概括。 分析概括时,要明确该诗所写的内容是什么(人,或事,或景,或物);作者通过所写的内 容(人、事、景、物),要抒发怎样的感情,阐发怎样的观点态度,表现怎样的人生志趣(或是感 情,或是道理,或是情趣)。 七、中国古典诗歌的艺术形象(意象) (一)古典诗歌中的艺术形象解析 中国古典诗歌中诗人最用心塑造的就是其中复杂多变,又意蕴非凡的众多艺术形象,而这 些艺术化了的形象简单来说又分为以下几类:首先便是人形象,即诗中所塑造的人物形象或抒 情主人公:其次是物形象,即咏物诗或杂诗中的物象(含意象):再者才是景(或环境),主要 是指写景诗或杂诗中的景象(含意象、意境)。 就人形象而言,主要的就是在抒情主人公的用意。古诗中的抒情主人公,一般指“我”, 即诗人自己。具体的鉴赏主要从两方面入手 1.知人论世,关注背景。 寄托是古人赋诗的普遍现象:或借诗歌以抒写怀才不遇、沉居下位之苦:或感发其报国无 门、不为当道所重之愤;或逞其离愁别绪、物是人非之感;或叙其命运无常、孤苦无助之难 凡此种种,不一而足。在这方面,最为典型的是唐代著名的三首咏蝉诗,虽然都是托物(蝉 寓意,都工于比兴寄托,但由于虞世南、骆宾王、李商隐的地位、遭际、情趣、理念不同,因 而情貌殊异 2.抓抒情主人公的语言神态、动作、心理。 【答题模式解析】其答案一般按下面三个步骤组织 (1)总体说明是什么形象(2)这一形象特点具体表现在哪里,结合具体诗句加以分析(3) 结合诗的思想内容分析这一形象的意义。也就是说一般的短评写作时要注意先“盖帽”,即说出 诗人的形象的总体特征,再以此为“中心论点”,从诗歌的具体语词方面对这个论点进行分析论 最后小结一下作者塑造这个形象的意义 其次就物形象,即被诗人格化了的描写对象。诗人通过这种象征性的物形象描写来曲折地 表现他的品格节操、思想感情。在古诗中诗人塑造物形象是为了言志、言情、言心声。鉴赏咏 物诗中的物形象需注意下面两个方面:(1)从物人一体的角度来把握事物的特点,如外形、内 世界、品质、感情等。(2)运用拟人的手法来表述事物的特点。 再者,最为复杂的就是众多诗人所致力的景象,其中涵盖意象、意境。而所谓意象,就是 客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。意象是中国古代文艺理论 固有的概念,然而这个概念也象中国古代文艺理论中其他一些概念 既没有确定的涵义 也没有一致的用法。它是分析诗歌散文时的术语,指构成一种意境的各个事物,这种事物往往 带有作者主观的情感,这些意象组合起来,就构成了意境。如马致远《秋思》中“枯藤老树昏 鸦,小桥流水人家”一句,枯藤、老树、昏鸦,小桥、流水、人家这些事物就是诗中的意象, 这些意象组合在一起,就构成成了一个凄清、伤感、苍凉的意境。意象是具体事物的,意境是 具体的事物组成的整体环境和感情的结合,情寄托在景中,景中有情,情景交融 那么我们如何辨析诗中意象,把握诗中意境,可以透过以下三种途径,(1)解释诗句内容 (翻译诗句),(2)简述意象的特点,(3)揭示这些意象中所传达出的作者的思想情感。 具体而言,可以从三个方面入手 1.抓景物特点,探知诗人的感情。 看画面形、色、动、静,由形象画面的色调,把握诗人的思想情感。读一首诗,首先看它 描写了什么形象,它呈现一种怎样的色调,并由此推及其内在情感。 般而言,作品所描绘的外在形象画面具有鲜活、明丽和昂扬向上色调的,其内在形象情 感则是高昂乐观的:反之,外在形象画面具有阴暗、凄冷和低沉色调的,其内在形象情感则是 低沉伤感的 2.析意境,探知诗人的感情 在意境的创设上,画面或雄浑壮丽,如“大漠孤烟直,长河落日圆”:或幽清明净,如“明 月松间照,清泉石上流”:或沉郁孤愁,如“野旷天底树,江清月近人”;或和谐静谧,如“渡
8 关的作者的一些情况。我们应该注意这些情况，在此基础上真正理解作品的文字所负载的思想 内容及作者的观点态度。 2.披文入境，体物察情。 诗歌或描写，或抒情，或议论，表达着诗人深刻的认知和独特的感悟。想真正把握作品的 思想内容和作者的观点态度，就必须投入到诗人所描绘的境界中去，体察诗人所展示的景物， 体会诗人所抒发的真情，从而使自己把握哲思之奥，体味境界之妙。 3.结合原诗，分析概括。 分析概括时，要明确该诗所写的内容是什么(人，或事，或景，或物)；作者通过所写的内 容(人、事、景、物)，要抒发怎样的感情，阐发怎样的观点态度，表现怎样的人生志趣(或是感 情，或是道理，或是情趣)。 七、中国古典诗歌的艺术形象（意象） （一）古典诗歌中的艺术形象解析 中国古典诗歌中诗人最用心塑造的就是其中复杂多变，又意蕴非凡的众多艺术形象，而这 些艺术化了的形象简单来说又分为以下几类：首先便是人形象，即诗中所塑造的人物形象或抒 情主人公；其次是物形象，即咏物诗或杂诗中的物象（含意象）；再者才是景（或环境），主要 是指写景诗或杂诗中的景象（含意象、意境）。 就人形象而言，主要的就是在抒情主人公的用意。古诗中的抒情主人公，一般指“我”， 即诗人自己。具体的鉴赏主要从两方面入手： 1．知人论世，关注背景。 寄托是古人赋诗的普遍现象：或借诗歌以抒写怀才不遇、沉居下位之苦；或感发其报国无 门、不为当道所重之愤；或逞其离愁别绪、物是人非之感；或叙其命运无常、孤苦无助之难。 凡此种种，不一而足。在这方面，最为典型的是唐代著名的三首咏蝉诗，虽然都是托物（蝉） 寓意，都工于比兴寄托，但由于虞世南、骆宾王、李商隐的地位、遭际、情趣、理念不同，因 而情貌殊异。 2．抓抒情主人公的语言神态、动作、心理。 【答题模式解析】其答案一般按下面三个步骤组织： （1）总体说明是什么形象（2）这一形象特点具体表现在哪里，结合具体诗句加以分析（3） 结合诗的思想内容分析这一形象的意义。也就是说一般的短评写作时要注意先“盖帽”，即说出 诗人的形象的总体特征，再以此为“中心论点”，从诗歌的具体语词方面对这个论点进行分析论 证，最后小结一下作者塑造这个形象的意义。 其次就物形象，即被诗人格化了的描写对象。诗人通过这种象征性的物形象描写来曲折地 表现他的品格节操、思想感情。在古诗中诗人塑造物形象是为了言志、言情、言心声。鉴赏咏 物诗中的物形象需注意下面两个方面：(1)从物人一体的角度来把握事物的特点，如外形、内心 世界、品质、感情等。(2)运用拟人的手法来表述事物的特点。 再者，最为复杂的就是众多诗人所致力的景象，其中涵盖意象、意境。而所谓意象，就是 客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。意象是中国古代文艺理论 固有的概念，然而这个概念也象中国古代文艺理论中其他一些概念一样，既没有确定的涵义， 也没有一致的用法。它是分析诗歌散文时的术语，指构成一种意境的各个事物，这种事物往往 带有作者主观的情感，这些意象组合起来，就构成了意境。