渐接受了李先生的观点。科学和艺术的本质是一致的,只是后来社会分工把它们 分开了。现在,科学与艺术之间已经架起了桥梁,我们就可以同科学家合作,携 手开辟科学与艺术结合的新天地。所以,今天,我们应该感谢李政道先生,是他 充当了科学与艺术结合的“红娘夕,是他鼓励我们画界的同仁致力于‘科学画 的创作。 吴冠中先生的话引来了一片掌声。在会上,科学家朱光亚、甘子钊,画家 华君武、袁运甫、刘巨德也作了精彩的发言。 吴冠中先生将李政道教授喻为科学与艺术结合的“红娘”,非常贴切,它 生动地反映了李政道教授多年来孜孜不倦地为促进科学与艺术的沟通所作的贡 献 李政道教授是获得诺贝尔奖的杰出物理学家,在科学疆场上驰骋了半个世 纪,成就显赫,饮誉世界。他虽久居海外,但却有着殷殷炎黄情,对中国的历史 和传统文化十分钟爱,且常以学者的目光去探询历史文化的底蕴,每每提出独特 见解。他硏读屈原的《天问》发现,这位写下了不朽诗篇的大诗人对自然界有惊 人的洞察力和卓越见地。他认为《天问》是这位大诗人运用几何学原理,通过精 确的推理,以气势磅礴的诗句写就的我国最早的宇宙学论文。李政道列举诗中的 内容来证明他的这个独特见解。屈原《天问》中有这样两段:“九天之际,安放 安属?隅限多有,谁知其数?……东西南北,其修孰多?南北顺堕,其衍几何 李政道解释说,诗中的“九天”是指天球的九个方向:东方为苍天(啤天),东 南方为阳天,南方为炎天(赤天),西南方为朱天,西方为颖天(吴天、成天), 西北方为幽天,北方为玄天,东北方为变天,中央为钧天。 李政道说,在上面所引的第一段诗中,屈原进行了以下推理:假定天空的 形状是半球,若地是平的,天地交接处必定会充满奇怪的边边角角。到底是什么 东西放在那里呢?它又属于什么呢?宇宙的这种非解析几何形状不太合理,因 此,这种东西是不可能存在的。屈原就此推论说:地和天是不可能互相交接的, 地和天可能都是圆球形,天像蛋壳,地像蛋黄,各自都能独立转动。 李政道接着说,上面所引的第二段诗,说明屈原又进一步推论:地球的形 状也许不是纯圆球形,它的东西直径与南北直径之间哪个更长一些呢?这就是 说,赤道圆周与极径圆周哪个更长呢? 李政道从物理学家的角度分析说,屈原是准确地运用了几何学和物理学的 对称性原理。这位生活在公元前4世纪的大诗人不仅爱国忧民,还对自然界进行 极富想象力的探寻和思考。他在两千五百多年前就曾提出这样的科学设想:地球 是圆的,而且可能是个东西、南北不一样长的扁椭圆球体。这真是个令人惊奇的 科学推断!15世纪哥伦布作环球探险证实了地圆说。16世纪,哥白尼提出日心 说。直到近代,科学家们才测量出赤道半径为6378公里,极半径为6357公里 地球确是一个东西长、南北短的扁椭圆球体 李政道在台湾“中央研究院”讲学时,看到了一片甲骨。这片甲骨上的刻 文记录了当时发生的一次新星爆发的情况。文中有“新大星并火”的字眼,所谓 “新星”就是爆发的一种变星体,它会使星的亮度在几天至一个月内增强一万至 十万倍,如“火”一样。李政道特别指出,甲骨文“新大星”中的新字右边一撇 被刻成了一个箭头,且指向一个奇特的方向。这种具有极高艺术性的象形文字表 达出了极为珍贵的科学发现。李政道说,在这片甲骨之后契刻的另一片甲骨上则 记录着,这颗“新星”的亮度已明显下降了。两片甲骨记录了这一“新星”的爆
渐接受了李先生的观点。科学和艺术的本质是一致的，只是后来社会分工把它们 分开了。现在，科学与艺术之间已经架起了桥梁，我们就可以同科学家合作，携 手开辟科学与艺术结合的新天地。所以，今天，我们应该感谢李政道先生，是他 充当了科学与艺术结合的‘红娘夕，是他鼓励我们画界的同仁致力于‘科学画’ 的创作。……” 吴冠中先生的话引来了一片掌声。在会上，科学家朱光亚、甘子钊，画家 华君武、袁运甫、刘巨德也作了精彩的发言。 吴冠中先生将李政道教授喻为科学与艺术结合的“红娘”，非常贴切，它 生动地反映了李政道教授多年来孜孜不倦地为促进科学与艺术的沟通所作的贡 献。 