高考寓言类材料作文题及范文24例 1、读下列文字,写篇不少于800字的文章 有一天,狼发现山脚下有一个洞,各种动物由此通过。狼非常高兴,它想,守住 山洞就可以捕获各种猎物。于是,它堵上洞的另一端,单等动物们来送死。 第一天,来了一只羊,狼追上去,羊拼命地逃,最终从一个小偏洞仓皇逃窜。狼 气急败坏地堵上那个小洞。第二天,来了一只兔子,狼奋力追捕,结果,兔子从 洞侧面一个更小一点的洞逃生了。于是,狼把类似大小的洞全堵上了。第三天, 来了一只小松鼠,狼飞奔过去,追得小松鼠上蹿下跳,最终,小松鼠从洞顶的 个通道跑掉了。狼非常气愤,于是,它堵塞了山洞里的所有窟窿,把整个山洞堵 得水泄不通,狼对自己的措施非常得意 第四天,来了一只老虎,狼吓坏了,拔腿就跑。老虎穷追不舍,狼在山洞里跑来 跑去,由于没有出口,无法逃脱,最终,被老虎吃掉了 要求全面理解材料,但可以选择一个侧面、一个角度构思作文,自主确定立意, 确定文体,确定标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄 袭 留下余地,活出品位 老虎穷追不舍,狼在山洞里跑来跑去,由于没有出口,无法逃脱,最终被老虎吃 掉了。 这只狼比灰太狼还要倒霉。它忙碌了三天,却是自掘坟墓。它之所以死亡,固然 有弱肉强食的原因,但最重要的是它没给自己留下余地。如果人如此狼,则品位 太低。“背水一战“、“置之死地而后生”的情况的确是有的,但还是多条后路 比较好。 余地留给自己。河南巩义的康百万庄园的堂屋上挂着一块匾,上书“留余”二字 宽备窄用,生意兴隆,康家便有了骏马一天也跑不了一圈的大庄园。庄园里还有 条精心设计的地道,以便主人在紧急情况下逃脱。山西平遥古城的县衙里也有 条地道。这些都是留后路的例子。 余地留给他人。人大多不是圣人,尴尬时需要一个台阶,穷困时需要一点救助, 绝望时需要一条出路,如果没有回旋余地,必然激化他们与社会的矛盾 余地留给生命。为什么要“网开一面”?为什么提倡“不涸泽而渔,不焚林而 猎”?因为一个人把一个地区的动物都灭了,周围的人吃什么?这个人的子孙吃 什么?现在东海每年都有禁渔期,草原也有禁牧期,希望“天苍苍,野茫茫,风 吹草低见牛羊”的美丽画面更多地出现。 余地留给艺术。中国画大都讲究“留白”,给欣赏者留下想象的空间。“刻削之 道,鼻莫如大,目莫如小。鼻大可小,小不可大也;目小可大,大不可小也。” 雕刻也需要留下修改的余地。琵琶女在演奏中也曾出现这样的情景:“间关莺语 花底滑,幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生, 此时无声胜有声。”这是音乐上的“留白”。白居易写完琵琶女的演奏后,并未 急于收笔,而是写了“东船西舫悄无言,唯见江心秋月白”二句,让人产生“舞 幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇”的遐思,则是文学上的“留白”,深得艺术的要旨。 余地产生品位。比尔·盖茨主动退位,让人感到亲切;本·拉登搞恐怖袭击,只 能自断后路。美国耗时十年,终于将其击毙。老虎再贪婪,也会给秃鹫和鬣狗留 副狼的骨架的 衣服宽松则舒适,时间宽裕则悠闲,空间宽阔则坦荡,心胸宽广则豁达。 “缓揭帘,勿有声;宽转弯,勿触棱。”让我们留下余地,活出品位
高考寓言类材料作文题及范文 24 例 1、读下列文字，写篇不少于 800 字的文章。 有一天，狼发现山脚下有一个洞，各种动物由此通过。狼非常高兴，它想，守住 山洞就可以捕获各种猎物。于是，它堵上洞的另一端，单等动物们来送死。 第一天，来了一只羊，狼追上去，羊拼命地逃，最终从一个小偏洞仓皇逃窜。狼 气急败坏地堵上那个小洞。第二天，来了一只兔子，狼奋力追捕，结果，兔子从 洞侧面一个更小一点的洞逃生了。于是，狼把类似大小的洞全堵上了。第三天， 来了一只小松鼠，狼飞奔过去，追得小松鼠上蹿下跳，最终，小松鼠从洞顶的一 个通道跑掉了。狼非常气愤，于是，它堵塞了山洞里的所有窟窿，把整个山洞堵 得水泄不通，狼对自己的措施非常得意。 第四天，来了一只老虎，狼吓坏了，拔腿就跑。老虎穷追不舍，狼在山洞里跑来 跑去，由于没有出口，无法逃脱，最终，被老虎吃掉了。 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文，自主确定立意， 确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄 袭。 