如马致远《秋思》中“枯藤老树昏 鸦，小桥流水人家”一句，枯藤、老树、昏鸦，小桥、流水、人家这些事物就是诗中的意象， 这些意象组合在一起，就构成成了一个凄清、伤感、苍凉的意境。意象是具体事物的，意境是 具体的事物组成的整体环境和感情的结合，情寄托在景中，景中有情，情景交融。 那么我们如何辨析诗中意象，把握诗中意境，可以透过以下三种途径，（1）解释诗句内容 （翻译诗句），(2)简述意象的特点，（3）揭示这些意象中所传达出的作者的思想情感。 具体而言，可以从三个方面入手： 1．抓景物特点，探知诗人的感情。 看画面形、色、动、静，由形象画面的色调，把握诗人的思想情感。读一首诗，首先看它 描写了什么形象，它呈现一种怎样的色调，并由此推及其内在情感。 一般而言，作品所描绘的外在形象画面具有鲜活、明丽和昂扬向上色调的，其内在形象情 感则是高昂乐观的；反之，外在形象画面具有阴暗、凄冷和低沉色调的，其内在形象情感则是 低沉伤感的。 2．析意境，探知诗人的感情。 在意境的创设上，画面或雄浑壮丽，如“大漠孤烟直，长河落日圆”；或幽清明净，如“明 月松间照，清泉石上流”；或沉郁孤愁，如“野旷天底树，江清月近人”；或和谐静谧，如“渡
头余落日,墟里上孤烟”:或开阔苍凉,如“千嶂里,长烟落日孤城闭”;或高远辽阔,如“落 霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”。 透过表面意义,挖据深层含义 古代诗词常是感情深沉,含蓄不露,富有哲理,在表面意义之下,还可以挖掘到其深层含 这正是作者要表达的主题。如李白的《早发白帝城》,从字面是看是写一段行程,水流急 船行快,实质是写心情的轻松和愉悦。 【答题模式解析】其答案一般按下面三个步骤组织: ①描绘诗中展现的图景画面。考生应抓住诗中的主要景物,用自己的语言再现画面。描述 时一要忠实于原诗,二要用自己的联想和想像加以再创造,语言力求优美。 ②概括景物所营造的氛围特点。一般用两个双音节词即可,例如孤寂冷清、恬静优美、雄 浑壮阔、萧瑟凄凉等,注意要能准确地体现景物的特点和情调 ③分析作者的思想感情。切忌空洞,要答具体。比如光答“表达了作者感伤的情怀”是不 行的,应答出为什么而“感伤” ※意境常见的表达程式有两两相对的四组概念 宏阔一一苍凉、雄浑、莽苍、辽阔、髙远、壮阔、深远 细腻—一空寂、缠绵、幽静、幽美、宁谧、婉转、朦胧 繁复一一繁丽、热烈、高亢、繁华、淳朴、喧闹 清冷——暗淡、渺茫、寥落、萧条、荒凉、冷寂 (二)古诗常见艺术形象 1.不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象。如李白。“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开 心颜”表现了他淡于富贵、傲视权贵的思想,也反映了他傲岸不羁、豪放自负的性格。 2.心忧天下、忧国忧民的形象。如杜甫。“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。呜呼 何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足。”诗人并不仅仅停留在个人的哀怨中,而能推己及 人,表现了他忧国忧民的性格 3.寄情山水、归隐田园的隐者形象。如陶渊明。“采菊东篱下,悠然见南山”展现的是悠 游自在的隐居生活,表现出诗人对官场的厌恶,对田园的喜爱;如王维。《山居秋暝》通过对晚 秋时节空山新雨景象的描写,表达了对山水风光的喜爱 4.怀才不遇、壮志难酬的形象。如陈子昂。《登幽州台歌》写前不见圣贤之君,后不见贤 明之主,想起天地茫茫悠悠无限,不觉悲伤的流下眼泪。塑造了一个空怀报国为民之心却不得 施展的怀才不遇的知识分子形象 5.矢志报国、慷慨愤世的形象。陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们忠心报国,而不被 重用的情感,形象鲜明。如《示儿》、《十一月四日风雨大作》、《破阵子》。 6.友人送别、思念故乡的形象。如李白的《赠汪伦》、王维的《九月九日忆山东兄弟》 7.献身边塞、反对征伐的形象。如王翰的《凉州词》,王昌龄的《出塞》表现了他们忠心 报国,献身边塞之情。而杜甫的《兵车行》则体察人民痛苦,反对战争 8.爱恨情长的形象。如柳永。《雨霖铃》写与所爱女子离别时的无限忧伤和别后相思的绵 绵情意,塑造了一个爱恨情长的艺术形象。 重要词语:不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁、心忧天下、忧国忧民、寄情山水、归隐田园、 怀才不遇、壮志难酬、矢志报国、慷慨愤世、友人送别、思念故乡、献身边塞、反对征伐、爱 恨情长、建功立业、悯农怜农、热爱山川、哀叹昔盛今衰。 (三)古典诗歌中的常见意象 1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问,一片冰心在 玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心:高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光 明磊落的心性。再如“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中,自 己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁 2、月亮对月思亲—一引发离愁别绪,思乡之愁。如“举头望明月,低头思故乡。”(李 白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国, 表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万,一时回首月中看。”碛,沙漠,茫茫大漠中 几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮,抑制不住悲苦的思乡之情 3、柳树以折柳表借别 汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅 之人的思乡之情。如1987年曾考过的《送别》诗:杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞。柳 条折尽花飞尽,借问行人归不归? 由于“柳”、“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情。这