李政道教授是获得诺贝尔奖的杰出物理学家，在科学疆场上驰骋了半个世 纪，成就显赫，饮誉世界。他虽久居海外，但却有着殷殷炎黄情，对中国的历史 和传统文化十分钟爱，且常以学者的目光去探询历史文化的底蕴，每每提出独特 见解。他研读屈原的《天问》发现，这位写下了不朽诗篇的大诗人对自然界有惊 人的洞察力和卓越见地。他认为《天问》是这位大诗人运用几何学原理，通过精 确的推理，以气势磅礴的诗句写就的我国最早的宇宙学论文。李政道列举诗中的 内容来证明他的这个独特见解。屈原《天问》中有这样两段：“九天之际，安放 安属？隅限多有，谁知其数？……东西南北，其修孰多？南北顺堕，其衍几何？” 李政道解释说，诗中的“九天”是指天球的九个方向：东方为苍天（啤天），东 南方为阳天，南方为炎天（赤天），西南方为朱天，西方为颖天（昊天、成天）， 西北方为幽天，北方为玄天，东北方为变天，中央为钧天。 李政道说，在上面所引的第一段诗中，屈原进行了以下推理：假定天空的 形状是半球，若地是平的，天地交接处必定会充满奇怪的边边角角。到底是什么 东西放在那里呢？它又属于什么呢？宇宙的这种非解析几何形状不太合理，因 此，这种东西是不可能存在的。屈原就此推论说：地和天是不可能互相交接的， 地和天可能都是圆球形，天像蛋壳，地像蛋黄，各自都能独立转动。 李政道接着说，上面所引的第二段诗，说明屈原又进一步推论：地球的形 状也许不是纯圆球形，它的东西直径与南北直径之间哪个更长一些呢？这就是 说，赤道圆周与极径圆周哪个更长呢？ 李政道从物理学家的角度分析说，屈原是准确地运用了几何学和物理学的 对称性原理。这位生活在公元前 4 世纪的大诗人不仅爱国忧民，还对自然界进行 极富想象力的探寻和思考。他在两千五百多年前就曾提出这样的科学设想：地球 是圆的，而且可能是个东西、南北不一样长的扁椭圆球体。这真是个令人惊奇的 科学推断！15 世纪哥伦布作环球探险证实了地圆说。16 世纪，哥白尼提出日心 说。直到近代，科学家们才测量出赤道半径为 6 378 公里，极半径为 6 357 公里 —地球确是一个东西长、南北短的扁椭圆球体。 李政道在台湾“中央研究院”讲学时，看到了一片甲骨。这片甲骨上的刻 文记录了当时发生的一次新星爆发的情况。文中有“新大星并火”的字眼，所谓 “新星”就是爆发的一种变星体，它会使星的亮度在几天至一个月内增强一万至 十万倍，如“火”一样。李政道特别指出，甲骨文“新大星”中的新字右边一撇 被刻成了一个箭头，且指向一个奇特的方向。这种具有极高艺术性的象形文字表 达出了极为珍贵的科学发现。李政道说，在这片甲骨之后契刻的另一片甲骨上则 记录着，这颗“新星”的亮度已明显下降了。两片甲骨记录了这一“新星”的爆
发过程,表明在古老的文字中,就有了艺术化的科学发现的表达,生动地说明科 学与艺术之间有着密切的关系 李政道以物理学家的独特视角审视了中国文化中的许多现象,逐步形成了 对科学与艺术关系的新认识。他认为,艺术,例如诗歌、绘画、雕塑、音乐等, 是用创新的手法去唤起人们的意识或潜意识中深藏着的、已经存在的情感。情感 越真挚,唤起就越强烈,反响就越普遍,反映这种情感的艺术就越优秀。科学, 如天文学、物理学、化学、生物学等,是对自然界现象进行的新的准确的概括和 抽象。科学家的概括和抽象阐述越简单,应用就越广泛,科学发现和创造就越有 价值 李政道进一步认为,艺术家对情感表达的创造,科学家对自然规律的揭示 有个共同特点:它们都源于人们的智慧和创造力,都追求真理的普遍性。不同的 是,科学家追求的普遍性是他所揭示的自然规律的普遍适用性,它的真理性植根 于科学家以外的世界,而艺术家追求的普遍性虽然也是外在的,但植根于整个人 类,没有时间和空间的界限 从这个观点出发,李政道再去审视历史文化中科学与艺术的关系就更清楚 了:科学和艺术在人类历史初期是融合在一起的,只是随着社会的发展和分工的 细化才逐渐被分开。这种“分开”既有其进步的一面,也有其不利的一面,使从 事科学的人对艺术一窍不通或者仅仅作为业余爱好,而从事艺术的人,对科学也 往往全然无知。这种绝然分割的局限思维对各自从事的科学或艺术事业无疑是个 损害。如果我们的科学家能了解艺术,那么丰富的艺术的创造和情感的丰富,可 以帮助科学家的科学发现和创造;而我们的艺术家如果了解科学,那么科学知识 和创造精神也可以激发他们的艺术创造力 (洗自2001年5月27日《科学时报》,有删节)
