风水与环境景观学 人类生存在自然大环境之中，这种大环境中的山川水流花草树木和各种组合，形 成了各种自然的环境景观。人们为了营造舒适、美观的生存环境，还会创造一些 人文景观和人造园林等建筑景观。这些自然形成和人为营造的环境景观，都会对 人类产生种种物理、生理和心理效应。人是自动化程度很高、对外界事物的反应 能力很强的有机体，周围环境景观形成的构架、色彩乃至引力、气场等等都会对 身心健康和事业发展等多方面产生重要的影响

当前，\生态住宅\、\绿色住宅\成了商品房广告频繁使用的时髦词汇，而也有打 \风水\旗号的。例如：位于雍和宫北侧的雍和家园，日前从台湾请来了\风水大 师\，大讲阴阳五行。笔者以为，与其迷恋虚幻的\风水\，不如正视现代风水学。 什么是现代风水学？ 风水理论是集地理学、星象学、景观学、建筑学、生态学和人体生命学等多 种学科于一体的古代建筑规划设计理论。现代风水学，不是讲封建迷信的风水， 而是传统风水学的去伪存真，它与营造学、造园学共同组成了中国古代建筑理论 的三大支柱，其宗旨是周密考察了解自然环境，顺应自然

风水又称堪舆、卜宅、青乌等，是一种古老的“山水之术”，属于中国传统民俗 文化范畴，历史发展悠久，文化脉络 深厚，是中国古人在长期适应环境的过程中为了寻求理想的生存居住环境而形成 的一门学问⋯ 。在古代，都邑、村镇、宫宅、园囿、寺观、陵墓等从选址、规划、 设计及营造，均受到风水的影响

建筑园林风水 风水的宗旨就是寻找生气。而有生气的地方应该是：避风向阳，山清水秀，流水 潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。这恰恰与生态建筑不谋而合！ 生 态建筑学是研究建筑环境与自然生物共生共存，和谐统一关系的综合生态学科。 现代风水学，要将传统风水中的朴素真理与其合理的科学理论成分， 与现代环境景观学互相衔接，诠释更好的为人类服务

城市住宅的风水选择 风水环境选择主要有四大要素，即龙、砂、穴、水，其中\龙\是最重要的，没有 它则\砂、穴\无从谈起，其次是\水\。然而，如今我们居住的城市中，大多没有 \真山（龙）真水\，那么城市住宅的\龙\与\水\该如何论呢？我们应怎样依次进 行风水选择呢？ 古人曾将住宅分为三类：一曰井邑之宅；二曰旷野之宅；三曰山谷之宅

风水学与人类文化的影响 了解自然，利用自然，是人类社会长期探索的课题。大自然的光明在每个人的心 里是多么美好，“风水学”在自然科学里，它阐述了很多使人想象需要的东西， 是中国古代奇特的哲学专着，这部奇书的光华是通过人与自然的融合，实践生活 中的利用的体现，它蕴蓄丰富的变化哲理。人间对之既向往，又陌生，乃仁者见 之谓之仁，智者见之谓之智

1 台北城风水选址与建城 台北可算是中国清代最后一座按风水选址与规划的城市，其开府建城的过程，首 先在光绪元年(公元 1875 年)六月，总理船政大臣沈葆桢上疏奏摺，奏请清廷于 艋舯创建府治，曰：“伏查艋舯当鸡笼、龟仑两大山之间，沃壤平原，两溪环抱

\来龙去脉\一词，现代汉语是这样注解的：原为风水迷信用语，指山势脉络的来 源和去向。现指一件事情前后关系的线索。那么，这个最初为风水用语，后来借 指事情的来历和发展的\来龙去脉\，在风水术中究竟是怎么回事呢？它与我们的 城市居民又有什么干系呢？ 我国先民很早就开始有了龙的

风水的改造与应用 1、开渠引水（或筑塘蓄水） 对于缺水的穴位，以此法补救，如南方一些丘陵地区的村居民， 喜欢选择在田垅的尽头建房，而这里又往往没有水，于是便在宅前筑塘蓄水，这 样便形成了一个符合风水模式的住宅环境；背靠来龙主脉，左右有护砂，前有明 塘。来龙贯气，护砂藏风，明塘得水，这就成了大吉地，对于一个村庄，如果附 近有河流，也有采取开渠引水的方法进行改造和利用。 如穴前有溪水经过，来水急躁宜筑坎坝缓急而留之，如来水“撞 城反背”可将河流改道，使成环护状。不过对大江大河，这种方法就行不通了

风水与人体生命信息学 人类是地球的主宰，是宇宙的精华，万物的灵长。我们所研究的一切包括现代风 水学，都是为了人，都是为人类服务，使人类在这个星球上生活得更健康、更美 好、更舒心