留下余地，活出品位 老虎穷追不舍，狼在山洞里跑来跑去，由于没有出口，无法逃脱，最终被老虎吃 掉了。 这只狼比灰太狼还要倒霉。它忙碌了三天，却是自掘坟墓。它之所以死亡，固然 有弱肉强食的原因，但最重要的是它没给自己留下余地。如果人如此狼，则品位 太低。“背水一战“、“置之死地而后生”的情况的确是有的，但还是多条后路 比较好。 余地留给自己。河南巩义的康百万庄园的堂屋上挂着一块匾，上书“留余”二字。 宽备窄用，生意兴隆，康家便有了骏马一天也跑不了一圈的大庄园。庄园里还有 一条精心设计的地道，以便主人在紧急情况下逃脱。山西平遥古城的县衙里也有 一条地道。这些都是留后路的例子。 余地留给他人。人大多不是圣人，尴尬时需要一个台阶，穷困时需要一点救助， 绝望时需要一条出路，如果没有回旋余地，必然激化他们与社会的矛盾。 余地留给生命。为什么要“网开一面”？为什么提倡“不涸泽而渔，不焚林而 猎”？因为一个人把一个地区的动物都灭了，周围的人吃什么？这个人的子孙吃 什么？现在东海每年都有禁渔期，草原也有禁牧期，希望“天苍苍，野茫茫，风 吹草低见牛羊”的美丽画面更多地出现。 余地留给艺术。中国画大都讲究“留白”，给欣赏者留下想象的空间。“刻削之 道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。” 雕刻也需要留下修改的余地。琵琶女在演奏中也曾出现这样的情景：“间关莺语 花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生， 此时无声胜有声。”这是音乐上的“留白”。白居易写完琵琶女的演奏后，并未 急于收笔，而是写了“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”二句，让人产生“舞 幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”的遐思，则是文学上的“留白”，深得艺术的要旨。 余地产生品位。比尔·盖茨主动退位，让人感到亲切；本·拉登搞恐怖袭击，只 能自断后路。美国耗时十年，终于将其击毙。老虎再贪婪，也会给秃鹫和鬣狗留 一副狼的骨架的。 衣服宽松则舒适，时间宽裕则悠闲，空间宽阔则坦荡，心胸宽广则豁达。 “缓揭帘，勿有声；宽转弯，勿触棱。”让我们留下余地，活出品位
2.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。 大铁笼子里关了五只猴,实验者放进一挂香蕉,五只猴顿时兴奋起来,其中一只 率先伸出手臂去抓。这时,实验者用高压水枪攻击五只猴,那四只尚无行动的猴 子都受到了惩罚。过了一会儿,又一只猴窜到香蕉跟前,高压水枪的集体惩罚再 次启动。几个回合下来,猴子都变得老实了,竟没无一只敢再尝试。这时,实验 者换进一只新猴,这个不知天高地厚的家伙一进笼子就直奔香蕉而去,这时,四 只吃尽苦头的猴子一拥而上,阻挠它接近香蕉,以免大家跟着受罪。等猴子一只 只置换完毕,五只新猴面对香蕉皆不敢造次,个个循规蹈矩,成了“自律”的 群 要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题:不要脱离材料内容及含意的范 围作文,不要套作,不得抄袭。 反对奴化,尊重天性 猴子吃香蕉本是天性,但这种天性却在高压统治下泯灭了。如果这些猴子要做的 是坏事,当然应该强力制止,要求其“自律”;但“民以食为先,食以味为先”, 猴子想吃点香蕉就受此折磨,并在吃过一系列苦头之后形成了奴性,不是很悲哀 吗?而对猴子进行集体惩罚的高压水枪手们,不就是残暴统治者和各种卫道士的 象征吗? 中国现在的很多动物园都被私人承包了。于是东北虎成批被饿死,死后肉上餐桌, 骨头泡酒。活着的老虎往往是收取照相费的工具。河南登封一家动物园整天饿着 头熊,这头熊逮住机会咬死了饲养员;当时应该是熊冬眠的季节,但熊竟然饿 得睡不着觉,不发飙才怪。更有甚者,从活熊身上开一刀,插入导管,提取胆汁 药用,自私得很!所有这些,都是统治上的高压与残暴,都是对动物的榨取与迫 害!这些暴行推及人类,自然会有破觚为圜、九族尽诛的连坐制度,自然会有包 身工里的“芦柴棒”,自然难免劳教所里的“骷髅死” 自从南宋朱熹提出“存天理,灭人欲”以来,“饿死事小,失节事大”迅速恶化 为“男女授受不亲”,以致妇女要缠小脚,破坏生理结构!