辽宁省沈阳二中2008年上学期高三第二次阶段测试.doc

B.当记者提出要采访的时候,领队出来发话了:“希望大家不要再为难他了,不要再以为什么受伤这件事打破沙锅问到底了。(刨根问底) C.而分析人士称,如果这笔资金未能如期足额到账,该公司的收购计划可能只是竹篮打水一场空。(镜花水月) D.做学问最忌心浮气躁和三天打鱼、两天晒网,要想学有所成,就必须耐得住性子和做得住板凳。(一曝十寒) 5.下列语句没有语病的一项是 A.去年以来,由于日方在对历史问题的认识和钓鱼岛的问题上接连采取的举措,使中日关系正常发展受到严重干扰 B.用花木装点居室时,相对矮小的五针松、文竹、吊兰以及微型盆景等,最好放在茶几、案头或博古架处较合适。 C.经过几个世纪发展建立起来的古典芭蕾体系能够最大限度地体现舞蹈动作的技巧性表现力和协调性。 D.“MM组合”对一般人不太熟悉,但对NBA球迷来说,它是一个耳熟能详的话题二、(12分) 阅读下面文字,完成6-9题世界环境与发展委员会提出一个观念:主流的社会文化范式认为人类的文化造成这样的文化变迁——环境危机、生态冲突等问题,这跟西方式的社会文化理念有着密切关联;这种西方所主导的观念,不仅在西方社会发展,而且慢慢传染到全世界。这种观点至少有三个特点:强调竞争与征服;漠视和谐,不仅漠视与自然的和谐,还漠视与其他社会、其他文化的和谐;无限制地利用物质,认为资源永远我限,这是最大的错误。工业革命只是这些观念比较特别的发展,而这些观念是来自最早期的西方文化理念——两河流域下游的苏未文化著名考古学家张光直教授说:“中国与西方两大文明从肇基已基本为不同的原则所支配。” 所谓不同的原则,就是不同的基本文化理念,即连续性的宇宙观和断裂性的宇宙观。他还说:中国文明社会是产生,不是生产技术革命的结果,也不是商业贸易的起飞,而是逐渐通过政治程序所造成的财富极度集中的结果。”他认为,中国文化从新石器时代进入金属时代的过程中,就表现了一种特别的文化理念,叫做延续或连续”;以苏末文化为代表的西方文化的老祖,从新石器时入金属石器时代开始,其基本的文化理念则是一种断裂的理念。心,最明显的连续表现在生产工具上,从夏朝转入商朝开始利用青铜器的时候。商朝的青铜都是用来作为礼器、酒器和兵器,如“鼎”、“爵和弋'等等;而商朝所用的农器是延续了新石器时代所用的石头、木头、蚌器和骨头。但苏未不同,它的青铜器最早是用来种植小麦,用青铜刀来收割成熟的麦穗。从新石器进入青铜器时代是·种突破,也是一种跟前面关系的断裂。西方学者常常笑话说,你们中国人好笨,有青铜器却不用来生产。我们当然知道用青铜器来生产更有效,生产更多,但多不一定好。从那个时代开始我们就希望跟自然和谐,互相尊重;不愿意用很有效的东西来破坏自然;我们认为自己跟宇宙是一体的、连续的,这一点从那时候开始就是我们整个宇宙观念的基本原则。我们的人际关系也是如此。从夏朝到商朝,一直到后来的封建时代,我们都是以氏族、宗教的团体,而以地缘的团体来代替。因此,在人际关系上,我们延续了宗教关系,而苏未断裂

