2015年高考语文安徽卷 、阅读下面的文字,完成1-3题。 有人说到“经”,便有意无意地把它等同于“经典”,而提起“中国经典”,就转换成“儒家经典”。 这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的,也应当包括其他经典,就像中国传统 是“复数的”传统一样。 首先,中国经典应当包括佛教经典,也应当包括道教经典。要知道,“三教合一”实在是东方的中 国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一,也是古代中国政治世界的一大特色,即使是古代中 国的皇帝,不仅知道“王霸道杂之”,也知道要“儒家治世,佛教治心,道教治身”,绝不只用一种武 器。因此,回顾中国文化传统时,仅仅关注儒家的思想和经典,恐怕是过于狭窄了。即使是儒家,也 包含了相当复杂的内容,有偏重“道德自觉”的盂子和偏重“礼法治世”的苟子,有重视宇宙天地秩 序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说,在中国古代,关注政治统治秩序和社会伦理的儒家, 关注超越世界和精神救赎的佛教,关注生命永恒和幸福健康的道教,分到承担着传统中国的不同责任, 共同构成中国复数的文化。其次,中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作,它是否可以包括 得更广泛些?比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》,甚至唐诗、宋词、元 曲里面的那些名著佳篇。 经典并非天然就是经典,他们都经理了从普通煮熟变成神圣经典的过程,这在学术史上叫“经典化”。 没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的,只是因为它写的好,被(2页上部分)引用 符号,让人觉着充满真理,又被反复解释,有的被“钦定”为必读书,于是,就在历史中渐渐成了被 尊崇、被仰视的经典。因此,如今我们重新阅读经典,又需要你把它放回产生他的时代里面,重新被 理解,经典的价值和意义,也是层层积累的,对那些经典里传达的意思,原则甚至知识,未必需要“亦 步亦趋”“照办不走样”,到时要审时度势,活学活用,要进行“创造性的传话”。 阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”,但古代经典并不是不可以逆转 的圣经,毕竞历史已经翻过了几千年,因此,对于古代经典,既不必因为他不负传统望而视为累赘包 袱,也不必因为他象征着传统而视为金科玉律,我的看法是:第一,经典在和口耳相传里面,他总有 借尸还魂,第二,历史上的经典只是一个巨大的资源库,你不打开它,资源不会为你所用,而今天的 社会现实和生活环境,是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景,经典中的什么资源被重新发 掘出来,很大程度上取决于:“背景”召唤什么样的“历史记忆”,第三,经典在今天,是需要重新解 释的,只有经过解释和重申,旧经典才能在我们今天的生活世界中急需起作用的,呈现出与其他名族 不同风格的“新经典”。 1,下列关于“中国经典”的表述,符合原文意思的一项是( A.中国经典一般意义上与“经”应该是一致的,将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些 狭隘。 B.中国经典的核心思想是“三教合一”,而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地 方之一
2015 年高考语文安徽卷 一、阅读下面的文字，完成 1-3 题。 有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。 这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统 是“复数的”传统一样。 