学、卫生经济与卫生政策的学科,针对居民健康问题进行广泛研究,对居民健康发展高度关注的发 展战略,也是不同政府部门和不同学科之间相互配合、共同硏究、合作实施的高层次社会发展战略 这一战略以其充分的协调潜力而有助于改善居民的健康状况 5.下列对“健康国家”发展战略的理解,不正确的一项是 A.“健康国家”发展战略的核心,是研究影响居民健康的决定因素以及改善居民健康状况所需要 的政策及环境。 B.“健康国家”发展战略构建了新的社会健康价值理念,是对传统卫生改革与发展模式的突破。 C.“健康国家”发展战略是结合各自国家医疗卫生服务体制的特点,分阶段发展、逐步提升的。 D.“健康国家”发展战略是解决当今国际社会和各国政府所关注的居民健康问题的战略 6.下列对本文有关内容的理解,正确的一项是 A规范居民个人的生活行为,可以构建个人健康一一健康社区一一健康城市一一健康国家的理 念 B.研究居民健康状况,能够随时了解“健康国家”发展战略的实际进程,不断纠正战略实施过程 中出现的偏差。 C.实施基于居民健康的“健康国家”发展战略,需要协调各部门、各相关政策、各相关学科。 D.每个国家都在实施“健康国家”战略计划,并以10年为一个发展阶段 7.根据本文提供的信息,下列推断不合理的一项是 A.以居民健康为基础的社会发展战略,要求从个人层面来考虑国家医疗卫生体系的发展方向。 B.建设“健康国家”是一个系统工程,是逐层递进、不断完善的发展过程,不会一蹴而就。 C.推行基于居民健康的社会发展战略,有利于提高全社会的健康意识,合理利用社会资源。 D.我们必须根据国情,从实际出发,实施具有中国特色的“健康国家”发展战略 全品高考网 5.D 6.C 7.A 江苏卷 乙、实用类文本阅读下面的文字,完成~17题 画家黄永厚 黄永厚生于1928年。小时候有一次发高烧,都被父母卷进芭蕉叶里了,但又活了过来,真是 命大。命大,父母寄予厚望。有一回文庙祭孔,父亲分到一块从“牺牲”架上割下来的肉,拿回来 先让永厚舔一下,再让大家享用。这成为永厚与传统文化的第一次亲密接触。 哥哥黄永玉在厦门读书,念念不忘自己的弟弟,把钟爱的画册寄给永厚。好一个黄永厚, 无师自通,在院孑的大照壁上画起画来了,个子太小,索性爬上梯子高空作业。黄永厚十四岁时被 抓了壮丁,因画了一幅《诺曼底登陆》就当上中尉,后来考上黄埔军校。风云变幻,还没打仗,部 队起义他又成了解放军。在部队里,他还是画画。1954年,考上中央美术学院,毕业后在广州画户 外广告。命运多舛,959年他又被迫离开广州,从此颠沛流离,过了二十多年的穷日子。直到1980 第6页共28页
第 6 页 共 28 页 学、卫生经济与卫生政策的学科，针对居民健康问题进行广泛研究，对居民健康发展高度关注的发 展战略，也是不同政府部门和不同学科之间相互配合、共同研究、合作实施的高层次社会发展战略， 这一战略以其充分的协调潜力而有助于改善居民的健康状况。 5．下列对“健康国家”发展战略的理解，不正确 ．．．的一项是 A．“健康国家”发展战略的核心，是研究影响居民健康的决定因素以及改善居民健康状况所需要 的政策及环境。 B．“健康国家”发展战略构建了新的社会健康价值理念，是对传统卫生改革与发展模式的突破。 C．“健康国家”发展战略是结合各自国家医疗卫生服务体制的特点，分阶段发展、逐步提升的。 D．“健康国家”发展战略是解决当今国际社会和各国政府所关注的居民健康问题的战略。 6．下列对本文有关内容的理解，正确的一项是 A.规范居民个人的生活行为，可以构建个人健康——健康社区——健康城市——健康国家的理 念。 B.研究居民健康状况，能够随时了解“健康国家”发展战略的实际进程，不断纠正战略实施过程 中出现的偏差。 C.