三妻四妾的假道学们 以虐杀为手段给重心不稳的贞节牌坊奠基。难怪《诗经》刚刚在德国被评为“世 界最美的书”,因为《诗经》时代的人们的天性不受一点压抑,表现得淋漓尽致、 毫无挂碍!印度还不如中国。电影《月亮河》末尾提到,因为宗教的流毒和传统 的余孽,印度至今仍有三千万寡妇。印度法律早就允许寡妇改嫁,却不能驱除历 史给人们心灵上留下的阴影。 狄更斯笔下的雾都孤儿多要点汤就招来异样的眼光;雨果《巴黎圣母院》中的加 西莫多想喝口水都那么难,也只有天使般的爱斯梅拉达能给他帮助;托尔斯泰描 写的玛斯洛娃,莫泊桑塑造的羊脂球,还有那个德伯家的苔丝,王夫人淫威下的 金钏儿,那个不是像猴子一样,是被侮辱与被损害的? 当今社会,以人为本。人本主义思想正深入人心。还是国歌写得好:“起来,不 愿做奴隶的人们……我们万众一心,冒着敌人的炮火,前进,前进,前进,进!” 髙压水枪算什么,冲上去,吃掉香蕉 鲁迅在《狂人日记》里揭露中国两千年的封建社会历史写满“吃人”二字,其实 吃掉的还有人的天性。鲁迅的结尾是“救救孩子……”,那我的结尾就应该是 救救猴 3.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。 因为经常受到猫的袭击,老鼠们终日提心吊胆,非常苦恼,于是就开会商量躲避 猫的办法。一只老鼠说:“猫走得那么轻,一点也听不到它的声音。如果在它的
2.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 大铁笼子里关了五只猴，实验者放进一挂香蕉，五只猴顿时兴奋起来，其中一只 率先伸出手臂去抓。这时，实验者用高压水枪攻击五只猴，那四只尚无行动的猴 子都受到了惩罚。过了一会儿，又一只猴窜到香蕉跟前，高压水枪的集体惩罚再 次启动。几个回合下来，猴子都变得老实了，竟没无一只敢再尝试。这时，实验 者换进一只新猴，这个不知天高地厚的家伙一进笼子就直奔香蕉而去，这时，四 只吃尽苦头的猴子一拥而上，阻挠它接近香蕉，以免大家跟着受罪。等猴子一只 只置换完毕，五只新猴面对香蕉皆不敢造次，个个循规蹈矩，成了“自律”的一 群。 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范 围作文，不要套作，不得抄袭。 反对奴化，尊重天性 猴子吃香蕉本是天性，但这种天性却在高压统治下泯灭了。如果这些猴子要做的 是坏事，当然应该强力制止，要求其“自律”；但“民以食为先，食以味为先”， 猴子想吃点香蕉就受此折磨，并在吃过一系列苦头之后形成了奴性，不是很悲哀 吗？而对猴子进行集体惩罚的高压水枪手们，不就是残暴统治者和各种卫道士的 象征吗？ 中国现在的很多动物园都被私人承包了。于是东北虎成批被饿死，死后肉上餐桌， 骨头泡酒。活着的老虎往往是收取照相费的工具。河南登封一家动物园整天饿着 一头熊，这头熊逮住机会咬死了饲养员；当时应该是熊冬眠的季节，但熊竟然饿 得睡不着觉，不发飙才怪。更有甚者，从活熊身上开一刀，插入导管，提取胆汁 药用，自私得很!所有这些，都是统治上的高压与残暴，都是对动物的榨取与迫 害！这些暴行推及人类，自然会有破觚为圜、九族尽诛的连坐制度，自然会有包 身工里的“芦柴棒”，自然难免劳教所里的“骷髅死”。 自从南宋朱熹提出“存天理，灭人欲”以来，“饿死事小，失节事大”迅速恶化 为“男女授受不亲”，以致妇女要缠小脚，破坏生理结构!三妻四妾的假道学们 以虐杀为手段给重心不稳的贞节牌坊奠基。难怪《诗经》刚刚在德国被评为“世 界最美的书”，因为《诗经》时代的人们的天性不受一点压抑，表现得淋漓尽致、 毫无挂碍！印度还不如中国。电影《月亮河》末尾提到，因为宗教的流毒和传统 的余孽，印度至今仍有三千万寡妇。印度法律早就允许寡妇改嫁，却不能驱除历 史给人们心灵上留下的阴影。 狄更斯笔下的雾都孤儿多要点汤就招来异样的眼光；雨果《巴黎圣母院》中的加 西莫多想喝口水都那么难，也只有天使般的爱斯梅拉达能给他帮助；托尔斯泰描 写的玛斯洛娃，莫泊桑塑造的羊脂球，还有那个德伯家的苔丝，王夫人淫威下的 金钏儿，那个不是像猴子一样，是被侮辱与被损害的？ 当今社会，以人为本。人本主义思想正深入人心。还是国歌写得好:“起来，不 愿做奴隶的人们……我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进，前进，前进，进！” 高压水枪算什么，冲上去，吃掉香蕉！ 鲁迅在《狂人日记》里揭露中国两千年的封建社会历史写满“吃人”二字，其实 吃掉的还有人的天性。鲁迅的结尾是“救救孩子……”，那我的结尾就应该是： 救救猴子…… 3.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 因为经常受到猫的袭击，老鼠们终日提心吊胆，非常苦恼，于是就开会商量躲避 猫的办法。一只老鼠说：“猫走得那么轻，一点也听不到它的声音。如果在它的
