9.清风徐来,水波不兴(缓缓地)(起) 0.石青糁之(用石青)(涂抹 8.文中最后一段运用了列数字、作比较的说明方法,这样说明的作用是突出雕刻者技艺的高超 11.中峨冠而多髯者(高)(帽子)(胡须)12.如有所语(说话) 9.点明全文中心的句子是.嘻,技亦灵怪矣哉 13.其两膝相比者(他们的)(靠近) 14.佛印绝类弥勒(极像 10.最能体现王叔远构思巧妙、技艺精湛的语句是罔不因势象形,各具情态 5.矫首昂视(举) 16.神情与苏、黄丕五、翻译下列句子 属(不相类似) 1.罔不因势象形,各具情态。 17.珠可历历数也(分明可数的样子) 18.居右者椎髻仰面(椎形发髻) 没有不按照(材料原来的)形状刻成(各种事物的)形象,各有各的情态 9.其人视端容寂(视线(神色) 0.若听茶声然(好象…的样子) 2.尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云 21.其船背稍夷(平 22.钩画了了,其色墨 叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船,应当刻的是苏东坡坐船游览赤壁 清楚明白)(黑) 3.中轩敞者为舱,箬篷覆之 23.长曾不盈寸(竟然)(满) 24.盖简桃核修狭者为之(长而窄) 中间高起并敵开的部分,是船舱,用箬竹叶做成的船篷覆盖着它 二、找出下列句中的通假字并解释 4.启窗而观,雕栏相望焉 1.舟首尾长约八分有奇(通又用来连接整数和零数) 打开窗户来看,雕刻有花纹的栏杆左右相对 2.诎右臂支船(通屈弯曲) 5.其两膝相比者,各隐卷底衣褶中 3.盖简桃核修狭者为之(通拣挑选) 他们的互相靠近的两膝,各自隐藏在书画卷下面的衣褶里面 4.左倚一衡木(通横 6.其人视端容寂,若听茶声然 三、比较下列字在句中的含义 那个人的眼睛直视茶炉,神色平静,好像在听茶水烧开了没有的样子 ①木:能以径寸之木(木头②日:明有奇巧人日王叔远(叫) 7.细若蚊足,钩画了了,其色墨 以至鸟兽、木石(树木) 文曰“初平山人”(字迹)细小得像蚊子脚,一勾一画清清楚楚,它的颜色是黑的 8.而计其长曾不盈寸 ③奇:明有奇巧人(奇异 ④有:明有奇巧人(动词表示存在)可是计算它的长度,竟然不满一寸 长约八分有奇(零数) 长约八分有奇(通9.盖简桃核修狭者为 又) 原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的 ⑤为:为宫室、器皿、人物(雕刻)而:中峨冠而多髯者为东坡(表示并列)10.佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏、黄不属。 中峨冠而多髯者为东坡(是) 启窗而观(表示修饰)佛印极像弥勒菩萨,敵开胸襟露出两乳,抬头仰望,神态表情和苏东坡、黄鲁直不相类似 为人五:为窗八(有 而计其长曾不盈六、回答下列问题 寸(表示转折) 该工艺品艺术的精湛主要表现在哪些地方? ⑦可:高可二黍许( ⑧云:盖大苏泛赤壁云(句尾语气词)①用料体积小②所刻事物繁多③刻物情态毕备 珠可历历数也(可以) 此中人语云(说) 四、按要求填空 名技艺的高是的连技方买发2文中哪句了技之的 1.《赤壁赋》《后赤壁赋》的作者是宋代大作家苏轼。“山高月小,水落石出”是《后赤壁赋》3.“闭”字和“启”字相应,一启一闭说明了什么? 中的句子:“清风徐来,水波不兴”是《赤壁赋》中的句子。 写出了介绍的顺序:由舟外到舟内再由舟内到舟外,引导读者仔细观看,并由此引出窗上的文 点明核舟主题的句子是盖大苏泛赤壁云。 3.“启窗而观,雕栏相望焉”一句点明了窗子具有灵活精致的特点,说明雕刻的精巧 4.窗上对联为什么要刻这十六个字,而不刻别的字 4.苏、黄二人的友好关系可以通过“左手扶鲁直背”一个动作和“右手指卷,如有所语”的神这十六个字是前、后《赤壁赋》中的名句,与上段“大苏泛赤壁 题,而且可以启 态看出来 发读者联想舟外赤壁景色。作者真切地描述官们,足以见他对核舟 5.从对佛印的神情描写中,可以看出佛印豁达开朗的性格特点 5.“东坡右手执卷端,左手抚鲁直背”能否与“鲁直左手执卷末 图的切 如有所语”调 6.第三段中作者以对人物姿态、神情的生动细腻的描述,具体说明雕刻人“罔不因势象形,各换位置,请说明理由。 具情态。”(从第一段文字中找)的精湛技艺 不能,这句与前句“苏黄共阅一手卷”相照应 7.从第四段对右边舟子的描述中可以看出他轻松悠闲的神态,而左边舟子的神态则显得专注悠6.文中第三段介绍苏东坡、佛印、鲁直于船头的位置,为什么先从中间的苏东坡介绍起? 因为这样写符合 主题,苏东坡是“泛舟”的主角
6 9.清风徐来，水波不兴(缓缓地)（起） 10.石青糁之（用石青）（涂抹） 11.中峨冠而多髯者（高）（帽子）（胡须 ） 12.如有所语（说话） 13.其两膝相比者（他们的）（靠近） 14.佛印绝类弥勒(极像) 15.矫首昂视(举) 16.神情与苏、黄不 属(不相类似) 17.珠可历历数也(分明可数的样子) 18.居右者椎髻仰面(椎形发髻 ) 19.其人视端容寂（视线（神色） 20.若听茶声然(好象……的样子 ) 21.其船背稍夷( 平) 22.钩画了了，其色墨 (清楚明白)(黑) 23.长曾不盈寸（竟然）（满） 24.盖简桃核修狭者为之（长而窄） 二、找出下列句中的通假字并解释 1.舟首尾长约八分有奇(通又 用来连接整数和零数 ) 2.诎右臂支船( 通屈 弯曲 ) 3.盖简桃核修狭者为之(通拣 挑选 ) 4．左倚一衡木（通横） 三、比较下列字在句中的含义 ①木：能以径寸之木（ 木头 ） ②曰：明有奇巧人曰王叔远（叫 ） 以至鸟兽、木石（树木 ） 文曰“初平山人” （是 ） ③奇：明有奇巧人（ 奇异 ） ④有：明有奇巧人（ 动词表示存在） 长约八分有奇（零数） 长约八分有奇（ 通 又 ） ⑤为：为宫室、器皿、人物（雕刻 ） ⑥而：中峨冠而多髯者为东坡（ 表示并列 ） 中峨冠而多髯者为东坡（是 ） 启窗而观（表示修饰 ） 为人五；为窗八（ 有 ） 而计其长曾不盈 寸（ 表示转折 ） ⑦可：高可二黍许（ 大约 ） ⑧云：盖大苏泛赤壁云（ 句尾语气词 ） 珠可历历数也（ 可以 ） 此中人语云（说 ） 四、按要求填空 1.《赤壁赋》《后赤壁赋》的作者是宋代大作家苏轼。“山高月小，水落石出”是《 后赤壁赋》 中的句子；“清风徐来，水波不兴”是《赤壁赋 》中的句子。 2．点明核舟主题的句子是盖大苏泛赤壁云。 3．“启窗而观，雕栏相望焉”一句点明了窗子具有灵活精致的特点，说明雕刻的精巧。 4．苏、黄二人的友好关系可以通过“左手扶鲁直背”一个动作和“右手指卷，如有所语”的神 态看出来。 5．从对佛印的神情描写中，可以看出佛印豁达开朗的性格特点。 6．第三段中作者以对人物姿态、神情的生动细腻的描述，具体说明雕刻人“罔不因势象形，各 具情态。”(从第一段文字中找)的精湛技艺。 7．从第四段对右边舟子的描述中可以看出他轻松悠闲的神态，而左边舟子的神态则显得专注悠 闲。 8．文中最后一段运用了列数字、作比较的说明方法，这样说明的作用是突出雕刻者技艺的高超。 9．点明全文中心的句子是 .嘻，技亦灵怪矣哉。 10．最能体现王叔远构思巧妙、技艺精湛的语句是罔不因势象形，各具情态。 五、翻译下列句子 1．罔不因势象形，各具情态。 没有不按照（材料原来的）形状刻成（各种事物的）形象，各有各的情态 2．尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，应当刻的是苏东坡坐船游览赤壁。 3．中轩敞者为舱，箬篷覆之。 ` 中间高起并敞开的部分，是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它 4．启窗而观，雕栏相望焉。 打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。 5．其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。 