22《礼记》二则 知识与技能/理解课文内容,积累重要文言词语。 2.理解“教学相长”和“大同社会”。 过程与方法要求学生在反复的诵读中,读出韵味,读懂文意,当堂成诵。 教学情感、态度|1.明白教与学互相促进的道理,认识到实践的重要性 日标与价值观2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,感受古人大胆追求理 想的精神和智慧。 学习|1.积累文言词语,熟读成诵 重点2.分析文章的思路,品味类比说理的表达效果 学习把握文章主要观点,体会其中蕴含的道理 难点 学法朗读法,点拨法,探讨交流法。 指导 《虽有嘉肴》教学过程 教学环节 教学内容 四书五经”是国学之瑰宝,是智慧之源泉。“四书五经”分别是哪几部 典籍?“四书”一—《大学》《中庸》《论语》《孟子》,“五经”一—《周易》 环节 尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。 半部《论语》治天下,一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不 课甚了解,但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响:“玉不琢,不成器 人不学,不知义”告诉我们要勤于钻研:“凡事预则立,不预则废”启迪我们 要做好规划,有的放矢;“苟利国家,不求富贵”教育我们要有为国为民的情 怀……可见,《礼记》影响之深广。今天,就让我们走进《礼记》,领悟为学 之道。 助学资讯 1.作品简介
1 22 《礼记》二则 教学 目标 知识与技能 1.理解课文内容，积累重要文言词语。 2.理解“教学相长”和“大同社会”。 过程与方法 要求学生在反复的诵读中，读出韵味，读懂文意，当堂成诵。 情感、态度 与价值观 1.明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。 2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，感受古人大胆追求理 想的精神和智慧。 学习 重点 1.积累文言词语，熟读成诵。 2.分析文章的思路，品味类比说理的表达效果。 学习 难点 把握文章主要观点，体会其中蕴含的道理。 学法 指导 朗读法，点拨法，探讨交流法。 《虽有嘉肴》教学过程 教学环节 教 学 内 容 环节一 新 课 导 入 “四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书五经”分别是哪几部 典籍？“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”——《周易》 《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。 半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不 甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器； 人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们 要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情 怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学 之道。 一、助学资讯 1.作品简介
《礼记》,又名《小戴礼记》,战国至秦汉间儒家论著的汇编,相传为西 汉经学家戴圣编纂的。汉代把孔子定的典籍称为“经”,弟子对“经”的解说 环节 是“传”或“记”,《礼记》因此得名,即对“礼”的解释。东汉末年,著名 学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解,后来这个本子便盛行不衰,并由 自主学习 解说经文的著作逐渐成为经典,到唐代被列为“九经”之一,到宋代被列为 “十三经”之中,为士者必读之书。《礼记》和《周礼》《仪礼》合称“三礼” 《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的汉民族礼制、礼仪,解释仪礼, 记录孔子和弟子的回答,记述修身做人的准则。全书用记叙文形式写成 些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小生动的故事表明某一道理,有的 气势磅礴、结构谨严,有的言简意赅、意味隽永,有的擅长心理描写和刻画, 书中还收有大量富有哲理的格言、警句,精辟而深刻 2.背景链接 《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。《学记》是《礼记》中的一篇,是 中国教育史上,也是世界教育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅,喻 辞生动,系统而全面地阐明了教育的目的及作用,教育和教学的制度、原则 和方法,教师的地位和作用,教育过程中的师生关系以及同学之间的关系 课文主要是谈关于“教学相长”的道理的。 、字词积累 1.读准字音 嘉肴(jayo)自强( qiang)兑命(yue)学学半(xido) 2.通假字 学学半 学:同“敩”,教导 3.一词多义 食,不知其旨也(代词,指“嘉肴”) 其佛学,不知其善也(代词,指“至道”) 其此之谓乎(表示揣测) 环节 4古今异义 (1)弗食,不知其旨也(古义:味美;今义:用意,目的) (2)教然后知困 (古义:困惑;今义:困难) (3)虽有嘉肴(古义:即使;今义:虽然)