首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中 国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中 国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武 器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也 包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩 序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家， 关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任， 共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括 得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元 曲里面的那些名著佳篇。 经典并非天然就是经典，他们都经理了从普通煮熟变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。 没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被（2 页上部分）引用 符号，让人觉着充满真理，又被反复解释，有的被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被 尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生他的时代里面，重新被 理解，经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的意思，原则甚至知识，未必需要“亦 步亦趋”“照办不走样”，到时要审时度势，活学活用，要进行“创造性的传话”。 阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可以逆转 的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年，因此，对于古代经典，既不必因为他不负传统望而视为累赘包 袱，也不必因为他象征着传统而视为金科玉律，我的看法是：第一，经典在和口耳相传里面，他总有 借尸还魂，第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的 社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发 掘出来，很大程度上取决于：“背景”召唤什么样的“历史记忆”，第三，经典在今天，是需要重新解 释的，只有经过解释和重申，旧经典才能在我们今天的生活世界中急需起作用的，呈现出与其他名族 不同风格的“新经典”。 1，下列关于“中国经典”的表述，符合原文意思的一项是（ ） A．中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些 狭隘。 B．中国经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地 方之一
C.中国经典内容丰富,其中的儒、佛、道思想和有特色,共同构成中国多元的文化,并在古代中国 发挥着重大作用 D.中国经典的认定,除了要考虑籍贯、宗教、学派的思想,还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面 的名著佳作 2.下列理解,不符合原文意思的一项是(3分) A.在古代中国的政治世界中,封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治,比 如,用儒家思想治世,用佛教思想治心,用道教思想治身。 B.儒家的思想内容比较复杂,偏重“道德至上”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都 关心社会伦理,而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。 C.能成为被人们尊崇和仰视的经典的,往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被 再解释的优秀著作,其中有的还曾被“钦定”为必读书。 D.经典与我们中国的文化传统密切相关,其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的 日常行事和口耳相传中,如影随形,并不时地表现出来 3.根据原文内容,下列理解和分析争取的一项是(3分) A.经典不是天然形成的,它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程 这一过程在经典的价值和意义所在 B.阅读经典时,如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解,我们就可以了 解人类从古至今曾经面临的重大问题。 C.经典知识如何再生和重建,经典中哪些资源被重新发掘和利用,很大程度上取决于 当今社会现实、生活环境的需要。 D.对“旧经典”进行重新解释和引申,是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用, 呈现出与其他民族不同的风格。 御史梁皙次先生传 [清]王世槙 先生行梁氏,讳熙,字曰缉,皙次其别号也。先生生世族,幼不喜纨绔之习,读书好古,视声利篾如 也。于诗嗜陶渊明,少的句云:“明月生东隅,清辉照北床。”长老诧异。十三岁补诸生第一,尖名籍