他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在书画卷下面的衣褶里面 6．其人视端容寂，若听茶声然。 那个人的眼睛直视茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。 7．细若蚊足，钩画了了，其色墨。 （字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的 8．而计其长曾不盈寸。 可是计算它的长度，竟然不满一寸 9．盖简桃核修狭者为之。 原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的 10. 佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。 佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相类似。 六、回答下列问题 1．该工艺品艺术的精湛主要表现在哪些地方？ ①用料体积小 ②所刻事物繁多 ③刻物情态毕备 2．写三个人的神情主要是为了说明什么？文中哪句话赞叹了雕刻技艺的高超？ 雕刻者技艺的高超 “嘻，技亦灵怪矣哉” 3．“闭’字和“启”字相应，一启一闭说明了什么？ 写出了介绍的顺序：由舟外到舟内再由舟内到舟外，引导读者仔细观看，并由此引出窗上的文 字。 4．窗上对联为什么要刻这十六个字，而不刻别的字？ 这十六个字是前、后《赤壁赋》中的名句，与上段“大苏泛赤壁”相照应，切题，而且可以启 发读者联想舟外赤壁景色。作者真切地描述官们，足以见他对核舟观察的精细。 5. “东坡右手执卷端，左手抚鲁直背”能否与“ 鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语”调 换位置，请说明理由。 不能，这句与前句“苏黄共阅一手卷”相照应 6．文中第三段介绍苏东坡、佛印、鲁直于船头的位置，为什么先从中间的苏东坡介绍起? 因为这样写符合核舟的主题，苏东坡是“泛舟”的主角
作者在说明船的正面的时候,为什么不是从船头说到船舱,从船舱说到船尾,而是先说船舱, 当我跟随老师求学时,背着书箱,拖着鞋子在深山大谷中行走。隆冬季节,寒风凛冽,积雪 再说船头和船尾呢? 有几尺深,脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂却不知道。到了学舍,四肢僵硬不能动弹,女仆用热 因为中间船舱的位置和对联的颜色非常醒目,而且窗上的对联也暗示了核舟的背景和主题。先水(为我)浇洗,用被子(将我)裹起来,很久才暖和过来。住在旅馆里,主人每天只提供给 写船舱,不仅可以增强浓厚的艺术情趣,而且也极其自然的引出下文中船头三人的情态的描述我两顿饭,没有新鲜肥美的东西可以享用。与我同住的别的同学都穿着绣花的丝绸衣服,戴着 8.对对子 (1)上联:赞雕刻者高超技艺 下联:摹泛舟人悠闲神情 样子像神仙一样:我穿着破旧的衣服生活在他们之间,毫无羡慕的心,因为我内心有足以快乐 (2)上联:美髯公怡情泛赤壁 下联:奇巧人神技雕核舟 的事(读书),不觉得吃的穿的不如别人。我求学的勤奋和艰苦大概就是这样 现在这些学生在太学里学习,朝廷天天供给膳食,父母年年送来冬服夏装,(这就)没有 三《送东阳马生序》一宋·明朝(2009中考 挨冻挨饿的忧虑了:坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》,这就没有东奔西走的劳累了: 余幼时即嗜(shi)学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以 有司业、博士做他们的老师,没有问而不告诉,求知而得不到的了:一切应有的书都集中在这 天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗(f)之怠(di)。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人里,(这就)不必像我那样亲手抄写,向别人借来然后才能看到。(要是)他们学业(还)不 多以书假(ji)余,余因得遍親群书。既加冠(gun),益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游,精通,德行(还)有不具备的,(那就)不是(他的)天质低下,而是(他的)心不如我专一 趋(φ)百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色 罢了,难道是别人的过错吗? 余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请:或遇其叱(chi)咄(du6),色愈恭,礼愈至,不敢 东阳马君则在太学中已学习二年了,同辈人很称赞他的贤能。我到京师朝见皇帝时,马生 出一言以复:俟(si)其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻 以同乡晚辈的身份拜见我,写了一封长信作为礼物,文辞很顺畅通达,同他辩论,言语温和而 当余之从师也,负箧(qie)曳(ye)屣(xi),行深山巨谷中。穷冬烈风,大雪深数尺,足肤态度平和。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦,这可以称作善于学习的人吧!他将要回家 皲(jn)裂而不知。至舍(se),四支僵劲(jing,多音字)不能动,媵(ying)人持汤沃拜见父母,我将自己求学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习,则是我的志意:如果诋 灌,以衾(qin)拥覆,久而乃和(hub)。寓逆旅,主人日再食(si),无鲜肥滋味之享。同舍毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲,难道是了解我吗! she)生皆被(pi)绮(qi)绣,戴朱缨(ying)宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭(xii) 文学常识、作者。明朝著名文学家宋渡,他与刘盖、高启并称明初诗文三大家。着有 烨(ye)然若神人:余则组(yun)袍敝(h)衣处(ch)其间,略无慕艳意。以中有足乐者 《宋学士文集》本文是一篇赠序,是临别赠言性质的文体,内容多为触励、称许之薛 不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此 今诸生学于太学,县官日有廪稍之供(g0ng),父母岁有裘葛之遗(wei),无冻馁(nei)之 余幼时即嗜学:特别爱好。 患矣:坐大厦之下而诵《诗》《书》,无奔走之劳矣:有司业、博士为之师,未有问 无从致书以观:没有办法。/到书。这里是买书的意思。致取得、得到 求而不得者也:凡所宜有之书,皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也。其业有不精 每假借于藏书之家:借。侵也是借的意思。益慕圣贤之道:仰 德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉 弗之怠:不懈,不放松抄写 是“”的宾语,指“笔录 东阳马生君则,在太学已二年,流辈甚称其贤。余朝京师,生以乡人子谒(y)余,撰(zhud 送之,不敢稍逾约:瘪;//过约定的期限 液 长书以为贽〔zhi),辞甚畅达,与之论辨,言和(hu6)而色夷。自谓少时用心于学甚劳,是 又患无硕师名人与游:,担心,忧虑,//砜师,才学渊的考师。砜,大 可谓善学者矣!其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者,余之志也:诋 尝趋百里外从乡之先达:尝,曾经。趋:奔向。先达:学术界的前。 我夸际遇之盛而骄乡人者,岂知余者哉 执经叩问:拿着经书谕敬。叩,问 先达德隆望尊:邀莓高,声望。 门人弟子填其室:学生挤清了他的量子。