2 环节二 自 主 学 习 环节二 自 《礼记》，又名《小戴礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传为西 汉经学家戴圣编纂的。汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说 是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。东汉末年，著名 学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由 解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列为 “十三经”之中，为士者必读之书。《礼记》和《周礼》《仪礼》合称“三礼”。 《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的汉民族礼制、礼仪，解释仪礼， 记录孔子和弟子的回答，记述修身做人的准则。全书用记叙文形式写成，一 些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小生动的故事表明某一道理，有的 气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画， 书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 2.背景链接 《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，是 中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻 辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则 和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。 课文主要是谈关于“教学相长”的道理的。 二、字词积累 1.读准字音 嘉肴．．(jiā yáo) 自强．(qiáng) 兑．命(yuè) 学．学半 (xiào) 2.通假字 学．学半 学：同“敩”，教导。 3.一词多义 弗食，不知其旨也（代词，指“嘉肴”） 其 弗学，不知其善也（代词，指“至道”） 其此之谓乎（表示揣测） 4.古今异义 （1）弗食，不知其旨．也 （ 古义：味美；今义：用意，目的 ） （2）教然后知困． （ 古义：困惑；今义：困难 ） （3）虽有嘉肴(古义：即使；今义：虽然 )
5.其他重点实词 (1)弗食(不) (2)虽有至道(最好的道理) (3)是故学然后知不足(因此,所以) (4)然后能自反也(自我反思) (5)然后能自强也(自我勉励) (6)教学相长(增长,促进) 6.翻译句子 (1)虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。 【译文】即使有美味的菜肴,不亲自品尝,就不会知道它的味美;即使 有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处 (2)是故学然后知不足,教然后知困。 【译文】因此只有学习以后才知道自己的不足,教人以后才知道自己有 困惑。 (3)知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。 【译文】知道不足,然后才能自我反思;知道自己有困惑,然后才能自 我勉励。所以说:教与学是互相推动、互相促进的 三、整体感知 1.指导朗读课文。读准字音,注意停顿 2.借助注释和工具书,尝试翻译课文内容 参考译文:即使有美味的菜肴,不去品尝,就不知道其味美:即使有最 好的道理,不去学习,就不知道它的好处。所以,学习之后才知道自己的不 足,教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足,然后就能自我 反省:知道了自己不懂的地方,然后才能勉励自己。所以“教”和“学”是 相互促进的。《兑命》说“教别人,占自己学习的一半”,这话说的大概就是 这个道理吧 环节三
3 主 学 习 5.其他重点实词 （1）弗食(不) （2）虽有至道(最好的道理) （3）是故学然后知不足(因此，所以) （4）然后能自反也(自我反思) （5）然后能自强也(自我勉励) （6）教学相长(增长，促进) 6.翻译句子 （1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 【译文】即使有美味的菜肴，不亲自品尝，就不会知道它的味美；即使 有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。 （2）是故学然后知不足，教然后知困。 【译文】因此只有学习以后才知道自己的不足，教人以后才知道自己有 困惑。 （3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 【译文】知道不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑，然后才能自 我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。 三、整体感知 1.指导朗读课文。读准字音，注意停顿。 2.借助注释和工具书，尝试翻译课文内容。 参考译文：即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道其味美；即使有最 好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不 足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我 反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以“教”和“学”是 相互促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的大概就是 这个道理吧！ 环节三
