《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学案设计 王小槐工作室广汉中学李丽平 【学习目的要求】 了解《论语》和孔子的思想。 2.学习运用人物语言和行动塑造人物的方法。 3.学习整理常见文言实词、虚词在文中的含义及特殊句式的特点。 【学习重点难点】 1.明文章大意,归纳整理文言知识点。 2.品文中人物的对话、动作,理解志向和性格的一致性 3.思孔子“礼治”的政治理想,分析孔子评判学生的标准。 、知识储备 (一)孔子与《论语》 1、孔子:(前551~前479)名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人。鲁定公时 曾任鲁国大司寇,后来私人办学,周游列国,宣传自己的政治主张。儒家学派的 创始人,被后世尊称为圣人。其思想核心是“仁”,政治上主张“礼治”,鼓励人们 “入仕。传说晚年整理“六经”(《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐》、《周 易》、《春秋》)。汉代以后,孔子学说成为封建文化的正统,影响极大。他又 是一个伟大的教育家,其教育思想影响深远。 2、《论语》:一部语录体散文集,主要记录孔子的言行,由其门人及再传 弟子辑录。全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是有关儒家思想的 首要经典,后与《大学》、《中庸》、《孟子》合称“四书”。《论语》共20篇, 每篇又分若干章,不相连属;言简意丰,含蓄凝练,包含了孔子渊博的学识和丰 富的生活经验;在记言的同时,传达了人物的神情态度;在某些章节的记述中, 还生动地反映了人物的性格特点:其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和 成语,对后来的文学语言有很大影响 (二)了解孔子的有关思想主张 1.孔子主张礼治,反对法治。礼的意义在古代甚为广泛,指国际间交际的 礼节仪式,贵族的冠、婚、丧、祭、饗等典礼,包括政治制度、道德规范等。 2.在经济方面,孔子反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学案设计 王小槐工作室 广汉中学李丽平 【学习目的要求】 1．了解《论语》和孔子的思想。 2．学习运用人物语言和行动塑造人物的方法。 3．学习整理常见文言实词、虚词在文中的含义及特殊句式的特点。 【学习重点难点】 1．明文章大意，归纳整理文言知识点。 2．品文中人物的对话、动作，理解志向和性格的一致性。 3．思孔子“礼治”的政治理想，分析孔子评判学生的标准。 一、知识储备 （一）孔子与《论语》 1、孔子：（前 551～前 479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时， 曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张。儒家学派的 创始人，被后世尊称为圣人。其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们 “入仕”。传说晚年整理“六经”（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐》、《周 易》、《春秋》）。汉代以后，孔子学说成为封建文化的正统，影响极大。他又 是一个伟大的教育家，其教育思想影响深远。 2、《论语》：一部语录体散文集，主要记录孔子的言行，由其门人及再传 弟子辑录。全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是有关儒家思想的 首要经典，后与《大学》、《中庸》、《孟子》合称“四书”。《论语》共 20 篇， 每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰 富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中， 还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和 成语，对后来的文学语言有很大影响。 （二）了解孔子的有关思想主张 1．孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的 礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、饗等典礼，包括政治制度、道德规范等。 2．在经济方面，孔子反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度
3.孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君,臣臣,父父,子子” 这种合乎“礼”的等级制度。孔子说:“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不 成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。”(《论语·子 路》) 4.孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载:“颜渊问仁。子曰:“克己复 礼为仁。一曰克己复礼,天下归仁焉。’颜渊又问‘克己复礼’的具体内容是什 么,孔子说:‘非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。’” 5.在伦理思想方面,孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周 礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说:“君子而 不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”(《论语·宪问》)曾子以“忠、恕” 字概括“仁”的涵义,是比较接近原意的。忠恕之道,就是“己所不欲,勿施于 人”。 6.在哲学上,孔子主张天命观。