门人弟子,学生。填嘉。这里的指拥挤 我小时就爱好读书学习。家里贫穷,没办法买到书来看,常常向有藏书的人家借,亲手抄录 未尝稍降辞色:略微把话说得柔和一些,把险色放温和一些 援疑质理:提出果难,询同道理。圾,引提出。质,询问 不敢懈怠抄书。抄录完毕,跑着送过去,不敢超过约定的期限。因此人们大多都愿意把书借给 俯身倾耳以请:弯下身子侧增耳朵(我示尊敬而专心)请款 我,我于是能够读到各种书籍。已经成年时,更加仰慕圣贤的学说。又担心没有学问渊博的老 或遇其叱咄:或,有时,叱咄:训斥,呵货 礼愈至:周到 师、有名望的人可以交往交流。我曾经奔向百里之外,拿着经书向当地有道德有学问的前辈请 不敢出一言以复:这星指解 俟(si)其欣悦:等待 教。前辈德高望重,学生挤满了他的屋子,不曾略微把话说的柔和些,把脸色放温和些。我站 负箧(qie)曳屣:背着书箱,指着子(我示敬),穷冬烈风:严冬 在他身旁陪伴,提出疑难,询问道理,弯下身子,侧着耳朵请教(表示尊敬而专心):有时会 足肤皲裂而不知:皮肤因寒冷干燥而破要 至舍:掌食,啦 遇到前辈的训斥,脸色更加恭敬,礼节更加周到,不敢说一句话来辩解:等到他高兴时,就再次四支僵劲不能动:通“肢”,肢体,//硬 媵人持汤沃灌:热水:/浏水 去请教他。因此我虽然很愚笨,但最终还是有所收获
7 7．作者在说明船的正面的时候，为什么不是从船头说到船舱，从船舱说到船尾，而是先说船舱， 再说船头和船尾呢？ 因为中间船舱的位置和对联的颜色非常醒目，而且窗上的对联也暗示了核舟的背景和主题。先 写船舱，不仅可以增强浓厚的艺术情趣，而且也极其自然的引出下文中船头三人的情态的描述 8.对对子 （1）上联：赞雕刻者高超技艺 下联：摹泛舟人悠闲神情 （2）上联：美髯公怡情泛赤壁 下联：奇巧人神技雕核舟 三《送东阳马生序》——宋濂·明朝（2009 中考） 余幼时即嗜（shì）学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。 天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗（fú）之怠（dài）。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人 多以书假( jiǎ )余，余因得遍观群书。既加冠（guàn），益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游， 尝趋（qū）百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。 余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，礼愈至，不敢 出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧（qiè）曳(yè)屣(xǐ)，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤 皲（jūn）裂而不知。至舍（shè），四支僵劲（jìng，多音字）不能动，媵（yìng）人持汤沃 灌，以衾(qīn)拥覆，久而乃和（huò )。寓逆旅，主人日再食（si），无鲜肥滋味之享。同舍 （shè）生皆被（pī)绮(qǐ)绣，戴朱缨(yīng)宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭(xiù)， 烨(yè)然若神人；余则缊（yùn）袍敝（bì）衣处（chǔ）其间，略无慕艳意。以中有足乐者， 不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供（gōng），父母岁有裘葛之遗(wèi)，无冻馁(něi)之 患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告， 求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精， 德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！ 东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒（yè）余，撰（zhuàn） 长书以为贽（zhì），辞甚畅达，与之论辨，言和（huó）而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是 可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋 我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！ 译文： 我小时就爱好读书学习。家里贫穷，没办法买到书来看,常常向有藏书的人家借，亲手抄录， 计算约定的日子归还。天气非常寒冷，砚台里的墨水结成了坚硬的冰，手指冻僵不能弯曲伸直， 不敢懈怠抄书。抄录完毕，跑着送过去，不敢超过约定的期限。因此人们大多都愿意把书借给 我，我于是能够读到各种书籍。已经成年时，更加仰慕圣贤的学说。又担心没有学问渊博的老 师、有名望的人可以交往交流。我曾经奔向百里之外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请 教。前辈德高望重，学生挤满了他的屋子，不曾略微把话说的柔和些，把脸色放温和些。我站 在他身旁陪伴，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教（表示尊敬而专心）；有时会 遇到前辈的训斥，脸色更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴时,就再次 去请教他。因此我虽然很愚笨，但最终还是有所收获。 当我跟随老师求学时,背着书箱,拖着鞋子在深山大谷中行走。隆冬季节，寒风凛冽，积雪 有几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂却不知道。到了学舍，四肢僵硬不能动弹，女仆用热 水（为我）浇洗，用被子（将我）裹起来，很久才暖和过来。住在旅馆里，主人每天只提供给 我两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享用。与我同住的别的同学都穿着绣花的丝绸衣服，戴着 用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间佩戴白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香袋，光彩照人的 样子像神仙一样；我穿着破旧的衣服生活在他们之间，毫无羡慕的心，因为我内心有足以快乐 的事（读书），不觉得吃的穿的不如别人。我求学的勤奋和艰苦大概就是这样。 现在这些学生在太学里学习，朝廷天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有 挨冻挨饿的忧虑了；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就没有东奔西走的劳累了； 有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的了；一切应有的书都集中在这 里，（这就）不必像我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到。（要是）他们学业（还）不 精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）天质低下，而是（他的）心不如我专一 罢了，难道是别人的过错吗？ 东阳马君则在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的贤能。