9 头余落日，墟里上孤烟”；或开阔苍凉，如“千嶂里，长烟落日孤城闭”；或高远辽阔，如“落 霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。 3．透过表面意义，挖掘深层含义 古代诗词常是感情深沉，含蓄不露，富有哲理，在表面意义之下，还可以挖掘到其深层含 义，这正是作者要表达的主题。如李白的《早发白帝城》，从字面是看是写一段行程，水流急， 船行快，实质是写心情的轻松和愉悦。 【答题模式解析】其答案一般按下面三个步骤组织： ①描绘诗中展现的图景画面。考生应抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面。描述 时一要忠实于原诗，二要用自己的联想和想像加以再创造，语言力求优美。 ②概括景物所营造的氛围特点。一般用两个双音节词即可，例如孤寂冷清、恬静优美、雄 浑壮阔、萧瑟凄凉等，注意要能准确地体现景物的特点和情调。 ③分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具体。比如光答“表达了作者感伤的情怀”是不 行的，应答出为什么而“感伤”。 ※意境常见的表达程式有两两相对的四组概念 宏阔——苍凉、雄浑、莽苍、辽阔、高远、壮阔、深远 细腻——空寂、缠绵、幽静、幽美、宁谧、婉转、朦胧 繁复——繁丽、热烈、高亢、繁华、淳朴、喧闹 清冷——暗淡、渺茫、寥落、萧条、荒凉、冷寂 （二）古诗常见艺术形象： 1．不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象。如李白。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开 心颜”表现了他淡于富贵、傲视权贵的思想，也反映了他傲岸不羁、豪放自负的性格。 2．心忧天下、忧国忧民的形象。如杜甫。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。呜呼， 何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”诗人并不仅仅停留在个人的哀怨中，而能推己及 人，表现了他忧国忧民的性格。 3．寄情山水、归隐田园的隐者形象。如陶渊明。“采菊东篱下，悠然见南山”展现的是悠 游自在的隐居生活，表现出诗人对官场的厌恶，对田园的喜爱;如王维。《山居秋暝》通过对晚 秋时节空山新雨景象的描写，表达了对山水风光的喜爱。 4．怀才不遇、壮志难酬的形象。如陈子昂。《登幽州台歌》写前不见圣贤之君，后不见贤 明之主，想起天地茫茫悠悠无限，不觉悲伤的流下眼泪。塑造了一个空怀报国为民之心却不得 施展的怀才不遇的知识分子形象。 5．矢志报国、慷慨愤世的形象。陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们忠心报国，而不被 重用的情感，形象鲜明。如《示儿》、《十一月四日风雨大作》、《破阵子》。 6． 友人送别、思念故乡的形象。如李白的《赠汪伦》、王维的《九月九日忆山东兄弟》 7． 献身边塞、反对征伐的形象。如王翰的《凉州词》，王昌龄的《出塞》表现了他们忠心 报国，献身边塞之情。而杜甫的《兵车行》则体察人民痛苦，反对战争。 8．爱恨情长的形象。如柳永。《雨霖铃》写与所爱女子离别时的无限忧伤和别后相思的绵 绵情意，塑造了一个爱恨情长的艺术形象。 重要词语：不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁、心忧天下、忧国忧民、寄情山水、归隐田园、 怀才不遇、壮志难酬、矢志报国、慷慨愤世、友人送别、思念故乡、献身边塞、反对征伐、爱 恨情长、建功立业、悯农怜农、热爱山川、哀叹昔盛今衰。 （三）古典诗歌中的常见意象 1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在 玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光 明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自 己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。 2、月亮 对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。”（李 白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故国， 表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”碛，沙漠，茫茫大漠中 几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。 3、柳树 以折柳表惜别。 汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅 之人的思乡之情。如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳 条折尽花飞尽，借问行人归不归？ 由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一
习俗始于汉而盛于唐,汉代就有《折杨柳》的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的 稜陵桥,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿 成了古人折柳送别的著名的地方,如“年年柳色,灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳” 作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵 酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情 “笛中闻折柳,春色未曾看”,说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远,而杨柳青 的春色却从来不曾看见,以此来表达伤春叹别的感情 “此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子,又有何人不 引起思念故乡的感情呢? 4、蝉以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现 自己品行的高洁。《唐诗别裁》说:“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格 由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型。