实施基于居民健康的“健康国家”发展战略，需要协调各部门、各相关政策、各相关学科。 D.每个国家都在实施“健康国家”战略计划，并以 10 年为一个发展阶段。 7．根据本文提供的信息，下列推断不合理 ．．．的一项是 A．以居民健康为基础的社会发展战略，要求从个人层面来考虑国家医疗卫生体系的发展方向。 B．建设“健康国家”是一个系统工程，是逐层递进、不断完善的发展过程，不会一蹴而就。 C．推行基于居民健康的社会发展战略，有利于提高全社会的健康意识，合理利用社会资源。 D．我们必须根据国情，从实际出发，实施具有中国特色的“健康国家”发展战略。 全品高考网 5.D 6.C 7.A 江苏卷 乙、实用类文本阅读下面的文字，完成 l5～17 题。 画家黄永厚 黄永厚生于 1928 年。小时候有一次发高烧，都被父母卷进芭蕉叶里了，但又活了过来，真是 命大。命大，父母寄予厚望。有一回文庙祭孔，父亲分到一块从“牺牲”架上割下来的肉，拿回来 先让永厚舔一下，再让大家享用。这成为永厚与传统文化的第一次亲密接触。 哥哥黄永玉在厦门读书，念念不忘自己的弟弟，把钟爱的画册寄给永厚。好一个黄永厚， 无师自通，在院子的大照壁上画起画来了，个子太小，索性爬上梯子高空作业。黄永厚十四岁时被 抓了壮丁，因画了一幅《诺曼底登陆》就当上中尉，后来考上黄埔军校。风云变幻，还没打仗，部 队起义他又成了解放军。在部队里，他还是画画。1954 年，考上中央美术学院，毕业后在广州画户 外广告。命运多舛，l959 年他又被迫离开广州，从此颠沛流离，过了二十多年的穷日子。直到 1980
年回到北京,做了自由画家,动荡的生活方告结束。 多难的人生反而增加了黄永厚对生活的热爱,养成了他独特的生活态度,培育了他卓异的绘画 风格。他视读书为第一生命,涉猎广泛。上了年纪后,更加关注社会人生。他说:"人不能在云里雾 里活着,大事面前不敢表态,什么玩艺儿,冷血!”但他又十分低调,深居简出,淡泊明志,尽人皆 黄永厚几乎不办画展,不肯出书。一次范曾对他说:“我介绍你去日本办画展吧,不过,你画李 白就李白,画杜甫就杜甫,别扯远了。”黄永厚不肯削足适履,终于没去。他常把拿重金前来购画的 人拒之门外,“不看画的人,给他画有什么用?”但又可以把画随便塞进一个信封,寄给熟悉的或是 陌生的朋友。当前,靠市场确立自身价值的画家比比皆是,他对此不屑一顾。但他认为人各有志, 不必:非议。他的孤傲中,有一种顽固的自信。 黄永厚的人物画独具一格,他笔下的魏晋人物,长发纷飞,衣裾飘扬,袒胸露腹,粗砺怪诞, 一副孤高傲世的架势。了解黄永厚的人都说他画的是自己,刘海粟给他的条幅是“大丈夫不从流俗 冰炭同炉,这就是黄永厚。 5下列对文章有关内容的表述,不正确的一项是(3分) A.黄永厚幼时大病不死、舌舔文庙祭品,与他日后成为画家没有直接联系,但这些记叙增加了文 章的可读性。 B黄永厚认为没必要给不看画的人看画,所以最终没有接受范曾让他前往日本办画展的建议 C.黄永厚坚信自己创作的价值,但他对现在越来越多的画家靠市场确立自身价值的做法也不作批 D.黄永厚画的历史人物,不论是魏晋还是唐代,均独具一格,不从流俗,不求形似,重在表达自 己的情怀 16根据文章内容,概括形成黄永厚独特画风的主要因素。(6分) 17从全文看,黄永厚的“冰炭同炉”具体体现在哪些地方?(6分) 【参考答案】 15.B 16.(6分)①对绘画艺术的毕生追求和热爱,②丰富、传奇、坎坷的人生经历,③涉猎广泛的阅读 ④对社会人生的关注与思考,⑤独特的生活态度 17.(6分)①既关注现实、褒贬是非,又淡泊宁静、低调处世: ②对懂画的朋友慷慨相赠而把重金购画者拒于门外 ③将自己对现实人生的态度借历史人物的孤高傲世表达出来。 甲乙两篇选做文本,感觉难度基本相当,比2008年两文的等值性要高,这也较好地体现了国家性考 第7页共28页