我到京师朝见皇帝时，马生 以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他辩论，言语温和而 态度平和。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习的人吧！他将要回家 拜见父母，我将自己求学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋 毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！ 一、文学常识、作者。明朝著名文学家宋濂，他与刘基、高启并称明初诗文三大家。著有 《宋学士文集》本文是一篇赠序，是临别赠言性质的文体，内容多为勉励、称许之辞。 二、重点字词解释。 余幼时即嗜学：特别爱好。 无从致书以观：没有办法。//得到书。这里是买书的意思。致，取得、得到。 每假借于藏书之家：借。假也是借的意思。 益慕圣贤之道：仰慕 弗之怠：不懈怠，不放松抄写。“之”是“怠”的宾语，指“笔录”这件事。 走送之，不敢稍逾约：跑；//超过约定的期限。 既加冠：到了成年。 又患无硕师名人与游：患，担心，忧虑。//硕师，才学渊博的老师。硕，大。 尝趋百里外从乡之先达：尝，曾经。趋：奔向。先达：学术界的前辈。 执经叩问：拿着经书请教。叩，问。 先达德隆望尊：道德高，声望重。 门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。门人弟子，学生。填，塞。这里的指拥挤。 未尝稍降辞色：略微把话说得柔和一些，把脸色放温和一些。 援疑质理：提出疑难，询问道理。援，引，提出。质，询问。 俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（表示尊敬而专心）请教。 或遇其叱咄：或，有时。叱咄：训斥，呵责。 礼愈至：周到。 不敢出一言以复：这里指辩解。 俟（sì）其欣悦：等待。 负箧（qiè）曳屣：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。 穷冬烈风：严冬。 足肤皲裂而不知：皮肤因寒冷干燥而破裂。 至舍：学舍，学校。 四支僵劲不能动：通“肢”，肢体。//僵硬。 媵人持汤沃灌：热水；//浇水 洗
以衾拥覆:用;被子;∥/ 寓逆旅:住在旅店里。逆旅 五、阒读课文,回答下列问题 旅店 ①、本文作者写自己年轻时学习上的艰苦情景,主要写了哪些内容。艰的拳习过程和正 主人日再食:每天提供两氯饭,再,两次,食,提供伙食 的学习态度 同舍生皆被绮绣:通“披”,穿着 朱缨宝饰之帽:带 ②、作者在老师面前毕恭毕敬,不敢出言,表现了什么?勤查学习的虚求学的态度。 腰白玉之环:挫在腰间 右备容臭 ③、用一句话概括第二段的内容述了作者走求学之盖 ④、作者在写自己的清苦生活时,为什么要写同舍生奢华的生活?过对比足以突 组袍敝衣处其间:砹旧的衣 素。散,破,烨然若神人:光彩眼的样子 出作者不事贵,专心学习的思想晶质 略无慕艳意:毫无羡之心 ⑤、围绕“嗜学”二字写了哪两件事?借书之酱1求之难。 县官日有禀稍之供:日:天 制廷。真稍,官家给的粮食 、“卒获有所闻”这里的“闻”指什么?备到知识,明白道 父母岁有裘葛之遗:高 ,皮衣,高夏布,指夏天穿的衣服。遣给予 ⑦、读完全文:你觉得应该学习作者的什么精神和品质?不是苦,刻苦勤查的求学 撞和坚守信釣,难有礼的美好品厥 无冻馁之患矣:怪,饥饿 之论辨:论。“辨”通“瓣 ⑧、与作者当年的学习条件相比,今天的你有哪些优越的地方?说说现代中学生有怎样的 假诸人而后见也:侵之于人,向人借书。谮,之于 苦乐观?吃穿无优,国家、、家长、老师的全力文№设备先进,资广泛,信息灵 非天质之卑:天质:天资 人幽雳 流辈甚称其贤:同擊的人。 时间,心学,普中作乐,以善为乐 生以乡人子谒余:拜见。 六、课外积暴古人刻苦求学的迹。 撰长书以为费:写一封长信作为示敬意的礼物。费,初见面时为我敬意送的礼物 东周时代,苏秦读书欲睡锥刺骨。西汉,孙敬昼夜苦读,以绳系头悬屋梁(悬梁刺股) 三、解背看 西汉,匡衡勤学无烛凿壁偷光读书。晋朝,车胤(yin)囊萤读书。晋,孙康家贫,映雪读书( 费人)为什么作者在众多富有的同学中能“略无羨艳意”:以中有足乐者不知口体之不萤映雪)·(古人苦学的做法不必要后人效伤,但他们刻苦学习的精神是值得我们学习的,要 他们的事迹中获取勤奋学习,立志上进的动力。) (2)表明第2段观点的句子是:其业有不,箱有不成者,非天质之率,则心不着余之专七、恩考 耳,他人之过兽 1)从几方面概括作者求学时的客观条件?答;路:最远艰难。衣:砹旧不能御瘭 四、翻译点文言句子 饮食:每日两顿,毫无激味。太学生的优越条件,表现在那些方面?有书可读,有师可问,无 家贫,无从致书以观,每假于借于藏书之家,手自笔录,计日以还。译:家里穷,没有奔走之,无冻馁之息 办法买书来读,常常向有藏书的人家借,亲手抄录,计算着的定的日子波时归还 (2)“余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请:或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出 2、同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽。腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人。诉:言以复:俟其欣悦,则又请焉。”这句话有何表达效果?答:用反村的手法,写老师的严厉是 同宿會的学生都穿着绣花的丝氧衣服,着用红攀和宝石鞅饰的幅子,鼹间挫着白玉环左边为了夹出作者求师的诚恳,生动地表现了他的虔诚和参敬的态度。突出了他求师的艰难 着佩刀,右边挂着香袋,光彩照耀就似神仙一样 (3)应怎样看待学习条件与学习好坏之间的关系?答:学习条件不好,仍然能学习好,像 3、以是人多以书假余。晋:因此人家大多愿意把书僧给我。 宋津那样学习条件好,却不一定能学得好,像排整“太学生”那样。学习条件好坏对学习能 4、余立侍左右,援疑质理。译:我站在他的身边,提出聚问,询问道理。 够有所影响,但不是决定性的,学习成功关健是长期坚持“且艰”专心歌志,这是宋清赶身 5、以衾拥覆,久而乃和。诉:用被于〔将全身)蒙盖好,很长时闻才眼和过来 体会,也是古今学有所成的人的共同体会 6、余则组袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。诉:我却 (4)本文是写给马生的,为什么用大量的文字写自己求学的事?答:作者现身说法(以自 穿着破旧的衣服,生活在他们中间,毫无旋事的心意,因为心中有足以快乐的事(指读书),已的切身体会勉励马生奋学习),增作品感染力和教膏作用。 也就不觉得吃的、穿的不知人了 (5)读完全文:你觉得应该学习作者的什么精神和品质?答:不是艰苦,刻苦新奋的求学精 7、盖余之勤且艰若此。诉:我求学时的查与艰苦的情况大就是这样 神和坚守信的,谦虚有礼的美好品质。 8、故余虽愚,卒获有所闻。译:所以我虽然最笨,但终究还能有所收获 )你从作者的读书经历中悟出了哪些学习秘诀?答1我的嘟悟:学习,求师应诚 9、又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。诉又担心没有才学博的老师、心,求学须不断克服并战胜困难。 名人和(自己)交流,曾经瑰到百里外,萍着经书向当地学术界的前请敦。 (7)你觉得“先达”对弟子“未尝稍降辞色”的态度可取吗?为什么?答:我的看法:(1) 10、其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?平:他们不可取。师生关系应该是民主平等关系,老师应放下高高在上的架子,与学生平等交流、相互 的学业如果有不精通的地方,行有不成器的地方,不是天资低下,就是用心不如我专一墨了,僧任、共同成长。这样才能有利于我们的学习和成长。(2)可取。我认为“先达”的“未尝稍 哪里是别人的过失呢?