1.文章开头作者为什么要从“虽有嘉肴”写起? 合 从“嘉肴”写起,是为了由“嘉肴”“至道”引出下文对教与学关系的论 述,有“嘉肴”“至道”作类比,教与学的关系就浅显易懂了,这种说理的方 法叫做类比推理。从反面设喻类比,为引出下文观点做铺垫 2.本文主要论述了什么道理?作者是怎么论述的?(论证思路) 探 本文主要论述了教学相长的道理。在论述时先以“虽有嘉肴,弗食,不 知其旨也”作比,继而引入“虽有至道,弗学,不知其善也”,进而又从教与 究 学两个方面加以说明,最后归结到“教学相长”这个结论。 3.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么?两者之间是什 么关系? 相同点:两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节 不同点:前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系:二者是相辅相 成、互相促进、共同提高的,说得直接全面,是作者要表达的主要观点。后 者则只从教的角度来说明,将学的部分暗含其中,说得含蓄委婉,是对前者 的补充论证 二者关系:前者是全文的观点,后者是引用论据来补充强调观点的,二 者并非并列关系,而是主从关系。 4.从学习的角度,“教学相长”可以给我们怎样的启示?试结合学习经验, 谈谈你的看法。 只有学习以后才能知道自己的不足,教学以后才能知道有困惑。教和学 是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习,互相促进,共同 提高。 《大道之行也》教学过程
4 合 作 探 究 1.文章开头作者为什么要从“虽有嘉肴”写起？ 从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道”引出下文对教与学关系的论 述，有“嘉肴”“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方 法叫做类比推理。从反面设喻类比，为引出下文观点做铺垫。 2.本文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？（论证思路） 本文主要论述了教学相长的道理。在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不 知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与 学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。 3.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什 么关系？ 相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。 不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相 成、互相促进、共同提高的，说得直接全面，是作者要表达的主要观点。后 者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者 的补充论证。 二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二 者并非并列关系，而是主从关系。 4.从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验， 谈谈你的看法。 只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有困惑。教和学 是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同 提高。 《大道之行也》教学过程
教学环节 教学内容 环节 儒家学者早在2000多年前就曾对社会进行了美妙的设想,从孔子的天下 新 归仁、近悦远来、四海之内皆兄弟到孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲 课睦”,再到苟子的上下协调、群居和一、四海之内若一家等等,无不勾画出 幅社会稳定和谐的美妙蓝图。今天我们学习的《大道之行也》,大约是战国末 年或秦汉之际儒家学者所勾勒的理想社会。 字词积累 1.读准字音 选贤与能(j)讲信修睦(m)幼有所长( zhang)矜(guan) 男有分(fen)谋闭而不兴(xing)货恶其弃于地也(wu) 2.通假字 (1)选贤与能(“与”同“举”,推举) (2)矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”同“鳏”,老而无妻 3.一词多义 (1)闭是故谋闭而不兴(闭塞) 故外户而不闭(关闭) 环节 (2)为去下为公(动词,是) 不必为己(介词,为了) 自 (3)亲故人不独亲其亲(前一个是动词,以……为亲 后一个是名词,指父母) 主 (4)独故人不独亲其亲(副词,单,只) 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(老而无子) 学 4古今异义 (1)大道之行也(古义:指儒家推崇的上古时代的政治制度;今义: 宽阔的道路。) (2)女有归(古义:女子出嫁;今义:返回,回归。) (3)讲信修睦(古义:培养:今义:修改) 5.词类活用
5 教学环节 教 学 内 容 环节一 新 课 导 入 儒家学者早在 2000 多年前就曾对社会进行了美妙的设想，从孔子的天下 归仁、近悦远来、四海之内皆兄弟到孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲 睦”，再到荀子的上下协调、群居和一、四海之内若一家等等，无不勾画出一 幅社会稳定和谐的美妙蓝图。今天我们学习的《大道之行也》，大约是战国末 年或秦汉之际儒家学者所勾勒的理想社会。 环节二 自 主 学 习 一、字词积累 1.读准字音 选贤与．能(jǔ) 讲信修睦．(mù) 幼有所长．(zhǎnɡ) 矜． (ɡuān) 男有分．(fèn) 谋闭而不兴．(xīnɡ) 货恶．其弃于地也(wù) 2.通假字 （1）选贤与．能（“与”同“举”，推举） （2）矜．、寡、孤、独、废疾者（“矜”同“鳏”，老而无妻 ） 3.一词多义 （1）闭 是故谋闭而不兴（闭塞） 故外户而不闭（关闭） （2）为 天下为公（动词，是） 不必为己（介词，为了） （3）亲 故人不独亲其亲（前一个是动词，以……为亲； 后一个是名词，指父母） （4）独 故人不独亲其亲（副词，单，只） 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（老而无子） 4.古今异义 （1）大道．之行也 （古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度； 今义： 宽阔的道路。） （2）女有归． （古义：女子出嫁； 今义：返回，回归。） （3）讲信修睦． （古义：培养； 今义：修改） 5.词类活用