脖子上挂个铃铛,我们一听到铃声就可以逃跑了。”大家对它的提议报以热烈的 掌声,并一致通过。这时,一只年老的老鼠站起来说:“这个办法是非常好的 但派谁去把铃铛挂到猫的脖子上呢?”老鼠们开始推来推去:“你去挂!”“不 你去!”它们就这么互相推,所以一直到现在,猫还是照旧捉住老鼠 要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题:不要脱离材料内容及含意的范 围作文,不要套作,不得抄袭 符合实际,办法才好 理论是灰色的,唯有生活之树长青。老鼠给猫挂铃铛,那是找死。实践是检验真 理的唯一标准,而理论只能屈居第二。目标要恰当,办法要可行,理论要科学, 做人要实际。 目标要恰当。猴子捞月亮是徒劳无功的,曾经的“超英赶美”适得其反。若不想 “竹篮打水一场空”,就要从客观条件和精神状态出发制定目标 办法要可行。面对强秦的威胁,燕国太子丹不是致力于发展本国经济,改善民生, 增强军队战斗力,却聘请刺客荆轲去杀嬴政。“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不 复还。”其实,即便成功了,也无法阻挡秦统一中国的步伐。而刺秦只是加快了 燕国的灭亡。所以说,符合实际,办法才好。而符合实际的根本在于把握规律, 有的办法虽好,也不是万能钥匙。韩非子在《五蠹》中提到:“偃王仁义而徐亡, 子贡辩智而鲁削。”施行仁政、能言善辩本来是好事,但在强盗逻辑下也会带来 危害 理论要科学。孟子对梁惠王的疑问,做了“以五十步笑百步”的比喻,并指出“五 亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以 食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌 之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者, 未之有也。”但孟子的理论在战国时代是不可能被重视的。因为各个诸侯国的统 治者都穷奢极欲,作威作福,动辄大兴土木,还要争地盘,各国贵族也在窝里斗, 能让老百姓有个一亩三分地交交地租就不错了。再说,有五亩之宅、百亩之田的 人还是普通老百姓吗?贵族们的肉还没吃够,会让平民喝肉汤吗?所以说,孟子 的理想在当时只是乌托邦。 做人要实际。生活中我们遇到的矛盾大多是人民内部矛盾,不一定非要对着干。 老鼠斗不过猫,躲着就好了。实力相当时,面对挑衅,若采用“退一步海阔天空” 的办法,以德服人,往往能取得最佳效果。要不然,两虎相斗,必有一伤,甚至 两败俱伤。鹬蚌相争,渔翁得利,何如鹬蚌各自松口,鹬高飞、蚌深潜? 切从实际出发,一定按规律办事,一定找实用办法 4.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。 只鹿非常口渴,跑到了泉水边。他一边喝着甘甜的泉水,一边望着水中自己的 倒影。当它看到自己美丽的双角时,禁不住得意洋洋。可一看见自己细小的腿, 便闷闷不乐。正在这时,有只狮子向它猛扑过来。鹿转身拼命地逃跑,一下就把 狮子远远地甩在了身后。如果在空旷的平原,鹿就能跑的飞快,保住性命。但当 它进入树林时,角被树枝挂住,最后被狮子捉住了。鹿临死时说:“我真不幸啊! 我不喜欢的东西能救我的命,我最宠爱的东西却让我断送了性命。 要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题:不要脱离材料内容及含意的范 围作文,不要套作,不得抄袭。 不要华而不实