8 以衾拥覆 ：用；被子；//蒙盖。 寓逆旅：住在旅店里。逆旅， 旅店。 主人日再食：每天提供两顿饭。再，两次。食，提供伙食。 同舍生皆被绮绣：通“披”，穿着。 戴朱缨宝饰之帽：帽带。 腰白玉之环：挂在腰间。 右备容臭： 香袋。 缊袍敝衣处其间：破旧的衣服。缊，旧絮。敝，破。 烨然若神人：光彩耀眼的样子。 略无慕艳意：毫无羡慕之心。慕、艳，羡慕。 县官日有禀稍之供：日：天天；县官，朝廷。 禀稍，官家给的粮食。 父母岁有裘葛之遗：裘葛，冬夏的衣服。裘，皮衣。葛，夏布，指夏天穿的衣服。遗，给予， 赠送。 无冻馁之患矣：馁，饥饿。之，的。 与之论辨：辩论。“辨”通“辩”。 假诸人而后见也：假之于人，向人借书。诸，之于。 非天质之卑：天质：天资，人的智力。卑，低下。 流辈甚称其贤：同辈的人。 生以乡人子谒余：拜见。 言和而色夷：平和。 撰长书以为贽：写一封长信作为表示敬意的礼物。贽，初见面时为表敬意送的礼物。 三、理解背诵。 （1）为什么作者在众多富有的同学中能“略无羡艳意”：以中有足乐者，不知口体之奉不 若人也 （2）表明第 2 段观点的句子是：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专 耳，岂他人之过哉？ 四、翻译重点文言句子。 1、家贫，无从致书以观，每假于借于藏书之家，手自笔录，计日以还。译：家里穷，没有 办法买书来读，常常向有藏书的人家借，亲手抄录，计算着约定的日子按时归还。 2、同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽。腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人。译： 同宿舍的学生都穿着绣花的丝绸衣服，戴着用红缨和宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边 戴着佩刀，右边挂着香袋，光彩照耀就像神仙一样。 3、以是人多以书假余。 译：因此人家大多愿意把书借给我。 4、余立侍左右，援疑质理。 译：我站在他的身边，提出疑问，询问道理。 5、以衾拥覆，久而乃和。 译：用被子（将全身）蒙盖好，很长时间才暖和过来。 6、余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。译：我却 穿着破旧的衣服，生活在他们中间，毫无羡慕的心意，因为心中有足以快乐的事（指读书）， 也就不觉得吃的、穿的不知人了。 7、盖余之勤且艰若此。译：我求学时的勤奋与艰苦的情况大概就是这样。 8、故余虽愚，卒获有所闻。 译：所以我虽然愚笨，但终究还能有所收获。 9、又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。译：又担心没有才学渊博的老师、 名人和（自己）交流，曾经跑到百里外，捧着经书向当地学术界的前辈请教。 10、 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？译：他们 的学业如果有不精通的地方，德行有不成器的地方，不是天资低下，就是用心不如我专一罢了， 哪里是别人的过失呢？ 五、阅读课文，回答下列问题。 ①、本文作者写自己年轻时学习上的艰苦情景，主要写了哪些内容。艰苦的学习过程和端正 的学习态度。 ②、作者在老师面前毕恭毕敬，不敢出言，表现了什么？ 勤奋学习的谦虚求学的态度。 ③、用一句话概括第二段的内容 叙述了作者奔走求学之苦。 ④、作者在写自己的清苦生活时，为什么要写同舍生奢华的生活？ 通过对比更足以突 出作者不慕富贵，专心学习的思想品质。 ⑤、围绕“嗜学”二字写了哪两件事？ 借书之苦；求教之难。 ⑥、“卒获有所闻”这里的“闻”指什么？得到知识，明白道理。 ⑦、读完全文；你觉得应该学习作者的什么精神和品质？ 不畏艰苦，刻苦勤奋的求学精 神和坚守信约，谦虚有礼的美好品质。 ⑧、与作者当年的学习条件相比，今天的你有哪些优越的地方？说说现代中学生有怎样的 苦乐观？吃穿无忧，国家、学校、家长、老师的全力支持，设备先进，资源广泛，信息灵通 等。 珍惜时间，虚心善学，苦中作乐，以苦为乐。 六、课外积累古人刻苦求学的事迹。 东周时代，苏秦读书欲睡锥刺骨。西汉，孙敬昼夜苦读，以绳系头悬屋梁（悬梁刺股）。 西汉，匡衡勤学无烛凿壁偷光读书。晋朝，车胤（yìn）囊萤读书。晋，孙康家贫，映雪读书（囊 萤映雪）。（古人苦学的做法不必要后人效仿，但他们刻苦学习的精神是值得我们学习的，要 从他们的事迹中获取勤奋学习，立志上进的动力。） 七、思考。 （1）从几方面概括作者求学时的客观条件？答：路途：遥远艰难。衣着：破旧不能御寒。 饮食：每日两顿，毫无滋味。太学生的优越条件，表现在那些方面？有书可读，有师可问，无 奔走之劳，无冻馁之患。 （2）“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一 言以复；俟其欣悦，则又请焉。”这句话有何表达效果？答：用反衬的手法，写老师的严厉是 为了突出作者求师的诚恳，生动地表现了他的虔诚和恭敬的态度。突出了他求师的艰难。 （3）应怎样看待学习条件与学习好坏之间的关系？答：学习条件不好，仍然能学习好，像 宋濂那样；学习条件好，却不一定能学得好，像某些“太学生”那样。学习条件好坏对学习能 够有所影响，但不是决定性的，学习成功关键是长期坚持“勤且艰”专心致志，这是宋濂起身 体会，也是古今学有所成的人的共同体会。 （4）本文是写给马生的，为什么用大量的文字写自己求学的事？答：作者现身说法（以自 己的切身体会勉励马生勤奋学习），增强作品感染力和教育作用。 (5)读完全文；你觉得应该学习作者的什么精神和品质？答：不畏艰苦，刻苦勤奋的求学精 神和坚守信约，谦虚有礼的美好品质。 （6）你从作者的读书经历中悟出了哪些学习秘诀？答：我的感悟：学习要勤奋，求师应诚 心，求学须不断克服并战胜困难。 （7）你觉得“先达”对弟子“未尝稍降辞色”的态度可取吗？为什么？ 答：我的看法：（1） 不可取。师生关系应该是民主平等关系，老师应放下高高在上的架子，与学生平等交流、相互 信任、共同成长。这样才能有利于我们的学习和成长。（2）可取。我认为“先达”的“未尝稍
降辞色并非尊学生,面是一种更负责的尊。因为只有“严师”,才能出“高犍”,出 陶渊明一东晋诗人(东晋末期南朝宋初期)、散文家,字元亮,号五柳先生,世称靖节 高素质的学子,同时,尊师长是我们中华民族的传统美莓 桃花派记 网渊明·东晋 街支表有(圈图(三共5(使物生为*,文选日‘则明),学过也 in)晋太元中,武陵(ling)人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百 步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林 (1)线索:渔人(武人),进出桃花源的行原为线囊:发现—访问—高开—再寻 林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍(she)船,从口入。初极狭,才通人 穿起来。(2)顺序:时闻先后 复行数十步,豁(hub)然开朗。土地平旷,屋舍俨(ydn)然,有良田美池桑竹之属。阡(qidn) 三、重点字调 陌(m)交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫(tido),并怡然自 (1)通假字:要“”,邀请 (2)古今异义 见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要(ydo)还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人 交通,交错相還,今义交還运 要子:套子和儿女,今义男方的配偶 咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂(sui)与外人间隔。