系。对施蒂納来說，人的有差别的特性不論从哪里生反正都是 一样的。他不需要考感人所赖以发展的外部关系。 八的思惟是由他的个性和生活条件决定的。如果一个人从事 范图广泛的形形色色的活动，有多方面的生活，那么这就会促进普 通思惟的发展。如果他的活动限于某种狭险的专业，因此他君不 到周图的世界，那么他的思惟就变成片面的了。在良斑的条件下， 有一些人能够克服这种思惟的局限性，达到如罵克思所說的“世 界关系”的意藏，不过这只是由于人的实际活动和需要而产生 的。 小資产阶极哲学家施蒂钠君到資产者和无产者的差别，想要 不通过社会阶极关系的改变而仅仅改变双方矛盾的意藏来消灭这 种差别或矛盾。施蒂納表示出一种庸人的虔誠的心愿，想使背产 者在无产者面前不享有“特权”，而簡单地跟作为私人的无产者建 立个人关系。可是，焉克思和恩格斯指示就，阶极社会里的个人关 系，“必然不可避免地发展戒阶极关系，并且作为阶毅关系而固定 下来”。 7 “德意志思想体系”的著者耕递了这样-一个問題：由于阶极社 会里的分工，人是怎样发展超来的。 阶极赴会永远是在古代的自由民和奴隶間、中世紀的貴族和 农奴間、現代賽产阶极和无产阶级間不可稠和的对立当中发展的。 这种对立一般地规定了人的有限度的发展，使他的发展是片面的、 不完备的。被压迫阶极的发展受到铳治阶极极大的限制，虽然后· 者的智力发展也是有限的、不充分的。罵克思和恩格斯指出，在阶 毅社会里，“一些人靠另一些人来蒲足自己的需要…因此红些人 (少数)得到了智力发展的整断权，另一些人（多数）由于为满足最 低的需要面进行不懈的斗争，暂时（郎在新的經过革命的生产力产 ·25
生以前》失去了任何智力发展的可能佳。”。 人的智力和体力的发展，并不象施蒂納和一般小脊产阶毅思 想家所想象邪样，取决于“善良的意志”和遺傅，而取决于生活方 式、环境和肚会的分工。，克想和恩格斯說，果个人生活的环 境，象阶級让会里經常发生的那样，只許可他得到片面发展，那 么，他也不可能此片面的、畸形的发展更进-一步。小資产阶毅庸人 的任何道德說敌都是沒有帮助的。 只有胜利的无产阶級革命的结果才能为入的全面发展翻造条 件。資产阶级庸人，特别是施蒂钠，武断地說，无产阶殺杏得政权 以后还停留在“先前”的状态。事实上，工人阶毅在通过革命改变 社会生活的同时，也改变了自己，改造了自己，这是俄国和其他国 家的无产阶毅革命和祉会主义改造的全部輕驗所明白証实了的。 “德意志思想体系”一书里有这样的話：“在革命的活动中，在 改造环境的同时，也改变着自己，”⑧馬克思和恩格斯关于无产阶 极革命的敌有作用这个原理，在他們的其他著作里也屡次加以强 調，井作了进一步的關述。 关于分工对人的影响間題在“脊本論里闡逃得最为群細。 焉克思在分析工人的状况和他們在工場手工业中劳动特点的 时候，也說到劳动对工人身心发展的影响。当工人仅仅执行生产 的部分职能的时候，工場手工业的分工不可避免地会引起工人精 购上和身体上的畸形，造成他的片面发展，这就是說，在工人身上 只发展一种能力而抑制所有其他的能力和禀賦。“工場手工业氏牺 性完整的劳动能力，以发展局部的特殊性成为技能，同时，又使任 ①月本书第139頁。 ②见本书第127其. ·26·
何发展都沒有这件事，成为一种特殊性。由此可克，工手工业 使工入成为畸形发展的八。 应当指出，早在馬克思以前，資产阶极科学的几个代裘人物拿 經說到工援手工业对工入身心发展的消极影响。福开森在1？67年 說过，“工場手工业是在人类最少思索的地方最繁荣。在那里， 锡可以看作一个机器，而把人看作他的构成部分。”②他的学生，著 名的輕济学家亚当·斯密在描写工手工业的劳动对工入发属的 摧殘作用的时候，甚至得出了唯物主义的桔論：极大多数八的精 神发展不可避免地决定于他們的日常工作。在斯密以后不久，1815 年，罗伯特·欧文用不同的詞句表述了同样的論点：“任何国家的 居民都要在現存的基本的环境中受到致青和形成起来，現时大不 列顯下层居民的性格主要是在由手艺、工业和商业粗成的环境下 形成的。”