第 7 页 共 28 页 年回到北京，做了自由画家，动荡的生活方告结束。 多难的人生反而增加了黄永厚对生活的热爱，养成了他独特的生活态度，培育了他卓异的绘画 风格。他视读书为第一生命，涉猎广泛。上了年纪后，更加关注社会人生。他说：“人不能在云里雾 里活着，大事面前不敢表态，什么玩艺儿，冷血!”但他又十分低调，深居简出，淡泊明志，尽人皆 知。 黄永厚几乎不办画展，不肯出书。一次范曾对他说：“我介绍你去日本办画展吧，不过，你画李 白就李白，画杜甫就杜甫，别扯远了。”黄永厚不肯削足适履，终于没去。他常把拿重金前来购画的 人拒之门外，“不看画的人，给他画有什么用?”但又可以把画随便塞进一个信封，寄给熟悉的或是 陌生的朋友。当前，靠市场确立自身价值的画家比比皆是，他对此不屑一顾。但他认为人各有志， 不必：非议。他的孤傲中，有一种顽固的自信。 黄永厚的人物画独具一格，他笔下的魏晋人物，长发纷飞，衣裾飘扬，袒胸露腹，粗砺怪诞， 一副孤高傲世的架势。了解黄永厚的人都说他画的是自己，刘海粟给他的条幅是“大丈夫不从流俗”。 冰炭同炉，这就是黄永厚。 ⒖下列对文章有关内容的表述，不正确 ．．．的一项是(3 分) A.黄永厚幼时大病不死、舌舔文庙祭品，与他日后成为画家没有直接联系，但这些记叙增加了文 章的可读性。 B.黄永厚认为没必要给不看画的人看画，所以最终没有接受范曾让他前往日本办画展的建议。 C.黄永厚坚信自己创作的价值，但他对现在越来越多的画家靠市场确立自身价值的做法,也不作批 评。 D.黄永厚画的历史人物，不论是魏晋还是唐代，均独具一格，不从流俗，不求形似，重在表达自 己的情怀。 ⒗根据文章内容，概括形成黄永厚独特画风的主要因素。(6 分) ⒘从全文看，黄永厚的“冰炭同炉”具体体现在哪些地方?(6 分) 【参考答案】 ⒖B ⒗．(6 分)①对绘画艺术的毕生追求和热爱，②丰富、传奇、坎坷的人生经历，③涉猎广泛的阅读， ④对社会人生的关注与思考，⑤独特的生活态度。 ⒘(6 分)①既关注现实、褒贬是非，又淡泊宁静、低调处世； ②对懂画的朋友慷慨相赠而把重金购画者拒于门外； ③将自己对现实人生的态度借历史人物的孤高傲世表达出来。 甲乙两篇选做文本，感觉难度基本相当，比 2008 年两文的等值性要高，这也较好地体现了国家性考
试的公平和公正。 【考点】实用类文本阅读 实用类文本包括传记、新闻、调查报告、科普文章等 【解析】实用类文本《画家黄永厚》当是根据广见于网络的祝勇撰写的近5000字的人物特写《黄永 厚:冰炭同炉》改编的,现长近800字。命题者设计的“根据文章内容,概括形成黄永厚独特画风 的主要因素”和“从全文看,黄永厚的‘冰炭同炉’具体体现在哪些地方?”两题,立足点都在概 括提炼信息上 江西卷 阅读下面的文字,完成6-8题 二、(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成6-8题 艺术是意造空中楼阁来慰情遣兴。诗人在做诗时的心理活动到底像什么样,我们最好拿一个艺 术作品做实例。比如王昌龄的《长信怨》:“奉帚平明金殿开,暂将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色, 犹带昭阳日影来。” 王昌龄不曾留下记载,告诉我们他做诗时的心理历程。但是我们用心理学的帮助来从文字上分 析,也可以想象大概。他做这首诗时必定使用了想象 想象就是在心里唤起意象。想象有再现的,有创造的。一般的想象大半是再现的。艺术作品不 能不用再现的想象。比如这首诗里“车帚”、“金殿”、“玉颜”、“寒鸦”、“日影”“团扇”、“徘 徊”等等,在独立是都只是再现的想象,诗做出来总须旁人能读懂,懂得这是能够唤起以往的经验 来印证,用以往的经验来印证新经验大半凭借再现的想象。 