C．中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想和有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国 发挥着重大作用 D．中国经典的认定，除了要考虑籍贯、宗教、学派的思想，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面 的名著佳作 E． 2.下列理解，不符合原文意思的一项是（3 分） A.在古代中国的政治世界中，封建统治者并 不仅仅使用一种思想工具实行统治，比 如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。 B.儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德至上”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都 关心社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。 C.能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被 一再解释的优秀著作，其中有的还曾被“钦定”为必读书。 D.经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的 日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。 3.根据原文内容，下列理解和分析争取的一项是（3 分） A.经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程， 这一过程在经典的价值和意义所在。 B.阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了 解人类从古至今曾经面临的重大问题。 C.经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于 当今社会现实、生活环境的需要。 D.对“旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用， 呈现出与其他民族不同的风格。 御史梁皙次先生传 [清]王世槙 先生行梁氏，讳熙，字曰缉，皙次其别号也。先生生世族，幼不喜纨绔之习，读书好古，视声利篾如 也。于诗嗜陶渊明，少的句云：“明月生东隅，清辉照北床。”长老诧异。十三岁补诸生第一，尖名籍 甚
三年乡试,又十年成进士。出知先之咸宁,不以一钱自污。视民如子,治行冠三辅。官咸宁半载,入 为云南道监察御史。 是时,世祖章皇帝方重言路,台省官皆矫尾厉角,务毛挚搏击有名高。先生独淡泊宁静,下直辄焚香 扫地,宴坐终日,如退院僧。暇及与其友汪婉、刘体仁、董文骥、王世禛辈岀游半台、草桥诸圣地, 或会食浮屠、老子之宫。诸子酒酣耳热,拜难蜂起,各负气不肯相下。先生默坐,或微笑不发一语。 偶出一语,则人人自失,觉我言为烦。先生孤耽内典,于三藏十二部之书无不研究,而于《楞严》尤 了悟初因证果大皆。每过期居邸,绳床药灶外,惟经纶数卷而己 先生巡视茶马于秦,不名一钱。或以为言,则笑曰:“吾筹之熟矣。居官而谋利,为子孙计耳。子孙不 肖而居厚实,三将至,曰盜贼,曰博徒,曰倡优。吾惧夫三之为子孙忧也,故不敢也。 在京师,日怀归田之思,属长洲文点画《江村读书图》以见志,字辈皆为。去几,谢病归。淄川高侍 郎念董诗云:“燕台奚被亲相送,一个嵩丘行脚僧”。盖纪实云。 4对下句子中加点词的解释,不正确的一项是() A.晏坐终日 晏:平静。B。子孙不肖而居厚实居:积储 C.不接当事 当事:权要D。必合古人矩度 矩度:气度 5下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是 A.目镜次其别号也 B。