在他看来,“天”是宇宙万物无言的主宰者 孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。他说:“吾十有五而志于学,三十 而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。” (《论语·为政》) 7.在教育上,孔子主张“有教无类~因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的 精神。 8.在品德方面,他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。 (三)背景补充 孔子一生,积极救世是其思想的主导方面。他为推行自己的政治主张周游列 国,“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”(《论语·述而》),他的主张 在各国都行不通,他被“斥乎齐,逐乎宋卫,困于陈蔡之间”(《史记·孔子世家》), 却“知其不可而为之”(《论语·宪问》)。但由于到处碰壁,有时也流露出消极 情绪,特别是晚年回鲁国后恬退避世的思想很突出。 本文所记之事当在孔子晚年,四弟子中公西华最年幼,比孔子小42岁。据 资料,当时子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是51、39、31、18、 60岁,这一顺序就体现了孔子“长幼有序”的思想。他们中有的年纪很大了还 在读书,这是为了“独善其身”,“修身”。孔子主张“入仕”,要求读书人
3．孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子” 这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不 成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”（《论语·子 路》） 4．孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复 礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。’颜渊又问‘克己复礼’的具体内容是什 么，孔子说：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’” 5．在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周 礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而 不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《论语·宪问》）曾子以“忠、恕”二 字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于 人”。 6．在哲学上，孔子主张天命观。在他看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者。 孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。他说：“吾十有五而志于学，三十 而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （《论语·为政》） 7．在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的 精神。 8．在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。 （三）背景补充： 孔子一生，积极救世是其思想的主导方面。他为推行自己的政治主张周游列 国，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”（《论语•述而》），他的主张 在各国都行不通，他被“斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间”（《史记•孔子世家》）， 却“知其不可而为之”（《论语•宪问》）。但由于到处碰壁，有时也流露出消极 情绪，特别是晚年回鲁国后恬退避世的思想很突出。 本文所记之事当在孔子晚年，四弟子中公西华最年幼，比孔子小 42 岁。据 资料，当时子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是 51、39、31、18、 60 岁，这一顺序就体现了孔子“长幼有序”的思想。他们中有的年纪很大了还 在读书，这是为了“独善其身”，“修身”。 孔子主张“入仕”，要求读书人
能够“修身、齐家、治国、平天下”,从而实现自我价值,他还主张读书人要“穷 则独善其身,达则兼济天下”,并说“学而优则仕”,主张“仁政”,主张“以 礼治国”。 (四)语基梳理 1字音: 哂(shen)之饥馑(jn)铿(keng)尔小相(xang)比及(bi) (guan)者沂(yi)水舞雩(yu)喟(kui)然撰 (zhuan) 2.辨义:潼 (1)通假字潼 ①鼓瑟希,铿尔(“希”通“稀”,稀疏)潼 ②莫春者,春服既成(“莫通“暮”)潼 ③唯求则非邦也与(“与”通“欤”,表示反问的语气词) (2)词类活用 撰(动作名:为政的才能)端(名作动:穿着礼服)章甫(名作动:戴 着礼帽) 鼓(名作动:弹奏) 风(名作动:吹风) 小(形作动:小事, 做小相) 大(形作动:大事,治国为政) (3)掌握下列加点词语的用法 如或知尔,则何以哉连词,假如,如果 如其礼乐,以俟君子连词,于,至于 宗庙之事,如会同或者 求,尔何如 “何如”即“如何”,怎么样 夫三子者之言何如这,那 夫战,勇气也发语词,用在句首引出议论 如或知尔,则何以哉那么,就 《论语》六则 指分项或分段落的文字的条数