脖子上挂个铃铛，我们一听到铃声就可以逃跑了。”大家对它的提议报以热烈的 掌声，并一致通过。这时，一只年老的老鼠站起来说：“这个办法是非常好的， 但派谁去把铃铛挂到猫的脖子上呢？”老鼠们开始推来推去：“你去挂！”“不， 你去！”它们就这么互相推，所以一直到现在，猫还是照旧捉住老鼠。 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范 围作文，不要套作，不得抄袭。 符合实际，办法才好 理论是灰色的，唯有生活之树长青。老鼠给猫挂铃铛，那是找死。实践是检验真 理的唯一标准，而理论只能屈居第二。目标要恰当，办法要可行，理论要科学， 做人要实际。 目标要恰当。猴子捞月亮是徒劳无功的，曾经的“超英赶美”适得其反。若不想 “竹篮打水一场空”，就要从客观条件和精神状态出发制定目标。 办法要可行。面对强秦的威胁，燕国太子丹不是致力于发展本国经济，改善民生， 增强军队战斗力，却聘请刺客荆轲去杀嬴政。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不 复还。”其实，即便成功了，也无法阻挡秦统一中国的步伐。而刺秦只是加快了 燕国的灭亡。所以说，符合实际，办法才好。而符合实际的根本在于把握规律， 有的办法虽好，也不是万能钥匙。韩非子在《五蠹》中提到：“偃王仁义而徐亡， 子贡辩智而鲁削。”施行仁政、能言善辩本来是好事，但在强盗逻辑下也会带来 危害。 理论要科学。孟子对梁惠王的疑问，做了“以五十步笑百步”的比喻，并指出“五 亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以 食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌 之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者， 未之有也。”但孟子的理论在战国时代是不可能被重视的。因为各个诸侯国的统 治者都穷奢极欲，作威作福，动辄大兴土木，还要争地盘，各国贵族也在窝里斗， 能让老百姓有个一亩三分地交交地租就不错了。再说，有五亩之宅、百亩之田的 人还是普通老百姓吗？贵族们的肉还没吃够，会让平民喝肉汤吗？所以说，孟子 的理想在当时只是乌托邦。 做人要实际。生活中我们遇到的矛盾大多是人民内部矛盾，不一定非要对着干。 老鼠斗不过猫，躲着就好了。实力相当时，面对挑衅，若采用“退一步海阔天空” 的办法，以德服人，往往能取得最佳效果。要不然，两虎相斗，必有一伤，甚至 两败俱伤。鹬蚌相争，渔翁得利，何如鹬蚌各自松口，鹬高飞、蚌深潜？ 一切从实际出发，一定按规律办事，一定找实用办法。 4．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 一只鹿非常口渴，跑到了泉水边。他一边喝着甘甜的泉水，一边望着水中自己的 倒影。当它看到自己美丽的双角时，禁不住得意洋洋。可一看见自己细小的腿， 便闷闷不乐。正在这时，有只狮子向它猛扑过来。鹿转身拼命地逃跑，一下就把 狮子远远地甩在了身后。如果在空旷的平原，鹿就能跑的飞快，保住性命。但当 它进入树林时，角被树枝挂住，最后被狮子捉住了。鹿临死时说：“我真不幸啊！ 我不喜欢的东西能救我的命，我最宠爱的东西却让我断送了性命。” 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范 围作文，不要套作，不得抄袭。 不要华而不实
鹿临死时说:“我真不幸啊!我不喜欢的东西能救我的命,我最宠爱的东西却让 我断送了性命。”鹿角华而不实,鹿腿实而不华,两相比较,还是后者好 《水浒传》中,柴进庄上的九纹龙史进交了不少学费,却只学了点花拳绣腿,与 王进比武时,“把一条棒使得风车似转”,却被人家两下子弄倒了,于是赶紧拜 王进为师,才学到了真本事。 面对妻妾和客人的蒙蔽,邹忌豁然顿悟,启发齐王:“宫妇左右莫不私王……王 之蔽甚矣。”齐王于是广开言路,不再为华而不实的谄媚之辞迷惑,取得了政治 上的优势。相反,奸臣误国、红颜祸水的例子层出不穷。奸臣有董卓、魏忠贤, 祸水有妲己、褒姒等。当然,问题不是出在奸臣和祸水身上,而是出在不能“亲 贤臣、远小人”的帝王身上,他们被那些华而不实的人蒙蔽了。 有两个成语说的是唐代奸相李林甫,一是“口蜜腹剑”,二是“宝窗自选”。虽 说“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行”,但有多少人能从谏如流呢?口蜜腹剑 的小人也往往得势,因为谎言往往美丽,人们往往被其华而不实的一面迷惑。