偶出一语,则人人自失 吾其还也 时则不至,而控于地而已矣 C.予辈皆为赋诗 D。馈问亟至,一无所受 为武置酒设乐 不者,若属皆且为所虏 6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是 A.梁熙年少时本性纯净,才思过人。他出身世家而无富贵习气,把名利看得很轻;读书好古,能诗 善文,很早就有诗才和文名 B.梁煕任职时清正爱民,行事低调。他在任期间能够廉洁自守,视民如子,政绩斐然;因不愿突出 自己而没有得到皇帝的赏识 C.梁煕恬淡好静,不恋官场。他在朋友聚谈时经常默坐其间,含笑不语,在京做官时总想辞云官职 去享受清静的读书生活 D.梁煕深研佛典,志愿清雅,对某些佛经要义体悟得特别透彻:酷爱古帖,还对一些书法名作的情 况颇为熟悉 的句子翻译成现代汉语。(10) (1)出知西安之咸宁,誓于神,不以一钱自污 译文 (2)诸子酒酣耳熟,辨难蜂起,各负气不肯相下。 译文: (3)吾惧夫三蠢之为子孙忧也,故不敢也 译文 阅读下面这首诗,完成8-9题 月圆(1) 【唐】杜甫
三年乡试，又十年成进士。出知先之咸宁，不以一钱自污。视民如子，治行冠三辅。官咸宁半载，入 为云南道监察御史。 是时，世祖章皇帝方重言路，台省官皆矫尾厉角，务毛挚搏击有名高。先生独淡泊宁静，下直辄焚香 扫地，宴坐终日，如退院僧。暇及与其友汪婉、刘体仁、董文骥、王世禛辈出游半台、草桥诸圣地， 或会食浮屠、老子之宫。诸子酒酣耳热，拜难蜂起，各负气不肯相下。先生默坐，或微笑不发一语。 偶出一语，则人人自失，觉我言为烦。先生孤耽内典，于三藏十二部之书无不研究，而于《楞严》尤 了悟初因证果大皆。每过期居邸，绳床药灶外，惟经纶数卷而已。 先生巡视茶马于秦，不名一钱。或以为言，则笑曰：“吾筹之熟矣。居官而谋利，为子孙计耳。子孙不 肖而居厚实，三 将至，曰盗贼，曰博徒，曰倡优。吾惧夫三 之为子孙忧也，故不敢也。 在京师，日怀归田之思，属长洲文点画《江村读书图》以见志，字辈皆为。去几，谢病归。淄川高侍 郎念董诗云：“燕台奚被亲相送，一个嵩丘行脚僧”。盖纪实云。 4.对下句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．晏坐终日 晏：平静。 B。子孙不肖而居厚实 居：积储 C．不接当事 当事：权要 D。必合古人矩度 矩度：气度 5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A．目镜 次其别号也 B。偶出一语，则人人自失 吾其还也 时则不至，而控于地而已矣 C．予辈皆为赋诗 D。馈问亟至，一无所受 为武置酒设乐 不者，若属皆且为所虏 6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．梁煕年少时本性纯净，才思过人。他出身世家而无富贵习气，把名利看得很轻；读书好古，能诗 善文，很早就有诗才和文名。 B．梁煕任职时清正爱民，行事低调。他在任期间能够廉洁自守，视民如子，政绩斐然；因不愿突出 自己而没有得到皇帝的赏识。 C. 梁煕恬淡好静，不恋官场。他在朋友聚谈时经常默坐其间，含笑不语，在京做官时总想辞云官职， 去享受清静的读书生活。 D．梁煕深研佛典，志愿清雅，对某些佛经要义体悟得特别透彻；酷爱古帖，还对一些书法名作的情 况颇为熟悉。 的句子翻译成现代汉语。（10） (1) 出知西安之咸宁，誓于神，不以一钱自污。 译文： （2）诸子酒酣耳熟，辨难蜂起，各负气不肯相下。 译文： （3）吾惧夫三蠢之为子孙忧也，故不敢也。 译文： 阅读下面这首诗，完成 8-9 题。 月圆（1） 【唐】杜甫
孤月当楼满,寒江动夜扉。 委波金不定,照席绮逾依。(2) 未缺(3)空山静,高悬列宿(4)稀 故园松桂发,万里共清辉 【注】(1)这首诗是唐代宗大历元年(766)秋天杜甫所作(2)这里指光彩更 8.这首诗签六句描写了月圆之夜的那几幅画面?请用简洁的语言进行概括 9.本诗最后两句情感真挚,请从虚实结合的角度进行赏析。 10.补写出下列名篇句中的 甲:问君西游何时还?畏途巉岩不可攀。 使人听此调朱颜。 乙:1,悬泉瀑布, 清荣峻茂,良多趣味 ,其为惑也,终不解矣 3,几处早莺争暖树
孤月当楼满，寒江动夜扉。 委波金不定，照席绮逾依。（2） 未缺（3）空山静，高悬列宿（4）稀。 故园松桂发，万里共清辉。 【注】（1）这首诗是唐代宗大历元年（766）秋天杜甫所作（2)这里指光彩更， 8.这首诗签六句描写了月圆之夜的那几幅画面？请用简洁的语言进行概括。 答： 9.本诗最后两句情感真挚，请从虚实结合的角度进行赏析。 答： 10.补写出下列名篇句中的 甲：问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。1 2 3 4 5 6 使人听此调朱颜。 乙：1，悬泉瀑布， ，清荣峻茂，良多趣味。 2， ，其为惑也，终不解矣。 3，几处早莺争暖树，