B．当记者提出要采访的时候，领队出来发话了：“希望大家不要再为难他了，不要再以为什么受伤这件事打破沙锅问到底了。（刨根问底） C．而分析人士称，如果这笔资金未能如期足额到账，该公司的收购计划可能只是竹篮打水一场空。（镜花水月） D．做学问最忌心浮气躁和三天打鱼、两天晒网，要想学有所成，就必须耐得住性子和做得住板凳。（一曝十寒） 5．下列语句没有语病的一项是（） A．去年以来，由于日方在对历史问题的认识和钓鱼岛的问题上接连采取的举措，使中日关系正常发展受到严重干扰。 B．用花木装点居室时，相对矮小的五针松、文竹、吊兰以及微型盆景等，最好放在茶几、案头或博古架处较合适。 C．经过几个世纪发展建立起来的古典芭蕾体系能够最大限度地体现舞蹈动作的技巧性、表现力和协调性。 D．“MM组合”对一般人不太熟悉，但对NBA球迷来说，它是一个耳熟能详的话题。二、（12分）阅读下面文字，完成6—9题世界环境与发展委员会提出一个观念：主流的社会文化范式认为人类的文化造成这样的文化变迁——环境危机、生态冲突等问题，这跟西方式的社会文化理念有着密切关联；这种西方所主导的观念，不仅在西方社会发展，而且慢慢传染到全世界。这种观点至少有三个特点：强调竞争与征服；漠视和谐，不仅漠视与自然的和谐，还漠视与其他社会、其他文化的和谐；无限制地利用物质，认为资源永远我限，这是最大的错误。工业革命只是这些观念比较特别的发展，而这些观念是来自最早期的西方文化理念——两河流域下游的苏末文化。著名考古学家张光直教授说：“中国与西方两大文明从肇基已基本为不同的原则所支配。” 所谓不同的原则，就是不同的基本文化理念，即连续性的宇宙观和断裂性的宇宙观。他还说：“中国文明社会是产生，不是生产技术革命的结果，也不是商业贸易的起飞，而是逐渐通过政治程序所造成的财富极度集中的结果。”他认为，中国文化从新石器时代进入金属时代的过程中，就表现了一种特别的文化理念，英才叫做“延续”或“连续”；以苏末文化为代表的西方文化的老祖，从新石器时入金属石器时代开始，其基本的文化理念则是一种“断裂”的理念。最明显的“连续”表现在生产工具上，从夏朝转入商朝开始利用青铜器的时候。商朝的青铜器都是用来作为礼器、酒器和兵器，如“鼎”、“爵”和“弋”等等；而商朝所用的农器是延续了新石器时代所用的石头、木头、蚌器和骨头。但苏末不同，它的青铜器最早是用来种植小麦，用青铜刀来收割成熟的麦穗。从新石器进入青铜器时代是一种突破，也是一种跟前面关系的断裂。西方学者常常笑话说，你们中国人好笨，有青铜器却不用来生产。我们当然知道用青铜器来生产更有效，生产更多，但多不一定好。从那个时代开始我们就希望跟自然和谐，互相尊重；不愿意用很有效的东西来破坏自然；我们认为自己跟宇宙是一体的、连续的，这一点从那时候开始就是我们整个宇宙观念的基本原则。我们的人际关系也是如此。从夏朝到商朝，一直到后来的封建时代，我们都是以氏族、宗教的团体，而以地缘的团体来代替。因此，在人际关系上，我们延续了宗教关系，而苏末断裂

了,代之以地缘关系。其他,如文字应用、城乡关系、财富累积等差别都是如此。选自《新华文摘》2005年第二期) 6.对“多不一定好”理解正确的一项是 A.中国文明社会的产生,不是技术革命的结果,因此“多”不利于社会文明产生。 B.中国文明社会的产生,不是商业贸易的起飞,当时社会还没有这样的商业贸易需要, 因此没有“多”的必要 C.“多”造成社会财富的极度集中,不符合中国文明社会产生的要求 D.“多”会破坏自然的和谐与平衡,这种不尊重自然的做法会影响人类的永续发展 7.对“延续”这一中国文化的理念解说不正确的一项是 A.“延续”包含着这样的思想:人与自然,与其他人,与整个宇宙是连成一体的 B.“延续”即保持一种原始的生活状态,因此商朝所用的农具延续了新石器时代所用的石头、木头、蚌器跟骨头。 C.“延续”是一种连续性的宇宙观,意味着应该维持和和谐、平衡的关系。 D.“延续”这一中国的文化现象从文明初始阶段就已经形成,它体现在生产工具、人际关系、文字应用、城乡关系、财富累积等方面 8.