孟子说:“夫仁政,必自经界始”。所谓“经 界”,就是划分整理田界,实行井田制。孟子所设 想的井田制,是一种封建性的自然经济,以一家 户的小农为基础,采取劳役地租的剥削形式。每家 农户有五亩之宅,百亩之田,吃穿自给自足。 孟子认为,“民之为道也,有恒产者有恒心, 无恒产者无恒心”,只有使人民拥有“恒产”,固 定在土地上,安居乐业,他们才不去触犯刑律,为 非作歹。 孟子认为,人民的物质 生活有了保障,统治者再兴办学校,用孝悌的道理 进行教化,引导他们向善,这就可以造成一种“亲 亲”、“长长”的良好道德风尚,即“人人亲其亲 长其长,而天下平”。孟子认为统治者实行仁政, 可以得到天下人民的衷心拥护,这样便可以无敌于
孟子说：“夫仁政，必自经界始”。所谓“经 界”，就是划分整理田界，实行井田制。孟子所设 想的井田制，是一种封建性的自然经济，以一家一 户的小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。每家 农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。 孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心， 无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固 定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为 非作歹。 孟子认为，人民的物质 生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理 进行教化，引导他们向善，这就可以造成一种“亲 亲”、“长长”的良好道德风尚，即“人人亲其亲、 长其长，而天下平”。孟子认为统治者实行仁政， 可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于 天下
孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心” 的基础上。孟子说:“先王有不忍人之心,斯有不忍 人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。 但是,这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”,而 是从血缘的感情出发的。孟子主张,“亲亲而仁民”, “老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。仁政就 是这种不忍人之心在政治上的体现。 孟子把伦理和政治紧密结合起来,强调道德修养 是搞好政治的根本。他说:“天下之本在国,国之本 在家,家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治 平”就是根据孟子的这种思想发展而来的
孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心” 的基础上。孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍 人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。 但是，这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”，而 是从血缘的感情出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”， “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就 是这种不忍人之心在政治上的体现。 孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养 是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本 在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治 平”就是根据孟子的这种思想发展而来的