4蓬山此去无多路, 歌窈窕之章。 6.相当年,金戈铁马 三、(24分) 阅读下面的文字,回答第1114题 秋天,刚刚收获过的土地湿润、疏松,可爱极了。稼禾的秸秆都拉走了,香气却留 在田埂上。杂生在玉米和豆棵里的草叶儿显露岀来,又绿又嫩。蚂蚱在草棵间蹦跳、 起飞,很欢快的样子。 人们都忙着整理自己的土地,准备又一次播种。 小格细心地揪掉青青的草叶,整齐地堆放在一块儿。她觉得这么嫩的草叶,扔掉怪可惜的,留着 回家喂小兔子吧。那些蚂蚱碰到她手上,她就把它们逮住了:很肥大的,用一根草棒串了,别在衣襟 邻地里的达子走过来,搓着手上的草汁和泥巴,站在那儿笑 小格不看他,只顾拔草 达子还是看着她笑。 小格往一边看着她笑 小格往一边看了看,好像有些喘息。达子的脚上穿了一双又结实又漂亮的胶鞋,鞋帮上好像 还印了一只鹰!她瞥了一眼,禁不住又瞥了一眼。这个达子和她在小学一块读过书的,现在正用一辆轻 骑贩卖葡萄,听人说去年一年就挣了五千元 个大灰蚂蚱用生了刺的双腿猛劲儿蹬了她一下,她 的手背上立刻渗出了小血珠。她使劲摔了它一下,说:“一变肥,你就浑!” 达子蹲下来,吸着了一支烟说:“歇歇吧,又逮植物又逮动物,这个活儿太累 变肥,你就浑!” 小格干脆仰起脸,看着笑吟吟的达子。她已经不歇气地在地里忙了三天。父亲病了,这么多的活 儿全是她一个人做的。她不光有些累,还有些烦呢。她觉得达子在看她的笑话 达子和她对看着,一瞬间神情严肃起来。他看到她那双从来都很美丽的眉毛,这时候微微皱着 她好像有些恼怒…他眨了眨眼睛,把目光移开,仰脸看天了:“天快下雨了,嗯快下雨了!”他咕 哝着。 “下吧!她的眼睛盯着他,赌气似地说道。 达子站起来,活动了一下穿着“鹰鞋”的脚,说:“我是说,下了雨,你的地也快整好了,我明天雇 来一辆小拖拉机,咱们一块儿耕地 ①小格的心里一热。但她还是垂下眼睫,有些执拗地说:“不,不。还是我自己用铁锹翻吧 达子笑了笑,走开了。 停了一会儿,天真的下雨了。雨丝先是细细的,后来就变粗了,变密了。田野的人们都跑回去拿 雨具了,小格踌躇了一会儿,最手也跑回家了 她回到田里来时,披了一件蓑衣。这件蓑衣很旧了,可是还能遮雨。别人都穿了塑料雨衣,戴了
4.蓬山此去无多路， 。 5. ，歌窈窕之章。 6.相当年，金戈铁马， 三、（24 分） 阅读下面的文字，回答第 11~14 题。 秋天，刚刚收获过的土地湿润、疏松，可爱极了。稼禾的秸秆都拉走了，香气却留 在田埂上。杂生在玉米和豆棵里的草叶儿显露出来，又绿又嫩。蚂蚱在草棵间蹦跳、 起飞，很欢快的样子。 人们都忙着整理自己的土地，准备又一次播种。 小格细心地揪掉青青的草叶，整齐地堆放在一块儿。她觉得这么嫩的草叶，扔掉怪可惜的，留着 回家喂小兔子吧。那些蚂蚱碰到她手上，她就把它们逮住了；很肥大的，用一根草棒串了，别在衣襟 上。 邻地里的达子走过来，搓着手上的草汁和泥巴，站在那儿笑。 小格不看他，只顾拔草。 达子还是看着她笑。 小格往一边看着她笑。 小格往一边看了看，好像有些喘息。……达子的脚上穿了一双又结实又漂亮的胶鞋，鞋帮上好像 还印了一只鹰!她瞥了一眼，禁不住又瞥了一眼。这个达子和她在小学一块读过书的，现在正用一辆轻 骑贩卖葡萄，听人说去年一年就挣了五千元……一个大灰蚂蚱用生了刺的双腿猛劲儿蹬了她一下，她 的手背上立刻渗出了小血珠。她使劲摔了它一下，说：“一变肥，你就浑!” 达子蹲下来，吸着了一支烟说：“歇歇吧，又逮植物又逮动物，这个活儿太累。” “一变肥，你就浑!” 小格干脆仰起脸，看着笑吟吟的达子。她已经不歇气地在地里忙了三天。父亲病了，这么多的活 儿全是她一个人做的。她不光有些累，还有些烦呢。她觉得达子在看她的笑话。 达子和她对看着，一瞬间神情严肃起来。他看到她那双从来都很美丽的眉毛，这时候微微皱着—— 她好像有些恼怒……他眨了眨眼睛，把目光移开，仰脸看天了：“天快下雨了，嗯……快下雨了!”他咕 哝着。 “下吧!”她的眼睛盯着他，赌气似地说道。 达子站起来，活动了一下穿着“鹰鞋”的脚，说：“我是说，下了雨，你的地也快整好了，我明天雇 来一辆小拖拉机，咱们一块儿耕地。” ①小格的心里一热。但她还是垂下眼睫，有些执拗地说：“不，不。还是我自己用铁锹翻吧……” 达子笑了笑，走开了。 停了一会儿，天真的下雨了。雨丝先是细细的，后来就变粗了，变密了。田野的人们都跑回去拿 雨具了，小格踌躇了一会儿，最手也跑回家了。 她回到田里来时，披了一件蓑衣。这件蓑衣很旧了，可是还能遮雨。别人都穿了塑料雨衣，戴了