下列说法与原文意思相符合的一项是 A.两河流域下游的苏末文化促使工业革命的产生,推进了西方文化理念的发展 B.西方式的社会文化理念是现代社会主流的社会文化范式,它影响全世界 C.西方文明较之中国文明,就其特点看,更多地包含着一些错误的理念 D.西方式的社会文化理念不仅影响着西方社会,也给发展中的中国带来影响。 9.以下推断不正确的一项是 A.连续与断裂是中西文明理念的差异之所在,这两种文化是可以互补的。 B.一个民族的文化理念,不是后期才产生的,而是从文明一开始出现就形成了 C.人类文化造成今天这样的环境变迁,是西方社会的发展所造成的,因此我们应引以为 D.作者对工业革命导致环境危机、生态危机等问题的观点持否定态度三、(12分) 阅读下面文言文,完成10-13题伍子胥者,楚人也,名员。员父日伍奢。员兄日伍尚。其先曰伍举,以直谏事楚庄王,有显,故其后世有名于楚。楚平王有太子曰建,使伍奢为太傅,费无忌为少傅。平王使无忌为太子娶妇于秦,秦女好,无忌弛归报平王日:“秦女绝美,王可自取,而更为太子取妇。”平王遂自取秦女而绝爱幸之。生子轸。更为太子取妇。无忌既以秦女自媚于平王,乃因谗太子建。平王稍益疏建,使建守城父,备边兵。无忌又日夜言太子短于王曰:太子以秦女之故,不能无怨望,且欲入为乱矣。”平王乃召其太傅伍奢考问之。伍奢日:“王独奈何以谗间小臣疏骨肉之亲乎?平王怒,囚伍奢,而使城父司马奋扬往杀太子,太子建亡奔宋。无忌言于平王日:“伍奢有二子,皆贤,不诛且为楚优。”王使人召二子日:“来,吾生汝父;不来,今杀奢也。”伍尚欲往,员日:“楚之召我兄弟,非欲以生我父也,恐有脱者后生患,二子到,则父子俱死,何益父之死?不如奔他国,借力以雪父之耻。俱灭,无为也。”伍尚谓员:可去矣!汝能报杀父之仇, 我将归死。尚既就执,子胥遂亡。至韶关,韶关欲执之,追者在后,至江,江上有一渔父乘船

了，代之以地缘关系。其他，如文字应用、城乡关系、财富累积等差别都是如此。（选自《新华文摘》2005年第二期） 6．对“多不一定好”理解正确的一项是（） A．中国文明社会的产生，不是技术革命的结果，因此“多”不利于社会文明产生。 B．中国文明社会的产生，不是商业贸易的起飞，当时社会还没有这样的商业贸易需要，因此没有“多”的必要。 C．“多”造成社会财富的极度集中，不符合中国文明社会产生的要求。 D．“多”会破坏自然的和谐与平衡，这种不尊重自然的做法会影响人类的永续发展。 7．对“延续”这一中国文化的理念解说不正确的一项是（） A．“延续”包含着这样的思想：人与自然，与其他人，与整个宇宙是连成一体的。 B．“延续”即保持一种原始的生活状态，因此商朝所用的农具延续了新石器时代所用的石头、木头、蚌器跟骨头。 C．“延续”是一种连续性的宇宙观，意味着应该维持和和谐、平衡的关系。 D．“延续”这一中国的文化现象从文明初始阶段就已经形成，它体现在生产工具、人际关系、文字应用、城乡关系、财富累积等方面。 8．下列说法与原文意思相符合的一项是（） A．两河流域下游的苏末文化促使工业革命的产生，推进了西方文化理念的发展。 B．西方式的社会文化理念是现代社会主流的社会文化范式，它影响全世界。 C．西方文明较之中国文明，就其特点看，更多地包含着一些错误的理念。 D．西方式的社会文化理念不仅影响着西方社会，也给发展中的中国带来影响。 9．以下推断不正确的一项是（） A．连续与断裂是中西文明理念的差异之所在，这两种文化是可以互补的。 B．一个民族的文化理念，不是后期才产生的，而是从文明一开始出现就形成了。 