骆宾王 《在狱咏蝉》:“无人信高洁。”李商隐《蝉》:“本以高难饱”,“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》: “甚独抱清髙,顿成凄楚。”虞世南《蝉》:“居髙声自远,非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高 洁的人品。 5、草木以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里,尽荠麦青青。” (姜夔《扬州慢》)春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。“旧苑 荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长岀新枝(荒凉一片),遥想当年 这里笙歌曼舞,那盛景比春光还美(不胜春:春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。 阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失,如今 只有映绿石阶的青草,年年自生春色(春光枉自明媚),黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人 慨叹往事空茫,深表惋惜。 朱雀桥边草花,乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存, 桥边已长满杂草野花,乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口 6、南浦在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所。屈原《九哥·河伯》:“与子交手 兮东行,送美人兮南浦。”江淹《别赋》:“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!”范 成大《横塘》:“南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦,但由于长 期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的一个专名了 7、长亭是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》:“何处是归程?长亭更短亭。”柳永《雨 霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晩。”李叔同《送别》:“长亭外,古道边,芳草碧连天。”很显 然,在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。 8、芳草在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞·招隐土》:“王孙游兮不归,春草生兮萋 萋。”“萋萋”是形容舂草茂盛。春草茂盛,春光撩人,而伊人未归,不免引起思妇登楼伫望 乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草,绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴,表 达对远方伊人的思念。白居易《赋得古原草送别》:“野火烧不尽,春风吹又生。远芳侵古道, 睛翠接荒城。”李煜《清平乐》:“离恨恰如春草,更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽, 无处不生的春草,来比喻离别的愁绪。 9、芭蕉常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》,表凄凉之 音。李清照曾写过:“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。”把伤 愁闷一古脑儿倾吐出来,对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》:“何处合成愁?离人心上秋 纵芭蕉,不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》:“闲愁几许,梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄 怆的,梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻,更令人觉得凄恻 10、梧桐在中国古典诗歌中和芭蕉差不多,大多表示一种凄苦之音。白居易《长恨歌》 春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上,好不令人凄苦。李煜《相 见欢》:“寂寞梧桐,深院锁清秋。”温庭筠《更漏子》:“梧桐树,三更雨,不道离情正苦 叶叶,一声声,空阶滴到明。”李清照《声声慢》:“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴 可见秋雨打梧桐,别有一分愁滋味 11、梅花“以花贵,自战国始”,到梁、陈时期,出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅 花诗大都是对花本身的描写或用于赠别,尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期,梅花已成为 种高洁人格的象征。张耒:“何以伴高洁,清晓颂《黄庭》”;张朋友:“一白雪相似,独清 春不知。”“肌肤姑射白,风骨伯夷清。”苏轼:“诗老不知梅格在,更看绿叶与青枝。”陆 游:“零落成泥碾作尘,只有香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。 2、松柏《论语·子罕》中说:“岁寒,然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直 耐寒的品格。刘禹锡:“后来富贵已凋落,岁寒松柏犹依然。”李山浦:“孤标百尺雪中现
10 习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的 灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿 就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳” 作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵 酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。 “笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青 青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。 “此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不 引起思念故乡的感情呢？ 4、蝉 以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现 自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。” 由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王 《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》： “甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高 洁的人品。 5、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。” （姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑 荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年 这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。 “阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今 只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人 慨叹往事空茫，深表惋惜。 “朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存， 桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。 6、南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥·河伯》：“与子交手 兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”范 成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长 期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。 7、长亭 是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨 霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显 然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。 8、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞·招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋 萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。 乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，表 达对远方伊人的思念。白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道， 睛翠接荒城。”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽， 无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。 9、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之 音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤 心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。 纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄 怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。 10、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。白居易《长恨歌》： “春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。李煜《相 见欢》：“寂寞梧桐，深院锁清秋。”温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦， 一叶叶，一声声，空阶滴到明。”李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。” 可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。 11、梅花 “以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅 花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已成为一 种高洁人格的象征。张耒：“何以伴高洁，清晓颂《黄庭》”；张朋友：“一白雪相似，独清 春不知。”“肌肤姑射白，风骨伯夷清。”苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”陆 游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。 12、松柏 《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直 耐寒的品格。刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”李山浦：“孤标百尺雪中现