但是只有再现的想象决不能创造艺术。艺术既是创造的,就要用创造的想象。创造的想象也并 非无中生有,它仍用已有的意象,不过把它们加以新配合。王昌龄的《长信怨》精彩全在后两句 这后两句就是用创造的想象做成的。个个人都见过“寒鸦”和“日影”,却从来没有人想到诗的主人 班婕妤的“怨”可以见于带昭阳日影的寒鸦。但是这话一经王昌龄说出,我们就觉得它实在是至情 至理。从这个实例来看,创造的定义就是:平常的旧材料之不平常的新综合 王昌龄的题目是《长信怨》。“怨”,是一个抽象的字,他的诗却画出一个如在目前的具体的情境, 不言怨而怨自见。艺术不同于哲学,它最忌讳抽象 从理智方面看,创造的想象可以分析为两种心理作用:一是分想作用,一是联想作用。 分想作用”就是某一个意象和与它相关的许多意象分开而单提出来,诗的分想作用是选择的 基础。有分想作用而后有选择,只是选择有时就已经是创造 不过创造大半是旧意象的新综合,综合大半借“联想作用”。联想是知觉和想象的基础。艺术不 能离开知觉和想象,就不能离开联想。我们曾经把联想分为“接近”和“类似”两类。比如这首诗 里所用的“团扇”这个意象,在班婕妤自己第一次用它时,是起于类似联想,因为她见到自己色衰 失宠类似秋天的弃扇:在王昌龄用它时则起于接近联想,因为他读过班婕妤的《怨歌行》,提起班婕 妤就因经验接近而想象到团扇的典故。不过他自然也可以想到她和团扇的类似 因为类似联想的结果,物固然可以变成人,人也可以变成物,物变成人通常叫做“拟人”。《长 信怨》的“寒鸦”是实例,鸦是否能寒,我们不能直接感觉到,我们觉得它寒,便是设身处地地想 不但如此,寒鸦在这里是班婕妤所羡慕而又妒忌的受恩承宠者,它也许是隐喻赵飞燕。 人变成物通常叫做“托物”,班婕妤好自比“团扇”,就是托物的实例。“托物”者大半不愿直言 心事,故婉转以隐语出之。 (选自朱光潜《谈美》,有删改) 6.下列对文中“想象”的理解,正确的一项是 A.想象就是在心里唤起意象,也就是用以往的经验来卬证新经验,从而创造出艺 第8页共28页
第 8 页 共 28 页 试的公平和公正。 【考点】实用类文本阅读 实用类文本包括传记、新闻、调查报告、科普文章等。 【解析】实用类文本《画家黄永厚》当是根据广见于网络的祝勇撰写的近 5000 字的人物特写《黄永 厚：冰炭同炉》改编的，现长近 800 字。命题者设计的“根据文章内容，概括形成黄永厚独特画风 的主要因素”和“从全文看，黄永厚的‘冰炭同炉’具体体现在哪些地方？”两题，立足点都在概 括提炼信息上。 江西卷 阅读下面的文字，完成 6—8 题。 二、（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 6—8 题。 艺术是意造空中楼阁来慰情遣兴。诗人在做诗时的心理活动到底像什么样，我们最好拿一个艺 术作品做实例。比如王昌龄的《长信怨》：“奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色， 犹带昭阳日影来。” 王昌龄不曾留下记载，告诉我们他做诗时的心理历程。但是我们用心理学的帮助来从文字上分 析，也可以想象大概。他做这首诗时必定使用了想象。 想象就是在心里唤起意象。想象有再现的，有创造的。一般的想象大半是再现的。艺术作品不 能不用再现的想象。比如这首诗里“车帚”、 “金殿”、 “玉颜 ”、“寒鸦”、“日影”、“团扇”、 “徘 徊”等等，在独立是都只是再现的想象，诗做出来总须旁人能读懂，懂得这是能够唤起以往的经验 来印证，用以往的经验来印证新经验大半凭借再现的想象。 但是只有再现的想象决不能创造艺术。艺术既是创造的，就要用创造的想象。创造的想象也并 非无中生有，它仍用已有的意象，不过把它们加以新配合。