C．人类文化造成今天这样的环境变迁，是西方社会的发展所造成的，因此我们应引以为戒。 D．作者对工业革命导致环境危机、生态危机等问题的观点持否定态度。三、（12分）阅读下面文言文，完成10—13题伍子胥者，楚人也，名员。员父曰伍奢。员兄曰伍尚。其先曰伍举，以直谏事楚庄王，有显，故其后世有名于楚。楚平王有太子曰建，使伍奢为太傅，费无忌为少傅。平王使无忌为太子娶妇于秦，秦女好，无忌弛归报平王曰：“秦女绝美，王可自取，而更为太子取妇。”平王遂自取秦女而绝爱幸之。生子轸。更为太子取妇。无忌既以秦女自媚于平王，乃因谗太子建。平王稍益疏建，使建守城父，备边兵。无忌又日夜言太子短于王曰：“太子以秦女之故，不能无怨望，且欲入为乱矣。”平王乃召其太傅伍奢考问之。伍奢曰：“王独奈何以谗间小臣疏骨肉之亲乎？”平王怒，囚伍奢，而使城父司马奋扬往杀太子，太子建亡奔宋。无忌言于平王曰：“伍奢有二子，皆贤，不诛且为楚忧。”王使人召二子曰：“来，吾生汝父；不来，今杀奢也。”伍尚欲往，员曰：“楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脱者后生患，二子到，则父子俱死，何益父之死？不如奔他国，借力以雪父之耻。俱灭，无为也。”伍尚谓员：“可去矣！汝能报杀父之仇，我将归死。”尚既就执，子胥遂亡。至韶关，韶关欲执之，追者在后，至江，江上有一渔父乘船

知伍胥之急,乃渡伍胥。伍胥既渡,解其剑日:此剑值百金,以与父。”父日:楚国之法得伍胥者赐粟五万石爵执珪岂徒百金宝剑邪不受。至于吴,吴王僚方用事,公子光为将。伍胥知公子有内志,欲杀王而立,乃进专诸于公子光。五年而楚平王卒,轸立,是为昭王。公子光乃令专诸袭刺吴王僚以自立,是为吴王闾。阖闾既立,乃召伍员以为行人,而与谋国事。四年吴伐楚,伍员大破楚军于豫章。九年,阖闾悉兴师与唐、蔡伐楚,五战,遂至郢。昭王出亡。伍子胥求昭王,既不得,乃掘楚平王幕,出其尸,鞭之三百,然后已。太史公日:怨毒之于人甚矣哉!王者尚不能行之于臣下,况同列乎?向令伍子胥从奢俱死何异蝼蚁?弃小义,雪大耻,名垂于后世。故陷忍就功名,非烈丈夫孰能至此哉? (《史记·伍子胥列传》) 10.对下列句中加点词语的解释,错误的一项是 A.秦女好,无忌弛归报平王好:美丽 B.尚既就执,子胥遂亡就:接受 C.不能无怨望望:盼望 D.吴王僚言用事,公子光为将用事:执政 11.下列各组语句中加点词意义和用法相同的一项 A.楚之召我兄弟,非欲以生我父也羽之不举,为不用力焉 B.二子到,则父子俱死则无恒产,因无恒心 C.既不得,乃掘楚平王墓今君乃亡赵走燕 D.此剑值百金,以与父今以钟罄置水中,虽大风浪不能鸣也 12.下列句子编为四组,全都表现伍子胥“胆识才干”的一组是 ①楚之召我兄弟,非欲以生我父也②不如奔他国,借力以雪父之耻 ③此剑值百金,以与父。 ④乃进专诸于公子光 ⑤伍员大破楚军于豫章 ⑥乃掘楚平王墓,出其尸,鞭之三百 A.①③④ B.②⑤⑥ C.①④⑤ D.②③⑥ 13.下列对原文内容的分析和概括,错误的一项是 () A.对伍子胥楚平王墓并鞭尸的做法,太史公是不赞成的,认为这样做太过“怨毒”,非“烈丈夫”之所为。 B.楚平王是个荒淫昏聩的国君,他不顾廉耻,只顾自己享乐,把本来是儿媳妇的秦女据为己有,还听信谗言,杀害忠臣和骨肉,终于给楚国带来灾难 C.伍奢是忠于职守的忠臣,他做太子建的太傅,就坚决维护太子建的利益,敢于当面揭露楚平王的罪恶,即使激怒平王,惹来杀身之祸也在所不惜,终于同长子一起被杀害 D.伍子胥是一个有胆识才干、爱憎分明、敢作敢为的英雄。在关键时刻,他一眼就看出楚王的阴谋,作出正确的抉择。在吴国,他帮助阖闾登上王位,取得他的信任,终于实现借力报仇的愿望