问今无论;不要说,更不必说,今义表件关系的关联词 是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒 绝境:与世隔绝的地方,今义没有出路的境地。衅美:艳美丽,今义食品味卖 食。停数日,辞去。此中人语(y)云:“不足为(wei)外人道也。 (3)一字多义:志:处之志之:做标记:寻向所志:标记 既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡(yun)下,诣太守,说如此。太守即遺人随其往 (4)重点词 寻向所志,遂(sui)迷,不复得路 欲穷其林穷:穷尽。具答之:弹尽。悉如外人:全部、亮金。咸来问讯:都。 南阳刘子骥(j),高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者 并怡然自乐: 译文: 落英缤纷:暮花甚异之:对“感到诧异然开朗:开闻的样子 东晋太元年间,有一个武陵人以捕鱼为生。(有一次渔人)沿着小溪前行,忘记路程的远近。 俨然:齐的样子阡陌交通:交情相還黄发垂髫:考人小孩 忽然遇到一片桃花林,生长在溪水的两岸,长达几百步,中间没有其它的树,花草遍地鲜艳美 具答之:尽咸来问讯:都率妻子邑人:妻子儿女绝境:与世隔绝的地大 丽,落花繁多。渔人对此感到非常诧异。(渔人)又向前划去,想划完这片林子 不复出焉:再无论魏晋:更不必说延至其家:邋请处处志之:作标记 桃林在溪水源头就到头了,便出现一座山,山边有个小洞,里面隐隐约约好像有光亮。(渔琴病终:不久未果:没有实现欣然规往:高兴的样子打算无问者:渡口 人)就跳下船,从洞口进入。起初洞口极其狭窄,仅容一人通过。(渔人)又向前走了几十步 四、成语。 洞口)由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮了。有平坦宽广的土地,一排排整齐的房屋,肥沃的田 1)世外拂源:与世隔绝,没有战乱,人人安居乐业的理想社会。后用此成语指虚构的超 地,美丽的池塘,桑树竹林之类的东西。田间小路互相通达,(村落间)能互相听到鸡鸣狗叫的脱现实的安乐美好的地方 声音。人们在村落间来来往往耕种劳作,男男女女的服饰和外面的人全都一样,老人和小孩 (2)餐然开朗:豁然,开阔明亮的样子。形容有狭隘幽暗一变而为开阔敞亮。也比喻一下 乐在其中 子明白了某个道理。 (桃花源的人)一见渔人,就大为惊奇,问他是从哪里来的。(渔人)细致详尽地回答了他 (3)无人问:津:渡口。没有人来问渡口。后用此成语比喻没有人过问受到冷遇 们。有人便邀请他请到自己家里,摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说有这样的一个人,都来打 (4)芼英紛:落英:落花。缤纷:繁多凌乱的样子。鲜花纷纷飘落,形容春天美好的景 听消息。(他们)自己说他们的祖先(为了)躲避秦时的战乱,率领妻子儿女和同乡人来到这个色。也指花儿凋谢的暮春天气。 与外界隔绝的地方,不再出去了,于是就同外界的人隔绝了。他们问(渔人)现在是什么朝代 五、解育诵。 他们)竟然不知道有过汉朝,更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一地给(桃花源中的人) (1)本文中描绘桃花林中草美花繁(桃花林奇异景象)的语句是芳事鲜美,喜英毅 详细地诉说他知道的事情,(村中人)都感叹惋惜起来。其余的人又各自邀请渔人到他们家里, (2)本文中是什么吸引渔人"欲穷其林"的?驾桃花林,夹煮百步,中无树,差鲜 都拿出酒菜饭食(米招待他)。(渔人)居住了几天,告辞离开。这里面的人告诉他说:“这里獎,亮英填纷, 的事不值得对外面的人讲!” (3)本文中描写了桃花源美好的自然环境的句子:土地平旷,屋合然有良团美池桑性 (渔人)出来后,找到了他的船,就 (一路上)处处标上记号。(渔人)之昌 到了武 便立即去拜见太守,(渔人) 太守立即派人随同他前往,寻 )本文中描写了桃花源社会环境的安宁的句子:所陌交遘,鸡犬相国,其中柱来种作, 找先前所做的记号,结果迷了路,再也找 男女衣着,悉如外人·黄发垂。并恰然自乐 南阳人刘子骥,(是个)高尚的名士,听说了这件事,高兴地计划要去(探访)。没有实现 5)本文中描写了桃花源人民安居乐业、和平幸福的境况(或:描写老人和小孩神情)的 不久生病死了。此后(再也)没有探访(桃花源)的人了 句子发垂。并恰然直乐 文掌常识 (6)本文最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有:,但萋还家,投酒杀鴻作食
9 降辞色”并非不尊重学生，而是一种更负责的尊重。因为只有“严师”，才能出“高徒”，出 高素质的学子。同时，尊重师长是我们中华民族的传统美德。 三《桃花源记》 ——陶渊明·东晋 (jin)晋太元中，武陵(ling)人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹岸数百 步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船,从口入。初极狭，才通人。 复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān） 陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自 乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人， 咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂（suì)与外人间隔。问今 是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒 食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为（wèi)外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡(yun)下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往， 寻向所志，遂(sui)迷，不复得路。 南阳刘子骥（jì），高尚士也,闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 译文： 东晋太元年间，有一个武陵人以捕鱼为生。（有一次渔人）沿着小溪前行，忘记路程的远近。 忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有其它的树，花草遍地鲜艳美 丽，落花繁多。渔人对此感到非常诧异。(渔人)又向前划去，想划完这片林子。 桃林在溪水源头就到头了，便出现一座山，山边有个小洞，里面隐隐约约好像有光亮。（渔 人）就跳下船，从洞口进入。起初洞口极其狭窄，仅容一人通过。（渔人）又向前走了几十步， （洞口）由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮了。有平坦宽广的土地，一排排整齐的房屋，肥沃的田 地，美丽的池塘，桑树竹林之类的东西。田间小路互相通达，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的 声音。人们在村落间来来往往耕种劳作，男男女女的服饰和外面的人全都一样，老人和小孩， 乐在其中。 （桃花源的人）一见渔人，就大为惊奇，问他是从哪里来的。（渔人）细致详尽地回答了他 们。有人便邀请他请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说有这样的一个人，都来打 听消息。（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个 与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问（渔人）现在是什么朝代， （他们）竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一地给（桃花源中的人） 详细地诉说他知道的事情，（村中人）都感叹惋惜起来。