而 李林甫对自己的女儿却很实在,让她自己通过窗户观察选女婿。 “长安回望绣成堆,山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。”唐 玄宗李隆基宠爱杨贵妃,钻进华而不实的象牙塔,荒废了朝政,引发安史之乱 使唐朝由盛转衰,引得杜甫“凭轩涕泗流”。 “竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。”不华而实的竹杖芒鞋和蓑衣让苏 轼不怕风雨,淡然前行。他虽然很胖,但一肚子文章。 而在当代,各种各样的添加剂使国人吃个饭也战战兢兢。辣椒中的苏丹红,罐头 里的孔雀绿,面条中的吊白块,茶叶中的美术绿,油条中的洗衣粉,猪肉中的瘦 肉精,水果上的催红素,西瓜里的膨大剂,奶粉里的三聚氰胺,饺子皮中的硼砂, 豆腐中的医用石膏,泡米的墨汁……人们也许不能想象,有人敢把砒霜、敌敌畏 往食品里加。我们一方面要大力批判、打击此类不法行为,另一方面也要呼吁国 人不要购买那些华而不实的食品,而要多选择颜色自然、自然生长出来的东西 华而又实最是理想,不华不实最是遗憾,华而不实最是糟糕,不华而实最有内涵 牝牡骊黄,要宠爱,就宠爱实在的、最有用的东西 5.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。 根小小的柱子,一截细细的链子,拴得住一头千斤重的大象,这不荒谬吗?可 这荒谬的场景在印度和泰国随处可见。那些驯象人,在大象还是小象的时候,就 用一条铁链将它绑在水泥柱或钢柱上,无论小象怎么挣扎都无法挣脱。小象渐渐 地习惯了不挣扎,直到长成了大象,可以轻而易举地挣脱链子时,也不挣扎。 驯虎人本来也像驯象人一样成功,他让小虎从小吃素,直到小虎长大。老虎不知 肉味,自然不会伤人。驯虎人的致命错误在于他摔了跤之后让老虎舔净他流在地 上的血,老虎一舔不可收,终于将驯虎人吃了。 要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范 围作文,不要套作,不得抄袭。 奴性·天性·人性 小象虽已变成大象,但习惯成自然,对于反抗与挣脱,它已有力无心。而老虎却 因为驯虎人的疏忽,找回了天性和野性 这种情况其实很多见。正如鲁迅在《灯下漫笔》中所说:“假如有一种暴力,‘将 人不当人’,不但不当人,还不及牛马,不算什么东西;待到人们羡慕牛马,发 生‘乱离人,不及太平犬’的叹息的时候,然后给与他略等于牛马的价格,有如 元朝定律,打死别人的奴隶,赔一头牛,则人们便要心悦诚服,恭颂太平的盛世
鹿临死时说：“我真不幸啊！我不喜欢的东西能救我的命，我最宠爱的东西却让 我断送了性命。”鹿角华而不实，鹿腿实而不华，两相比较，还是后者好。 《水浒传》中，柴进庄上的九纹龙史进交了不少学费，却只学了点花拳绣腿，与 王进比武时，“把一条棒使得风车似转”，却被人家两下子弄倒了，于是赶紧拜 王进为师，才学到了真本事。 面对妻妾和客人的蒙蔽，邹忌豁然顿悟，启发齐王：“宫妇左右莫不私王……王 之蔽甚矣。”齐王于是广开言路，不再为华而不实的谄媚之辞迷惑，取得了政治 上的优势。相反，奸臣误国、红颜祸水的例子层出不穷。奸臣有董卓、魏忠贤， 祸水有妲己、褒姒等。当然，问题不是出在奸臣和祸水身上，而是出在不能“亲 贤臣、远小人”的帝王身上，他们被那些华而不实的人蒙蔽了。 有两个成语说的是唐代奸相李林甫，一是“口蜜腹剑”，二是“宝窗自选”。虽 说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，但有多少人能从谏如流呢？口蜜腹剑 的小人也往往得势，因为谎言往往美丽，人们往往被其华而不实的一面迷惑。而 李林甫对自己的女儿却很实在，让她自己通过窗户观察选女婿。 “长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”唐 玄宗李隆基宠爱杨贵妃，钻进华而不实的象牙塔，荒废了朝政，引发安史之乱， 使唐朝由盛转衰，引得杜甫“凭轩涕泗流”。 “竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。”不华而实的竹杖芒鞋和蓑衣让苏 轼不怕风雨，淡然前行。他虽然很胖，但一肚子文章。 而在当代，各种各样的添加剂使国人吃个饭也战战兢兢。