能够“修身、齐家、治国、平天下”，从而实现自我价值，他还主张读书人要“穷 则独善其身，达则兼济天下”，并说“学而优则仕”，主张“仁政”，主张“以 礼治国”。 （四）语基梳理 1.字音： 哂．（shěn）之 饥馑．（jĭn） 铿．（kēng）尔 小相．（xiànɡ） 比．及（bì） 冠．（guàn）者 沂．（yí）水 舞雩．（yú） 喟．（kuì）然 撰 （zhuàn） 2.辨义： (1)通假字 ①鼓瑟希，铿尔（“希”通“稀”，稀疏） ②莫春者，春服既成（“莫”通“暮”） ③唯求则非邦也与（“与”通“欤”，表示反问的语气词） (2)词类活用 撰（动作名：为政的才能） 端（名作动：穿着礼服） 章甫（名作动：戴 着礼帽） 鼓（名作动：弹奏） 风（名作动：吹风） 小（形作动：小事， 做小相） 大（形作动：大事，治国为政） （3）掌握下列加点词语的用法 如．或知尔，则何以哉 连词，假如，如果 如．其礼乐，以俟君子 连词，于，至于 宗庙之事，如．会同 或者 求，尔何如． “何如”即“如何”，怎么样 夫．三子者之言何如 这，那 夫．战，勇气也 发语词，用在句首引出议论 如或知尔，则．何以哉 那么，就 《论语》六则． 指分项或分段落的文字的条数
此则岳阳楼之大观也就是 居则曰:“不吾知也!”同“辄”,总是,常常 求,尔何如? 第二人称代词 问君何能尔。 这、那、这样、如此 子路率尔对曰 词尾,可不翻译 以吾一日长乎尔 因为,由于 毋吾以也 (动词)用 3特殊句式 宾语前置句 ①毋吾以也:即“毋以吾也。”(这一句还是省略句,还原为“毋吾以于此 而不言也。”) ②不吾知也:即“不知吾也。”(译:不了解我) ③则何以哉:即“则以何哉?”(译:你们打算做点什么呢? 介词结构后置 ①浴乎沂:“乎”相当于“于”,即“于沂浴”。在沂水中洗澡 ②为国以礼:即“以礼为国”。用礼来治国。 4.重点句子翻译 ①由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。 译:(如果)让我去治理,等到三年,就可以使人人勇敢善战,而且还懂得 做人的道理 ②宗庙之事,如会同,端章甫,原为小相焉。 译:在宗庙祭祀的工作中,或者在同别国会盟中,我愿意穿着礼服,戴着礼 帽,做一个小小的赞礼人 ③为国以礼,其言不让,是故哂之 译:治理国家要讲礼让,可是他说话一点也不谦让,所以我笑他 问题探究 主问题:课文讲述了一个什么故事?全文围绕什么线索展开的?请结合内容理 清课文结构
此则．岳阳楼之大观也 就是 居则．曰：“不吾知也！” 同“辄”，总是，常常 求，尔．何如？ 第二人称代词 问君何能尔．。 这、那、这样、如此 子路率尔．对曰 词尾，可不翻译 以．吾一日长乎尔 因为，由于 毋吾以．也 （动词）用 3.特殊句式： 宾语前置句 ①毋吾以也：即“毋以吾也。”（这一句还是省略句，还原为“毋吾以于此 而不言也。”） ②不吾知也：即“不知吾也。”（译：不了解我） ③则何以哉：即“则以何哉？”（译：你们打算做点什么呢？） 介词结构后置 ①浴乎沂：“乎”相当于“于”，即“于沂浴”。在沂水中洗澡。 ②为国以礼：即“以礼为国”。用礼来治国。 4.重点句子翻译 ①由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 译：（如果）让我去治理，等到三年，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得 做人的道理。 ②宗庙之事，如会同，端章甫，原为小相焉。 译：在宗庙祭祀的工作中，或者在同别国会盟中，我愿意穿着礼服，戴着礼 帽，做一个小小的赞礼人。 ③为国以礼，其言不让，是故哂之。 译：治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。 二、问题探究 主问题：课文讲述了一个什么故事？全文围绕什么线索展开的？请结合内容理 清课文结构
明确:本文讲述了孔子和四个弟子的谈话,话题是谈理想。具体围绕“孔子问 志、弟子述志、孔子评志”三部分内容来写的。所以“言志”是贯穿全文始终的线 索 文章可以分为三个部分: 第一部分(第1段):孔子问志(问 第二部分(“子路率尔”一一“吾与点也”):学生应答(答) 第三部分(“三子者出”一—文末):孔子点评(评) 子问题1:结合课文内容说说四个弟子的“志”,即政治理想有何不同? 明确子路一一治理“千乘之国”一—“可使有勇,且知方也”。(以勇治 国) 冉有一一治理“方六七十,如五六十”的小国一一“可使足民”,不过 “如其礼乐,以俟君子”。 (以富治国) 公西华一一在“宗庙之事,如会同”时——“愿为小相”。(以礼治 国) 曾皙一—“莫春者,春服既成一一咏而归。” (以美治 国) 子问题2:提炼文中描写四弟子的语言、行动,结合孔子态度分析四弟子性格。 填写下表。 人物 性 子路“可使有勇,且知方“率尔”哂之|直率、信心十足,但莽撞 也 冉有“如其礼乐,以俟君 叹之谦虚、实事求是 公西华“愿为小相 惜之|更谦虚、敏而好学,墨守成 曾皙“咏而归。” 舍瑟而与之洒脱、淡泊于功名、从容不
明确：本文讲述了孔子和四个弟子的谈话，话题是谈理想。具体围绕“孔子问 志、弟子述志、孔子评志”三部分内容来写的。所以“言志”是贯穿全文始终的线 索。 文章可以分为三个部分： 第一部分（第 1 段）：孔子问 志 （问 ） 第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：学生应答 （答） 第三部分（“三子者出”——文末）：孔子点评 （评） 子问题 1： 结合课文内容说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？ 明确 子路——治理“千乘之国”——“可使有勇，且知方也”。 （以勇治 国） 冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国——“可使足民”，不过 “如其礼乐，以俟君子”。 （以富治国） 公西华——在“宗庙之事，如会同”时——“愿为小相”。 （以礼治 国） 曾皙——“莫春者，春服既成——咏而归。” （以美治 国） 子问题 2：提炼文中描写四弟子的语言、行动，结合孔子态度分析四弟子性格。 填写下表。 人 物 语 言 行 动 孔子态 度 性 格 子路 “可使有勇，且知方 也” “率尔” 哂之 直率、信心十足，但莽撞 冉有 “如其礼乐，以俟君 子” 叹之 谦虚、实事求是 公西华 “愿为小相” 惜之 更谦虚、敏而好学，墨守成 规 曾皙 “咏而归。” 舍瑟而 作 与之 洒脱、淡泊于功名、从容不 迫