其余的人又各自邀请渔人到他们家里， 都拿出酒菜饭食（来招待他）。（渔人）居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“这里 的事不值得对外面的人讲！” （渔人）出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，（一路上）处处标上记号。（渔人） 到了武陵郡，便立即去拜见太守，（渔人）把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻 找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。 南阳人刘子骥，（是个）高尚的名士，听说了这件事，高兴地计划要去（探访）。没有实现， 不久生病死了。此后（再也）没有探访（桃花源）的人了。 一、文学常识： 陶渊明——东晋诗人（东晋末期南朝宋初期）、散文家，字元亮，号五柳先生，世称靖节 先生，入刘宋后改名潜。田园生活是陶渊明诗的主要题材。本文选自《陶渊明集》，还学过他 的文章有《归园田居》（其三）《饮酒》《五柳先生传》等。 二、文章知识： （1）线索：渔人（武陵人），进出桃花源的行踪为线索：发现——访问——离开——再寻， 贯穿起来。（2）顺序：时间先后。 三、重点字词 （1）通假字：要通“邀”，邀请。 （2）古今异义： 交通，交错相通，今义交通运输。 妻子：妻子和儿女，今义男方的配偶。 无论：不要说，更不必说，今义表条件关系的关联词。 绝境：与世隔绝的地方，今义没有出路的境地。 鲜美：鲜艳美丽 ，今义食品味道好。 （3）一字多义：志：处之志之：做标记；寻向所志：标记 （4）重点词： 欲穷．其林穷：穷尽。 具答之：详尽。 悉．如外人：全部、完全。 咸．来问讯：都。 并．怡然自乐：都。 复延．至其家：邀请 缘．溪行：沿着 便扶．向路：沿着 落英．．缤纷：落花 甚异．之：对 …感到诧异 豁然．．开朗：开阔的样子 俨然．．：整齐的样子 阡陌交通．．：交错相通 黄发垂髫 ．．．．：老人小孩 怡然．．：喜悦的样子 具．答之：详尽 咸．来问讯：都 率妻子．．邑人：妻子儿女 绝境．．：与世隔绝的地方 不复．出焉：再 无论．．魏晋：更不必说 延．至其家：邀请 处处志．之：作标记 寻．病终：不久 未果．．：没有实现 欣然．．规．往：高兴的样子 打算 无问津．者：渡口 四、成语。 （1）世外桃源：与世隔绝，没有战乱，人人安居乐业的理想社会。后用此成语指虚构的超 脱现实的安乐美好的地方。 （2）豁然开朗：豁然，开阔明亮的样子。形容有狭隘幽暗一变而为开阔敞亮。也比喻一下 子明白了某个道理。 （3）无人问津：津：渡口。没有人来问渡口。后用此成语比喻没有人过问受到冷遇。 （4）落英缤纷：落英：落花。缤纷：繁多凌乱的样子。鲜花纷纷飘落，形容春天美好的景 色。也指花儿凋谢的暮春天气。 五、理解背诵。 （1）本文中描绘桃花林中草美花繁（桃花林奇异景象）的语句是芳草鲜美，落英缤纷。 （2）本文中是什么吸引渔人"欲穷其林"的？忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜 美，落英缤纷， （3）本文中描写了桃花源美好的自然环境的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹 之属。 （4）本文中描写了桃花源社会环境的安宁的句子：阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作， 男女衣着，悉如外人。黄发垂髻。并怡然自乐。 （5）本文中描写了桃花源人民安居乐业、和平幸福的境况（或：描写老人和小孩神情）的 句子黄发垂髻。并怡然自乐。 （6）本文最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有：a.便要还家，设酒杀鸡作食
社中网有些人,来讯。B余人各复其,皆出酒食 夹(ji)岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩(xuan)邈(mido),争高直指,千百 (7)本文“此人一一为具言所闻,皆叹惋。"桃花源人为何叹惋不已?闻今何世,乃不知有成峰。泉水激石,泠泠(1ing)作响:好鸟相鸣,嘤嘤(ying)成韵。蝉则千转(zhun)不 汉,无论晋 穷,猿则百叫无绝。鸢(yuan)飞戾(11)天者,望峰息心:经纶(lun)世务者,窥(kui) (8)交代“村人”米桃花源的原因是:直云先世时乱,事子邑人来此,不复出谷忘反。横柯(k)上蔽,在昼犹昏:疏条交映,有时见日 文 (9)“村人”不知有汉,无论魏晋的原因?不复出,堪与外人间 和烟都消散了,天和山融为一色。我乘着船随着江流漂浮荡漾,随心所欲地任船所致 六、问罳恩考 观赏景物。。从桐庐至富阳,大约一百里,全部是奇异山水,在世上是天下独一无二的景 (1)本文中第三段描写了桃花源人社会风尚的哪两个方面?(简答):生活半福;民风淳色。水都是青碧色的,千丈之深的地方都能看见水底。游动的鱼儿和细小的石头,也能 一直看到底,没有阻碍。湍急的水流比箭还快,凶猛的巨浪就像奔腾的骏马 2)本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的理想社会?寻向所志,迷,不复得路:未果 江两岸的高山上,全都生长着耐寒常绿的树:高山凭依着高峻的山势争着向上,这些高 寻病终 山彼此都在争着向高处和远处伸展。群山竞争着高耸,笔者地向上,形成无数座山峰。(山间 (3)从文章那些地方知道内容是虚构的:从“桃源世界”,结果“不复得路”,而后“无的)泉水冲击着岩石,泠泠地发出(清越的)声响。美丽的百鸟互相和鸣,鸣声嘤嘤,和 人问離”可知,(4)虚构目的:描绘无剽削,压迫,自食其力,自给自足,和平宁静,人人自谐动听。蝉在树上长久地叫个不停,猿猴长时间地叫个不断。那些追求功名利禄的人,看到这 得其乐的社会,同当时的贏暗社金形成鲜明对佩,表达了作者和广大劳动人民对美好生活的向些雄奇的山峰,就会平息那热衷于功名利禄的心:那些办理政务的人,看到这些幽美的山谷 往和对理想社会的追求。 就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着,即使在白天,也还像黄昏时那样阴暗。稀疏的枝条 )作品意义:尽管这种理想不可能实现,但它体了人们的追求和向往,也反映出人们交相掩映,有时也可以见到阳光 对现实的不清与反抗 课文分析:本文虚构了一个与纂暗现实社金相对立的世外桃源,借助这个美好的境界, 作者吳均,南朝(朝代)时期文学家。诗文自成一家,常描写山水景物,称为“员均 寄托了作者的攻治理想,反映了广大人民的意愿。桃花源景色优美,土地肥沃,资源丰富,民体”,开创一代诗风。《与朱元思书》选自《艺文类聚》 风淳朴:这里没有压迫、没有战争,和平安定但作者指写的世外桃源的理想社会,只能是一 二、文言词语殊句式 幻想,是不可能实现的 1、解释下列词语。 七、讨论、回答下列阿题 风烟低净(全,都)鱼势竞上(依靠,凭借)窥谷忘反(同“返”,返回) 1、为什么“此中人语云:“不足为外人道也’”?(答:设下最念使故事更加高奇) 水皆练碧(膏白色)互相轩邈(比高远)直视无碍(障碍)甚箭(胜过)戾天 桃花源”是作者虚构的理想世界,既然是不存在的,作者为什么还要写它呢?(答:(至) 为了寄托自己的政治理想,反映广大人民的意。或:为了寄托美好想,追求自由生活) 2、词类活用 3、渔人离开桃源后,还写太守与刘子骥先后探访未果的情形的作用是什么?(答:①增 猛浪若奔(飞奔的马,形容词活用作名词)猛浪若奔(动词用作名词,飞奔的马) 神稿色彩。②暗示这是个虚拘的无法实现的理帮世界) 互相轩端(向高处和远处仲展,形容词活用作动词 4、作者在此文中寄托了怎样的社会理想?这个理想在当时条件下能实现吗?我们应该怎样 任意东西(名词作动词,向东或向西) 负势竞上(名词用作动词,向上 看待这样的理想?