知伍胥之急，乃渡伍胥。伍胥既渡，解其剑曰：“此剑值百金，以与父。”父曰：楚国之法得伍胥者赐粟五万石爵执珪岂徒百金宝剑邪不受。至于吴，吴王僚方用事，公子光为将。英才伍胥知公子有内志，欲杀王而立，乃进专诸于公子光。五年而楚平王卒，轸立，是为昭王。公子光乃令专诸袭刺吴王僚以自立，是为吴王阖闾。阖闾既立，乃召伍员以为行人，而与谋国事。四年，吴伐楚，伍员大破楚军于豫章。九年，阖闾悉兴师与唐、蔡伐楚，五战，遂至郢。昭王出亡。伍子胥求昭王，既不得，乃掘楚平王幕，出其尸，鞭之三百，然后已。太史公曰：“怨毒之于人甚矣哉！王者尚不能行之于臣下，况同列乎？向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁？弃小义，雪大耻，名垂于后世。故陷忍就功名，非烈丈夫孰能至此哉？” （《史记·伍子胥列传》） 10．对下列句中加点词语的解释，错误的一项是（） A．秦女好，无忌弛归报平王好：美丽 B．尚既就执，子胥遂亡就：接受 C．不能无怨望望：盼望 D．吴王僚言用事，公子光为将用事：执政 11．下列各组语句中加点词意义和用法相同的一项（） A．楚之召我兄弟，非欲以生我父也一羽之不举，为不用力焉 B．二子到，则父子俱死则无恒产，因无恒心 C．既不得，乃掘楚平王墓今君乃亡赵走燕 D．此剑值百金，以与父今以钟罄置水中，虽大风浪不能鸣也 12．下列句子编为四组，全都表现伍子胥“胆识才干”的一组是（） ①楚之召我兄弟，非欲以生我父也 ②不如奔他国，借力以雪父之耻 ③此剑值百金，以与父。 ④乃进专诸于公子光 ⑤伍员大破楚军于豫章 ⑥乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百 A．①③④ B．②⑤⑥ C．①④⑤ D．②③⑥ 13．下列对原文内容的分析和概括，错误的一项是（） A．对伍子胥楚平王墓并鞭尸的做法，太史公是不赞成的，认为这样做太过“怨毒”，非“烈丈夫”之所为。 B．楚平王是个荒淫昏聩的国君，他不顾廉耻，只顾自己享乐，把本来是儿媳妇的秦女据为己有，还听信谗言，杀害忠臣和骨肉，终于给楚国带来灾难。 C．伍奢是忠于职守的忠臣，他做太子建的太傅，就坚决维护太子建的利益，敢于当面揭露楚平王的罪恶，即使激怒平王，惹来杀身之祸也在所不惜，终于同长子一起被杀害。 D．伍子胥是一个有胆识才干、爱憎分明、敢作敢为的英雄。在关键时刻，他一眼就看出楚王的阴谋，作出正确的抉择。在吴国，他帮助阖闾登上王位，取得他的信任，终于实现借力报仇的愿望

第Ⅱ卷(非选择题,共11分四、(26分) 14.将文言阅读材料中画波浪线的部分用“P断句。(4分) 父曰:楚鳳之法得佤胥煮颺粟五殿执珪岚徒頁悆寂劍邪不受 15.阅读下面一段文言文,把文中画线的句子翻译成现代汉语。(6分) 邹与鲁哄。穆公问日:吾有司死者三十三人,而民莫之死也。诛之,则不可胜诛;不诛,则疾其视其长上之死而不救,如之何则可也? 孟子对日:邹与鲁哄。“凶年饥岁,君之民老弱转乎沟壑,壮者散而之四方者,几干人矣;而君之仓廪实,府库充,有司莫以告,是上慢而残下也。曾子曰:戒之戒之,出乎尔者,反乎尔者也。夫今而后得反之也,君无尤焉。君行仁政,斯民亲其上,死其长矣。” (1)不诛,则疾其视其长上之死而不救,如之何则可也? (2)有司莫以告,是上慢而残下也。 