辣椒中的苏丹红，罐头 里的孔雀绿，面条中的吊白块，茶叶中的美术绿，油条中的洗衣粉，猪肉中的瘦 肉精，水果上的催红素，西瓜里的膨大剂，奶粉里的三聚氰胺，饺子皮中的硼砂， 豆腐中的医用石膏，泡米的墨汁……人们也许不能想象，有人敢把砒霜、敌敌畏 往食品里加。我们一方面要大力批判、打击此类不法行为，另一方面也要呼吁国 人不要购买那些华而不实的食品，而要多选择颜色自然、自然生长出来的东西。 华而又实最是理想，不华不实最是遗憾，华而不实最是糟糕，不华而实最有内涵。 牝牡骊黄，要宠爱，就宠爱实在的、最有用的东西。 5.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 一根小小的柱子，一截细细的链子，拴得住一头千斤重的大象，这不荒谬吗？可 这荒谬的场景在印度和泰国随处可见。那些驯象人，在大象还是小象的时候，就 用一条铁链将它绑在水泥柱或钢柱上，无论小象怎么挣扎都无法挣脱。小象渐渐 地习惯了不挣扎，直到长成了大象，可以轻而易举地挣脱链子时，也不挣扎。 驯虎人本来也像驯象人一样成功，他让小虎从小吃素，直到小虎长大。老虎不知 肉味，自然不会伤人。驯虎人的致命错误在于他摔了跤之后让老虎舔净他流在地 上的血，老虎一舔不可收，终于将驯虎人吃了。 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范 围作文，不要套作，不得抄袭。 奴性·天性·人性 小象虽已变成大象，但习惯成自然，对于反抗与挣脱，它已有力无心。而老虎却 因为驯虎人的疏忽，找回了天性和野性。 这种情况其实很多见。正如鲁迅在《灯下漫笔》中所说：“假如有一种暴力，‘将 人不当人’，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发 生‘乱离人，不及太平犬’的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如 元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世
从某种意义上说,当代的失业者处于“想做奴隶而不得的时代”,打工者处于 “暂时做稳了奴隶的时代”。 “而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代,则是现在的青年的使命!”老虎 虽然吃了人,但它终于从一头羊变成了一只老虎。人如果不能从一个奴隶或一匹 牛马或一台机器变成一个很自尊、很天然、很自由、很快乐的人,那必然是懊恼 的。孙天帅因为不给韩国女老板下跪,虽丢了工作,却被郑州大学破格录取,开 始了新的生活。而富士康的基层员工,为了高一点的工资,却像“包身工”一样 透支着体力,有多人甚至跳楼自杀。 当然,世界上没有绝对的自由,自由是对规律的把握。不能创业,打工未尝不可, 但一定要依据法律,维护自己的合法权利,特别是不能以牺牲人身自由和休息权 为代价 孙悟空没有建功立业就想当齐天大圣、一品大员,虽然大闹天宫,最终失败,被 压在五指山下五百年。后来助唐僧西天取经才得以解放,却又被套上了紧箍咒 等到他习惯于跟玉帝、观音、佛祖有理有据地说话,完成了任务,才被赋予人身 自由。他保持着嫉恶如仇的品格、斗争到底的意志,受人制约时并无奴性,见到 权威时毫无媚骨,表现出日益成熟的斗争技巧,因而无愧于“斗战胜佛”的名号。 其实,驯兽就是一种奴化。人类几千年的实践证明,大象早就可以驯化,河南的 简称“豫”字的意思就是一个人拿着木棍驱使一头大象;而驯老虎从来都是危险 的、不彻底的。而中国人大多像大象,逆来顺受,安居乐业,老实本分,轻易不 想打官司或罢工。不过法律赋予的权利还是不会被漠视的 让我们抛弃奴性,保持天性,尊重人性 6.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。 三个年轻人即将踏上生活之途。临行前,一位智者分别送给他们一面镜子。一个 人每天照一次镜子,看看脸上有没有灰尘和污物,然后端盆水,洗去征尘,容光 焕发地继续上路;一个人每天照十次镜子,越照越躲在屋里不敢出门,生怕再染 上灰尘;一个人十天也不照一次镜子,只顾埋头赶路,弄得灰头土脸,没人愿意 与他为伍。看来,“照镜子”也大有深意… 要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范 围作文,不要套作,不得抄袭。 适度自省向前 长期不照镜子,弄得灰头土脸,自然不够文明。