王昌龄的《长信怨》精彩全在后两句， 这后两句就是用创造的想象做成的。个个人都见过“寒鸦”和“日影”，却从来没有人想到诗的主人 班婕妤的“怨”可以见于带昭阳日影的寒鸦。但是这话一经王昌龄说出，我们就觉得它实在是至情 至理。从这个实例来看，创造的定义就是：平常的旧材料之不平常的新综合。 王昌龄的题目是《长信怨》。“怨”，是一个抽象的字，他的诗却画出一个如在目前的具体的情境， 不言怨而怨自见。艺术不同于哲学，它最忌讳抽象。 从理智方面看，创造的想象可以分析为两种心理作用：一是分想作用，一是联想作用。 “分想作用”就是某一个意象和与它相关的许多意象分开而单提出来，诗的分想作用是选择的 基础。有分想作用而后有选择，只是选择有时就已经是创造。 不过创造大半是旧意象的新综合，综合大半借“联想作用”。联想是知觉和想象的基础。艺术不 能离开知觉和想象，就不能离开联想。我们曾经把联想分为“接近”和“类似”两类。比如这首诗 里所用的“团扇”这个意象，在班婕妤自己第一次用它时，是起于类似联想，因为她见到自己色衰 失宠类似秋天的弃扇；在王昌龄用它时则起于接近联想，因为他读过班婕妤的《怨歌行》，提起班婕 妤就因经验接近而想象到团扇的典故。不过他自然也可以想到她和团扇的类似。 因为类似联想的结果，物固然可以变成人，人也可以变成物，物变成人通常叫做“拟人”。《长 信怨》的“寒鸦”是实例，鸦是否能寒，我们不能直接感觉到，我们觉得它寒，便是设身处地地想。 不但如此，寒鸦在这里是班婕妤所羡慕而又妒忌的受恩承宠者，它也许是隐喻赵飞燕。 人变成物通常叫做“托物”，班婕妤好自比“团扇”，就是托物的实例。“托物”者大半不愿直言 心事，故婉转以隐语出之。 （选自朱光潜《谈美》，有删改） 6．下列对文中“想象”的理解，正确的一项是 A．想象就是在心里唤起意象，也就是用以往的经验来印证新经验，从而创造出艺
术作品。 B.创造的想象是用已有的意象重新配合来创造艺术,再现的想象则是通过再现以 往的意象来独立创造艺术。 C.只有再现的想象决不能创造艺术,这是因为它并非平常的旧材料之不平常的新 综合。 D.创造的想象心理作用分为分想与联想,有分想作用而后有选择,选择就是创造, 诗有时只要有分想作用就可以做成 答案:C。解析A.依据“想象有再现的,有创造的。一般的想象大半是再现的” 可判断“也就是”不正确。B.“独立创造艺术”之“独立”缺乏依据。D.“选择就是创造”错 了,原文是“只是选择有时就已经是创造”。 7.下列从创造的想象角度对王昌龄《长信怨》一诗的理解和分析,不正确的一项 A.诗中“奉帚”、“金殿”、“玉颜”、“寒鸦”、“日影”、“团扇”、“徘 徊”等,在独立时都不是创造的想象,可见《长信怨》的创作不一定用创造的想象 B.“怨”,是一个抽象的字,而王昌龄的“玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来” 却运用创造的想象画出一个如在目前的“怨”的情境,从而完成了一次艺术创造 C.诗中“团扇”这一意象的使用,在班婕妤的笔下起于类似联想,而王昌龄诗中 则起于接近联想,所以同一意象不同的作者使用时可以有不同的类型 D.班婕妤没有将君恩的中断与失宠之悲直接表露,而以“团扇”自比,托物以言 其志,这也是一种创造的想象 答案:A。依据文中“王昌龄的《长信怨》精彩全在后两句,这后两句就是用创造 的想象做成的”可判断 8.根据本文信息,下列古时词中不属于“拟人”的一项是 A.随风潜入夜,润物细无声。 B.废池乔木,犹厌言兵 C.双兔傍地走,安能辨我是雄雌。 D.黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援 答案:C。