16.阅读下面一首唐诗,然后回答问题。(8分) 江汉杜甫江汉思归客,乾坤一腐儒片云天共远,永夜月同孤落日心犹壮,秋风病欲苏。古来存老马,不必取长途注:①“老马识途”的故事出自《韩非子说林上》,齐桓公伐孤竹返,迷惑失道。他接受管仲“老马之智可用”的建议,放老马而随之,果然“得道”。②长途,代指驱弛之力 (1)这是杜甫晚年客滞江汉时所写的一首诗。诗中二三联用了“片云”孤月”落日”“秋风” 几个意象,请分析其情景交融的意境。(4分 (2)有人认为这道诗洋溢着诗人自强不息的精神,也有人认为这首诗表达了诗人的怨愤之情,你同意哪种说法?请说明理由。(4分) 17.填空(8分,每空1分) (1)杜甫的律诗写得汪洋恣肆,气象雄浑,晚年漂泊西南时所创作的《登岳阳楼》中的诗 ˆ创造了与曹操《观沧海》中的名句“日月之行,若出其中,星汉灿烂,若出其里”极为相似的意境。 (2)《兵车行》反映了频繁征兵开边给百姓带来的深重灾难,“君不闻的诗句写出了田园荒芜的凄凉景象 (3)李白是盛唐诗歌的杰出代表,《蜀道难》中写了蜀道的艰险难行,又以“ ,愁空山”的句子写出了蜀道的凄凉景象 (4)孟子是战国时期思想家,是继孔子之后儒家学派的又一位杰出代表。他继承并发展了

第Ⅱ卷（非选择题，共111分）四、（26分） 14．将文言阅读材料中画波浪线的部分用“/”断句。（4分）父曰：楚国之法得伍胥者赐粟五万石爵执珪岂徒百金宝剑邪不受。 15．阅读下面一段文言文，把文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾其视其长上之死而不救，如之何则可也？孟子对曰：邹与鲁哄。“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之，出乎尔者，反乎尔者也。’夫今而后得反之也，君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。” （1）不诛，则疾其视其长上之死而不救，如之何则可也？（2）有司莫以告，是上慢而残下也。 16．阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（8分）江汉杜甫江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途。注：①“老马识途”的故事出自《韩非子说林上》，齐桓公伐孤竹返，迷惑失道。他接受管仲“老马之智可用”的建议，放老马而随之，果然“得道”。②长途，代指驱弛之力。（1）这是杜甫晚年客滞江汉时所写的一首诗。诗中二三联用了“片云”“孤月”“落日”“秋风” 几个意象，请分析其情景交融的意境。（4分）（2）有人认为这道诗洋溢着诗人自强不息的精神，也有人认为这首诗表达了诗人的怨愤之情，你同意哪种说法？请说明理由。（4分） 17．填空（8分，每空1分）（1）杜甫的律诗写得汪洋恣肆，气象雄浑，晚年漂泊西南时所创作的《登岳阳楼》中的诗句“ ， ”创造了与曹操《观沧海》中的名句“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”极为相似的意境。（2）《兵车行》反映了频繁征兵开边给百姓带来的深重灾难，“君不闻， ”的诗句写出了田园荒芜的凄凉景象。（3）李白是盛唐诗歌的杰出代表，《蜀道难》中写了蜀道的艰险难行，又以“ ，。，愁空山”的句子写出了蜀道的凄凉景象。（4）孟子是战国时期思想家，是继孔子之后儒家学派的又一位杰出代表。他继承并发展了