每天频繁照镜,搞得非常自卑, 难免与世隔绝。一天照镜一次,洗去仆仆风尘,走路容光焕发。这个故事说明, 照镜贵在有度,自省虽然必要,自卑却不可取,前进才是目的。 尹喜观察星兆,知道圣人将至。他斋戒并沐浴,在路两旁烧香,沿途打扫干净, 专门等候圣人。老子主张无为,本来不想写作,但被诚心感动,于是作《道德经》 “道可道非常道,名可名非常名。无名天地之始,有名万物之母……”尹喜反省 自己,及时加以改进,于是得圣人言 孔老夫子曾说:“吾日三省吾身。”他的自我要求,是圣人的标准,或许有些太 高:但适度的反思,见不贤内自省,还是有必要的。随着社会发展,女士带面小 镜,随时随地补妆,已经司空见惯。有的单位里面,在员工必经处,专门悬挂大 镜,以供整理仪表 有则报道曾说,歌舞明星费翔,每天刷牙六次。还有报道曾说,郭富城为成名, 每天对着镜子,练眼神数百次。李玉刚为表演,也经常照镜子,以便男扮女装 取得惊人效果。作为公众人物,维护自身形象,当然非常必要。而作为普通人
从某种意义上说，当代的失业者处于“想做奴隶而不得的时代”，打工者处于 “暂时做稳了奴隶的时代”。 “而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！”老虎 虽然吃了人，但它终于从一头羊变成了一只老虎。人如果不能从一个奴隶或一匹 牛马或一台机器变成一个很自尊、很天然、很自由、很快乐的人，那必然是懊恼 的。孙天帅因为不给韩国女老板下跪，虽丢了工作，却被郑州大学破格录取，开 始了新的生活。而富士康的基层员工，为了高一点的工资，却像“包身工”一样 透支着体力，有多人甚至跳楼自杀。 当然，世界上没有绝对的自由，自由是对规律的把握。不能创业，打工未尝不可， 但一定要依据法律，维护自己的合法权利，特别是不能以牺牲人身自由和休息权 为代价。 孙悟空没有建功立业就想当齐天大圣、一品大员，虽然大闹天宫，最终失败，被 压在五指山下五百年。后来助唐僧西天取经才得以解放，却又被套上了紧箍咒。 等到他习惯于跟玉帝、观音、佛祖有理有据地说话，完成了任务，才被赋予人身 自由。他保持着嫉恶如仇的品格、斗争到底的意志，受人制约时并无奴性，见到 权威时毫无媚骨，表现出日益成熟的斗争技巧，因而无愧于“斗战胜佛”的名号。 其实，驯兽就是一种奴化。人类几千年的实践证明，大象早就可以驯化，河南的 简称“豫”字的意思就是一个人拿着木棍驱使一头大象；而驯老虎从来都是危险 的、不彻底的。而中国人大多像大象，逆来顺受，安居乐业，老实本分，轻易不 想打官司或罢工。不过法律赋予的权利还是不会被漠视的。 让我们抛弃奴性，保持天性，尊重人性。 6. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 三个年轻人即将踏上生活之途。临行前，一位智者分别送给他们一面镜子。一个 人每天照一次镜子，看看脸上有没有灰尘和污物，然后端盆水，洗去征尘，容光 焕发地继续上路；一个人每天照十次镜子，越照越躲在屋里不敢出门，生怕再染 上灰尘；一个人十天也不照一次镜子，只顾埋头赶路，弄得灰头土脸，没人愿意 与他为伍。看来，“照镜子”也大有深意…… 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范 围作文，不要套作，不得抄袭。 适度自省向前 长期不照镜子，弄得灰头土脸，自然不够文明。每天频繁照镜，搞得非常自卑， 难免与世隔绝。一天照镜一次，洗去仆仆风尘，走路容光焕发。这个故事说明， 照镜贵在有度，自省虽然必要，自卑却不可取，前进才是目的。 尹喜观察星兆，知道圣人将至。他斋戒并沐浴，在路两旁烧香，沿途打扫干净， 专门等候圣人。老子主张无为，本来不想写作，但被诚心感动，于是作《道德经》： “道可道非常道，名可名非常名。无名天地之始，有名万物之母……”尹喜反省 自己，及时加以改进，于是得圣人言。 孔老夫子曾说：“吾日三省吾身。”他的自我要求，是圣人的标准，或许有些太 高；但适度的反思，见不贤内自省，还是有必要的。随着社会发展，女士带面小 镜，随时随地补妆，已经司空见惯。有的单位里面，在员工必经处，专门悬挂大 镜，以供整理仪表。 有则报道曾说，歌舞明星费翔，每天刷牙六次。还有报道曾说，郭富城为成名， 每天对着镜子，练眼神数百次。李玉刚为表演，也经常照镜子，以便男扮女装， 取得惊人效果。作为公众人物，维护自身形象，当然非常必要。而作为普通人