解析:按本文信息,物变成人通常叫做“拟人”A.“潜”B.“厌言” 山东卷 二、(9分,每小题3分) 阅读下列文字,完成86题 断桥”考 唐代诗人张祜《题杭州孤山寺》中有“断先桥荒藓合,空院落花深″的诗句,这被视为今日西 湖十景之“断桥”的最早文献记录。 断桥在南宋咸淳年间因隶属宝祜坊而改称宝祜桥。因“断桥”不断,当时也岀现了用谐音“段 桥”解释为“段家桥”的说法,如周密《武林旧事》卷五“断桥”下就说“又名段家桥"。但因为在 断桥”不断的问题上没能达成共识,所以后来人们围绕“断桥”的名义问题聚诉纷纭。 第9页共28页
第 9 页 共 28 页 术作品。 B．创造的想象是用已有的意象重新配合来创造艺术，再现的想象则是通过再现以 往的意象来独立创造艺术。 C．只有再现的想象决不能创造艺术，这是因为它并非平常的旧材料之不平常的新 综合。 D．创造的想象心理作用分为分想与联想，有分想作用而后有选择，选择就是创造， 诗有时只要有分想作用就可以做成。 答案：C。解析 A．依据“想象有再现的，有创造的。一般的想象大半是再现的” 可判断“也就是”不正确。B．“独立创造艺术”之“独立”缺乏依据。D．“选择就是创造”错 了，原文是“只是选择有时．．就已经是创造”。 7．下列从创造的想象角度对王昌龄《长信怨》一诗的理解和分析，不正确 ．．．的一项 是 A．诗中“奉帚”、“金殿”、“玉颜”、“寒鸦”、“日影”、“团扇”、“徘 徊”等，在独立时都不是创造的想象，可见《长信怨》的创作不一定用创造的想象。 B．“怨”，是一个抽象的字，而王昌龄的“玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来” 却运用创造的想象画出一个如在目前的“怨”的情境，从而完成了一次艺术创造。 C．诗中“团扇”这一意象的使用，在班婕妤的笔下起于类似联想，而王昌龄诗中 则起于接近联想，所以同一意象不同的作者使用时可以有不同的类型。 D．班婕妤没有将君恩的中断与失宠之悲直接表露，而以“团扇”自比，托物以言 其志，这也是一种创造的想象。 答案：A。依据文中“王昌龄的《长信怨》精彩全在后两句，这后两句就是用创造 的想象做成的”可判断。 8．根据本文信息，下列古时词中不属于“拟人”的一项是 A．随风潜入夜，润物细无声。 B．废池乔木，犹厌言兵。 C．双兔傍地走，安能辨我是雄雌。 D．黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。 答案：C。解析：按本文信息，物变成人通常叫做“拟人”A．“潜” B．“厌言” D．“ 愁” 山东卷 二、（9 分，每小题 3 分） 阅读下列文字，完成 8-6 题 “断桥”考 唐代诗人张祜《题杭州孤山寺》中有“断先桥荒藓合，空院落花深”的诗句，这被视为今日西 湖十景之“断桥”的最早文献记录。 断桥在南宋咸淳年间因隶属宝祜坊而改称宝祜桥。因“断桥”不断，当时也出现了用谐音“段 桥”解释为“段家桥”的说法，如周密《武林旧事》卷五“断桥”下就说“又名段家桥”。但因为在 “断桥”不断的问题上没能达成共识，所以后来人们围绕“断桥”的名义问题聚诉纷纭
翻阅典籍,除西湖断桥之外,诗文中说道“不断之‘断桥”的还有几例。如金赵秉文《墓归》 诗云:“行过断桥沙路黑,忽从电影得前村。”明邵经邦《断桥》诗云:“闻到桥名断,从来金勒过。” 清顾于观《南楼四咏》诗云:“门前空有断桥在,十日人无款竹扉。”可见“不断之断桥”在古代 是比较常见的,并非杭州西湖所独有。 然而桥既不断,为什么称为“断桥”呢?据考证,这里的“断桥”实即“簖桥”,而“簖桥”则 是与捕鱼蟹之“簖”相伴的一种桥,它主要是用来协助捕鱼蟹的。毎年秋冬之交,螃蟹会进行生殖 洄游,到江海交界的浅滩中繁殖后代,渔人便利用螃蟹的这种生活习性加以捕捉。