(答:建立一个没有主统治、没有刹削压迫的原始共耕社会。这在当时的 望峰息心(息:动词使动用法,使………平息)横柯上蔽(名词用作状语,在上边) 阶级社会中只是种幻想,是不可能实现的这种社会理想,是对当时暴暗社会的批判,客 3、通假字:蝉则千转不穷(通“蕲”,鸟转地叫),窥谷忘反(還“返”,返回): 上反映了人民的愿银,有一定的积极意义,但带有一定的复古倾向。) 4、一词多义:天下独绝(独一无二的,绝妙的)猿则百叫无绝(斯绝、消失) 5、世外桃源是怎样虚构 些地方可以看出来?摘录原文回答。(谷:便扶向路,处 特殊句式 处志之寻向所志,遂迷,不复得暗。) 省略句(船)从流飘荡,任意东西(主语省略)急湍甚(于)箭(省略介词“于”) 世外桃源一直是人们所追求和向往的理想场所。是可望而不可及的。在我国四大古典名 倒装句 定语后置鸢飞戾天者 著中,各有一处这样的所谓“世外桃源”,请一一列举出来,并说说都是何人所居。(答:请 互文奇山异水 葛亮所住的南阳;一百单八将聚义果山;贾宝玉及众姐妹住的大凛园;孙悟空住的花果山等。)三、原文填空。 四《与朱元思书》一吴菊·南朝 (1)赞叹富春江景色的句子:奇山异水,天下独绝。 风烟俱净,天山共色。从流飘荡,任意东西。自富阳至桐庐,一百许里,奇山异水 (2)描写富春江水清澈的句子:水,千丈见(正,游鱼鲡石,真视无(侧 天下独绝。水皆缥(pio)碧,千丈见底。游鱼细石,直视无碍。急湍(tuin)甚箭,猛面) 浪若奔 (3)描写两岸高山充满生机与活力的句子:鱼勢龛上互相轩邁:争高童指,千百成峰
10 村中闻有此人，咸来问讯。B.余人各复延至其家，皆出酒食。 （7）本文"此人一一为具言所闻，皆叹惋。"桃花源人为何叹惋不已？问今何世，乃不知有 汉，无论魏晋。 （8）交代“村人”来桃花源的原因是：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出 焉。 （9）“村人”不知有汉，无论魏晋的原因？ 不复出焉，遂与外人间隔 六、问题思考。 （1）本文中第三段描写了桃花源人社会风尚的哪两个方面？（简答）：生活幸福；民风淳 朴。 （2）本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的理想社会？寻向所志，遂迷，不复得路；未果， 寻病终。 （3）从文章那些地方知道内容是虚构的：从“桃源世界”，结果“不复得路”，而后“无 人问津”可知。（4）虚构目的：描绘无剥削，压迫，自食其力，自给自足，和平宁静，人人自 得其乐的社会，同当时的黑暗社会形成鲜明对照，表达了作者和广大劳动人民对美好生活的向 往和对理想社会的追求。 （5）作品意义：尽管这种理想不可能实现，但它体现了人们的追求和向往，也反映出人们 对现实的不满与反抗。 （6）课文分析：本文虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，借助这个美好的境界， 寄托了作者的政治理想，反映了广大人民的意愿。桃花源景色优美，土地肥沃，资源丰富，民 风淳朴；这里没有压迫、没有战争，和平安定。但作者描写的世外桃源的理想社会，只能是一 种幻想，是不可能实现的。 七、讨论、回答下列问题。 1、为什么“此中人语云：‘不足为外人道也’”？（答：设下悬念,使故事更加离奇） 2、“桃花源”是作者虚构的理想世界，既然是不存在的，作者为什么还要写它呢？（答： 为了寄托自己的政治理想，反映广大人民的意愿。或：为了寄托美好理想，追求自由生活） 3、渔人离开桃源后，还写太守与刘子骥先后探访未果的情形的作用是什么？ （答：①增 添神秘色彩。②暗示这是一个虚构的无法实现的理想世界） 4、作者在此文中寄托了怎样的社会理想？这个理想在当时条件下能实现吗？我们应该怎样 看待这样的理想？（答： 建立一个没有君主统治、没有剥削压迫的原始共耕社会。这在当时的 阶级社会中只是一种幻想，是不可能实现的 这种社会理想，是对当时黑暗社会的批判，客观 上反映了人民的愿望，有一定的积极意义，但带有一定的复古倾向。） 5、世外桃源是怎样虚构的，从哪些地方可以看出来？摘录原文回答。（答：便扶向路，处 处志之 寻向所志，遂迷，不复得路。） 6、世外桃源一直是人们所追求和向往的理想场所。是可望而不可及的。在我国四大古典名 著中，各有一处这样的所谓“世外桃源”，请一一列举出来，并说说都是何人所居。（答：诸 葛亮所居住的南阳；一百单八将聚义梁山；贾宝玉及众姐妹住的大观园；孙悟空住的花果山等。） 四《与朱元思书》——吴筠·南朝 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水， 天下独绝。 水皆缥(piǎo)碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍（tuān）甚箭，猛 浪若奔。 夹(jiā)岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩(xuān）邈(miǎo)，争高直指，千百 成峰。泉水激石，泠泠(líng)作响；好鸟相鸣，嘤嘤(yīng)成韵。蝉则千转（zhuàn）不 穷，猿则百叫无绝。鸢（yuān)飞戾(lì)天者，望峰息心；经纶（lún）世务者，窥（kuī） 谷忘反。横柯（kē）上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 译 文： 风和烟都消散了，天和山融为一色。我乘着船随着江流漂浮荡漾，随心所欲地任船所致， 观赏景物。。从桐庐至富阳，大约一百里，全部是奇异山水，在世上是天下独一无二的景 色。水都是青碧色的，千丈之深的地方都能看见水底。游动的鱼儿和细小的石头，也能 一直看到底，没有阻碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。 江两岸的高山上，全都生长着耐寒常绿的树；高山凭依着高峻的山势争着向上，这些高 山彼此都在争着向高处和远处伸展。群山竞争着高耸，笔者地向上，形成无数座山峰。（山间 的）泉水冲击着岩石，泠泠地发出（清越的)声响。美丽的百鸟互相和鸣，鸣声嘤嘤，和 谐动听。蝉在树上长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不断。那些追求功名利禄的人，看到这 些雄奇的山峰，就会平息那热衷于功名利禄的心；那些办理政务的人，看到这些幽美的山谷， 就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也还像黄昏时那样阴暗。稀疏的枝条 交相掩映，有时也可以见到阳光。 一、文学常识。 作者吴均，南朝（朝代）梁时期文学家。诗文自成一家，常描写山水景物，称为“吴均 体 ”，开创一代诗风。《与朱元思书》选自《艺文类聚》。 二、文言词语、特殊句式。 1、解释下列词语。 风烟俱净（全，都） 负势竞上 （依靠，凭借） 窥谷忘反（同“返”，返回） 水皆缥碧 （青白色） 互相轩邈 （比高远） 直视无碍（障碍）甚箭（胜过）戾天 （至） 2、词类活用。 猛浪若奔（飞奔的马，形容词活用作名词） 猛浪若奔(动词用作名词，飞奔的马) 互相轩邈（向高处和远处伸展，形容词活用作动词） 任意东西(名词作动词，向东或向西) 负势竞上(名词用作动词，向上) 望峰息心(息：动词使动用法，使……平息) 横柯上蔽(名词用作状语，在上边) 3、通假字：蝉则千转不穷（通“啭”，鸟婉转地叫），窥谷忘反（通“返”，返回）； 4、一词多义：天下独绝（独一无二的，绝妙的） 猿则百叫无绝（断绝、消失） 5．特殊句式 省略句 (船)从流飘荡，任意东西(主语省略) 急湍甚(于)箭(省略介词“于”) 倒装句 定语后置 鸢飞戾天者 互文 奇山异水 三、原文填空。 （1）赞叹富春江景色的句子：奇山异水，天下独绝。 （2）描写富春江水清澈的句子：水皆缥碧，千丈见底（正面）。游鱼细石，直视无碍（侧 面）。 （3）描写两岸高山充满生机与活力的句子：负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