唐代皇帝的缇倡与重軏 唐代历朝皇帝都非常喜爱文艺,他们除了亲自创作诗歌外,对文人 创作也时加倡导、褒奖。 唐太宗为秦王时,于武德四年(621)打败王世充后,就开设文学 馆,置文学学士。后又开设弘文馆,招延学士,编纂文书,唱和吟咏。 高宗武后时期,诗坛上的文艺活动更加繁荣,在武后的倡导下,以上官 婉儿为中心,在宫廷形成了一个“文艺沙龙”。计有功《唐诗纪事》载: “武后游龙门,命群臣赋诗,先成赐以锦袍。左史东方虬诗成,拜赐坐 未安,宋之问诗后成。文理兼美,左右莫不称善,乃就夺锦袍衣之 代宗皇帝也非常重视文学,王维死后,他曾关心王维的诗集编纂工作。 宣宗曾写诗悼念白居易,等等。 另外,唐代皇帝,为了吸引人才,以科举取士,而科举制尤其重视 进士科,这对于吸引士子研习诗文,促进诗歌创作繁荣,都起到了积极 的推动作用。胡震亨《唐音癸签》说:“唐试初重策,兼重经,后乃綺 重诗赋。中叶后,人主至亲为披阋,翘足吟咏所撰,叹惜移时。或复微 行谘访名誉,袖纳行卷,予阶缘,士益竞趋扬名,殚工韵律。诗之日鹽, 尤其大关键
唐代皇帝的提倡与重视 唐代历朝皇帝都非常喜爱文艺，他们除了亲自创作诗歌外，对文人 创作也时加倡导、褒奖。 唐太宗为秦王时，于武德四年（621）打败王世充后，就开设文学 馆，置文学学士。后又开设弘文馆，招延学士，编纂文书，唱和吟咏。 高宗武后时期，诗坛上的文艺活动更加繁荣，在武后的倡导下，以上官 婉儿为中心，在宫廷形成了一个“文艺沙龙”。计有功《唐诗纪事》载： “武后游龙门，命群臣赋诗，先成赐以锦袍。左史东方虬诗成，拜赐坐 未安，宋之问诗后成。文理兼美，左右莫不称善，乃就夺锦袍衣之。” 代宗皇帝也非常重视文学，王维死后，他曾关心王维的诗集编纂工作。 宣宗曾写诗悼念白居易，等等。 另外，唐代皇帝，为了吸引人才，以科举取士，而科举制尤其重视 进士科，这对于吸引士子研习诗文，促进诗歌创作繁荣，都起到了积极 的推动作用。胡震亨《唐音癸签》说：“唐试初重策，兼重经，后乃觭 重诗赋。中叶后，人主至亲为披阅，翘足吟咏所撰，叹惜移时。或复微 行谘访名誉，袖纳行卷，予阶缘，士益竞趋扬名，殚工韵律。诗之日盛， 尤其大关键”
上官婉儿初唐大诗人上官仪的孙女,颇有诗才,深得武 后赏识,为当时诗坛领袖,被后人称为巾帼首相第一人。 装吟x 婉儿 SHANG GUAN WAN IR
上官婉儿 初唐大诗人上官仪的孙女，颇有诗才，深得武 后赏识，为当时诗坛领袖，被后人称为巾帼首相第一人
武后即武则天,中国历史上唯一的女皇 武则天像 乾陵 02么 C△ 无字碑
武后 即武则天，中国历史上唯一的女皇 武则天像 乾陵 无 字 碑
攻洽的异明,晁想的活跃 唐代统治者,虽然强调儒学为本,但并不象汉代那样罢黜百家,独 尊儒术,而是具有一种兼容并包的博大胸怀,因而在思想文化方面形成 了一种竞松、自由的氛围,儒、释、道等各种思想都得以流传。终唐一 代,儒、释、道三家思想虽然在各个时期互有消长,但基本上都得到了 自由发展,并且呈现出一种互相融合的趋势。 由于思想界的自由,鼎文化也开始进入中原。龟兹乐、胡旋舞、琉 璃瓦、夜光杯、胡饼、胡药乃至于袒胸露臂甚至半裸的乐伎,都成为长 安这个世界性的名都的奇观。 音乐、舞蹈、绘画、建筑、雕塑,互相影响,为文学的繁荣增添了新 的手法。如山水诗与山水画、舞蹈与书法等的相互影响。苏轼曾说: “味摩诘之诗,诗中有画;味摩诘之画,画中有诗。”(《书摩诘蓝田烟雨 图》)杜甫在《观公孙大娘舞剑器浑脱》中则说:“昔者吳人张旭善草书 书贴,数尝于邺县见公孙大娘舞西河剑器,自此草书长进,豪荡感激。 思想文化的活跃促进了文学上各种风格流派的建立,对于新的文学形 式的出现(如变文、词)也有积极的影响
政治的开明，思想的活跃 唐代统治者，虽然强调儒学为本，但并不象汉代那样罢黜百家，独 尊儒术，而是具有一种兼容并包的博大胸怀，因而在思想文化方面形成 了一种宽松、自由的氛围，儒、释、道等各种思想都得以流传。终唐一 代，儒、释、道三家思想虽然在各个时期互有消长，但基本上都得到了 自由发展，并且呈现出一种互相融合的趋势。 由于思想界的自由，异域文化也开始进入中原。龟兹乐、胡旋舞、琉 璃瓦、夜光杯、胡饼、胡药乃至于袒胸露臂甚至半裸的乐伎，都成为长 安这个世界性的名都的奇观。 音乐、舞蹈、绘画、建筑、雕塑，互相影响，为文学的繁荣增添了新 的手法。如山水诗与山水画、舞蹈与书法等的相互影响。苏轼曾说： “味摩诘之诗，诗中有画；味摩诘之画，画中有诗。”（《书摩诘蓝田烟雨 图》）杜甫在《观公孙大娘舞剑器浑脱》中则说：“昔者吴人张旭善草书、 书贴，数尝于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激。” 思想文化的活跃促进了文学上各种风格流派的建立，对于新的文学形 式的出现（如变文、词）也有积极的影响
张旭草书欣赏 了2A 张旭(658-74 张旭书千字文(部分) 2),字伯高,苏州人,唐 代书法家。他不仅楷书精妙, 草书尤为见长。其书得东晋 二王的精髓,又自创新意。 纵情于酒,寓情于书,大醉 辄呼叫狂走,下笔如有神助。 其书奔放不羁,纵笔如兔起 鹘落,气势如虹,有急雨旋 张旭狂书图 风之势,被称为“狂草” 笔奇,人称“张颠”,置云:见公主 是当代今草新的表现形式 与夫争而悟笔法;公大娘的 黄庭坚称其为“草书之冠 悉而得神的 冕”。张旭的传世书迹有草 张旭像 书《肚痛贴》、《心经》 《醉墨贴》、《千字文》 《自言贴》、《古诗四贴》 等
张旭草书欣赏 张旭（６５８－７４ ２），字伯高，苏州人，唐 代书法家。他不仅楷书精妙， 草书尤为见长。其书得东晋 二王的精髓，又自创新意。 纵情于酒，寓情于书，大醉 辄呼叫狂走，下笔如有神助。 其书奔放不羁，纵笔如兔起 鹘落，气势如虹，有急雨旋 风之势，被称为“狂草”， 是当代今草新的表现形式。 黄庭坚称其为“草书之冠 冕”。张旭的传世书迹有草 书《肚痛贴》、《心经》、 《醉墨贴》、《千字文》、 《自言贴》、《古诗四贴》 等