他们把芦蒿、竹 竿等编连起来的“簖″插在江河之中,挡住螃蟹向下游行进的路,然后螃蟹必沿“簖″爬上来,以 求越过下行,而渔人就在“簖”侧的桥上捕捉它们(当然也有划船前往捕蟹或收笼的λ这种捕蟹方 法在江南一带尤为常见,陆游《稽山行》有“村村作蟹椴,处处起鱼梁″(“椴”亦可作“簖”)之语。 凊藩衍桐《两浙轁轩续录》载海盐才女李壬《由武原至梅里》诗云:“沿塘两岸遍桑麻,画舫朝移日 又斜。望见簖桥心便喜,急收帆脚到侬家。″这里的"簖桥″就是指与放置鱼簖、蟹簖有关的桥,这 种说法在部分地区至今还有。但因放置鱼簖或蟹簖过多对河流及湖面的水流影响较大,古代官府就 已有所限制。近代以来,这种捕鱼蟹的方法,随着人工养殖业的兴起而逐渐被淘汰。 杭州西湖为钱塘江的泄湖,在中唐以前,钱塘冮与西湖的水域连成-片,湖中水流因孤山分流, 携带的泥沙逐渐形成了“白堤"。流经孤山的两股水流在宝石山东南端合流而岀,“白堤″也便成为 道天然“鱼梁"。渔人在“白堤”东端设簖来捕鱼蟹,而且依簖设桥,以方便捕捉鱼蟹和到孤山的 交通,这样的桥叫做“簖桥”",也在情理之中。张祜的诗句中写作“簖桥″,因为那时“簖″字或许 还没有产生,或许很少有人使用。五代以后,特别是自吴越王钱穆筑焊海塘以来,钱塘江的鱼蟹经 西湖而洄游的现象消失,渔人也就逐渐不再用簖捕捉鱼蟹了。随着杭州都城文化的发展和西湖旅游 形象的提升,“断桥”已失去设簖捕捉鱼蟹功能的本义,但“断桥”之名却由于文人作品的称颂和民 间口耳相传而得以沿用 第10页共28页
第 10 页 共 28 页 翻阅典籍，除西湖断桥之外，诗文中说道“不断之‘断桥’”的还有几例。如金赵秉文《墓归》 诗云：“行过断桥沙路黑，忽从电影得前村。”明邵经邦《断桥》诗云：“闻到桥名断，从来金勒过。” 清顾于观《南楼四咏》诗云：“门前空有断桥在，十日人无款竹扉。”可见“不断之‘断桥’”在古代 是比较常见的，并非杭州西湖所独有。 然而桥既不断，为什么称为“断桥”呢？据考证，这里的“断桥”实即“簖桥”，而“簖桥”则 是与捕鱼蟹之“簖”相伴的一种桥，它主要是用来协助捕鱼蟹的。每年秋冬之交，螃蟹会进行生殖 洄游，到江海交界的浅滩中繁殖后代，渔人便利用螃蟹的这种生活习性加以捕捉。他们把芦蒿、竹 竿等编连起来的“簖”插在江河之中，挡住螃蟹向下游行进的路，然后螃蟹必沿“簖”爬上来，以 求越过下行，而渔人就在“簖”侧的桥上捕捉它们（当然也有划船前往捕蟹或收笼的）。这种捕蟹方 法在江南一带尤为常见，陆游《稽山行》有“村村作蟹椴,处处起鱼梁”（“椴”亦可作“簖”）之语。 清藩衍桐《两浙輶轩续录》载海盐才女李壬《由武原至梅里》诗云：“沿塘两岸遍桑麻，画舫朝移日 又斜。望见簖桥心便喜，急收帆脚到侬家。”这里的“簖桥”就是指与放置鱼簖、蟹簖有关的桥，这 种说法在部分地区至今还有。但因放置鱼簖或蟹簖过多对河流及湖面的水流影响较大，古代官府就 已有所限制。近代以来，这种捕鱼蟹的方法，随着人工养殖业的兴起而逐渐被淘汰。 杭州西湖为钱塘江的泄湖，在中唐以前，钱塘江与西湖的水域连成一片，湖中水流因孤山分流， 携带的泥沙逐渐形成了“白堤”。流经孤山的两股水流在宝石山东南端合流而出，“白堤”也便成为 一道天然“鱼梁”。渔人在“白堤”东端设簖来捕鱼蟹，而且依簖设桥，以方便捕捉鱼蟹和到孤山的 交通，这样的桥叫做“簖桥”，也在情理之中。张祜的诗句中写作“簖桥”，因为那时“簖”字或许 还没有产生，或许很少有人使用。五代以后，特别是自吴越王钱穆筑垾海塘以来，钱塘江的鱼蟹经 西湖而洄游的现象消失，渔人也就逐渐不再用簖捕捉鱼蟹了。随着杭州都城文化的发展和西湖旅游 形象的提升，“断桥”已失去设簖捕捉鱼蟹功能的本义，但“断桥”之名却由于文人作品的称颂和民 间口耳相传而得以沿用