③ 馬克思說：“为要防止多数人民因分工而起的完全的葵棉，斯 密臂提議以国家設施的国民教育，作为預防性的同类疗法。”④亚 当·斯密的提議遭到实业家最坚决的反对，他翻用法国人加尼尔 的蒂公开而一貫地証明为了增加肚会富必須使体力劳动跟胸力 劳动分开。馬克思指出，这里所謂社会财富就是指資本、土地所有 权和他們的国家。资本家的阶殺利金明显地表現在使工人停留在 沒有任何教育这件事实当中。 工場手工业变成大机器生产。新的情境对工入的劳动、对他 們的发展显示出什么影响呢？机器的劳动不再需要工锡手工业所 ①参看本书第199質。」 ②見本书第202質。 ⑧ “做文选终”，第1卷，苏联科半院出服肚，1950年筏文版，第71頁。 ④見本书第202-203。 。27
必儒的熟铸工人。机器提供了使用女工和童工的可能。 工厂里的劳动条件比工場手工业蚁役工人的程度更甚。工人 的片面发展在貸本主义工厂里并未免除，而且多少有些加深了，如 罵克思所說明的，这是由于傳統，即从工锡手工业轉移到工”里的 劳动条件；而主要借助于分工，这种分工把工人变成了机器的附属 品。脊本主义制度下的分工使工人变得殘缺不全，剩夺了他們人 类的算严。資本主义工厂里的劳动夺去工人自由从事体力活动和 智力活动的一切机会，坊碍他們表现自己的才能。 馬克思揭示了机器手段本身对人的全面发展的影响跟賽本主 义工厂里劳动方式之閒的矛盾。大工业的性质跟工場手工业的劳 动不同，它翻造了人的全面发贱的前提。大量工人群众集中于工 厂，工人从一一个劳动部門調到另一个劳动部門，增加了入例之間的 交际。机器劳动的宋用使得閉塞的专业化失去了必要，井且引起 了劳动的普逼化，不消說，机器可以节省出大量的时間供一般工人 获得文化、智力等方面的发展之用。 “工厂中分工的特点是劳动在这里已完全丧失专业的性质，但 是，当一切专門发展一旦停止，个人对普通性的要求以及全面发展 的趋势就开始显露出来。工厂消除着专业和职业的痴呆。”另一方 面，“現代社会内部分工的特点，在于它产生了特长和专业，同时也 产生职业的痴采。”① 这样，大工业本身引起了旧日分工的消失：“它作为生存和死 亡的問題，提出了任务…要把只当作一个社会部分机能負担者 的部分工人，由一个柔面发展的、把不同社会机能当作互相替换的 活动方法来做的个人来代替。”②但是它在資本主义形式中，组这 ①見本书第146,145頁. ②参見书第218具。 ·28
种趋势，郎宜复先前的分工跟它僵化了业之間，发生了段端的 矛盾。 在这一点上，不仅工人，而且剩削者为自已的活动所奴役： 一部分人为自己追求利腰的欲望所奴役，另一部分人为自己旧日 的观点所奴役，第三部分人为自己的教育所奴役。恩格斯在“反杜 林豁”一书中談到这一点。 在登本主义制度下，当工人的儿童在各种学校、工业农业等 方面获得了初等致育井稍許熟悉了一般的生严工艺学而发生着体 力劳动和胸力劳动桔合的萌芽的时候，上迟矛盾就显馨出来了。 尽管工业的发展要以脑力劳动利和体力劳动的桔合为前提，但 是在養本主义制度下，它們之間的矛盾不仅恢然存在，而且越发加 强了；因为生产的科学知識集中于工程师和技术人員方面，而他們 所有的生活方式、致肯和观点的体系都是跟工A分离的。科学知 藏变成了奴役工入的力量。 大工业的本性跟它的資本主义形式之間的这些矛盾在无产阶 极革命以后才能消失，只有在那时，劳动和教学的桔合这一人的全 面发展的因素才能鼻正开始实现。 无产阶极早在賽本主义肚会里就为新的教育而斗争，共在斗 争中表述自己的要求，这种要求是无产阶极一殼政治要求的組成 部分。 馬克思和恩格斯早在19世紀40年代写的“共产主义原理”和 “共产党宣言”里就肌述过这一斗争的任务。 以后，在1866年，据克思在起草的第一国际日内瓦会藏决識 草案里表诚了这些要求：限制儿童和少年的工作日、劳动趿致学相 粘合，如果儿童的劳动沒有跟教有桔合的话，禁止父母和企业主利 用章工。 29