发过程，表明在古老的文字中，就有了艺术化的科学发现的表达，生动地说明科 学与艺术之间有着密切的关系。 李政道以物理学家的独特视角审视了中国文化中的许多现象，逐步形成了 对科学与艺术关系的新认识。他认为，艺术，例如诗歌、绘画、雕塑、音乐等， 是用创新的手法去唤起人们的意识或潜意识中深藏着的、已经存在的情感。情感 越真挚，唤起就越强烈，反响就越普遍，反映这种情感的艺术就越优秀。科学， 如天文学、物理学、化学、生物学等，是对自然界现象进行的新的准确的概括和 抽象。科学家的概括和抽象阐述越简单，应用就越广泛，科学发现和创造就越有 价值。 李政道进一步认为，艺术家对情感表达的创造，科学家对自然规律的揭示 有个共同特点：它们都源于人们的智慧和创造力，都追求真理的普遍性。不同的 是，科学家追求的普遍性是他所揭示的自然规律的普遍适用性，它的真理性植根 于科学家以外的世界，而艺术家追求的普遍性虽然也是外在的，但植根于整个人 类，没有时间和空间的界限。 从这个观点出发，李政道再去审视历史文化中科学与艺术的关系就更清楚 了：科学和艺术在人类历史初期是融合在一起的，只是随着社会的发展和分工的 细化才逐渐被分开。这种“分开”既有其进步的一面，也有其不利的一面，使从 事科学的人对艺术一窍不通或者仅仅作为业余爱好，而从事艺术的人，对科学也 往往全然无知。这种绝然分割的局限思维对各自从事的科学或艺术事业无疑是个 损害。如果我们的科学家能了解艺术，那么丰富的艺术的创造和情感的丰富，可 以帮助科学家的科学发现和创造；而我们的艺术家如果了解科学，那么科学知识 和创造精神也可以激发他们的艺术创造力。 （洗自 2001 年 5 月 27 日《科学时报》，有删节）
走向社会 教学要求 、理解文中场景设置的作用。 二、理解作者用新奇的比喻说明某种道理的方法,懂得这些比喻的含义。 梳理文中的忠告与建议,认真思考对自己的启示与教育。 四、品味文章幽默而形象生动的语言。 五、学习作者积极健康的生活态度,体会文中流露出的父辈对子女的挚爱 深情。 课文分析指导 内容解读 亚伦·亚达是美国影视明星,主演过《杏林春暖》等影片。本文是他在康 涅狄克大学某次毕业典礼上对包括他女儿在内的毕业生的演说辞。他以父亲给女 儿临别赠言的口吻,设身处地地给即将走向社会的年轻人种种忠告和建议。 全文可分为四部分。 第一部分:(1-4段)讲演的引子。 作者首先以拉家常似的口吻引人话题,设置出临别的场景,并点明“肺腑 之言”是在送别的最后一刻才说,暗示听众自己今天就是要对大家说说“发自肺 腑的真心话”,点明讲演意图 第2段从一般人的告别赠言,转到特定的“今天”“你我”“依依惜别” 之上,以父女二人站在门边的告别情景,形象地比喻了毕业生就要走出家庭、父 母、学校的庇护,踏进社会与生活之门。并极富幽默感地引用了《哈姆莱特》中 父亲对儿子的叮呼,以活跃现场气氛 第3段,作者用自己认为《哈姆莱特》中父子送别必然会说的一句“最好 的话”一“如果你有什么困难,别忘了随时可以打电话到我办公室来”,把现实 生活中的临别叮嘱和前边《哈姆莱特》中的送别联系起来,真切地体现出父辈对 子女无微不至的呵护和关爱。这个细节幽默而形象,洋溢着浓郁的生活气息,能 够很好地调动听众的生活体验。 第4段转回讲演现场,用父亲对女儿的一句真情呼告,点明本次演讲设置 的特殊的角度一父亲对女儿。浓浓的亲情溢于言表,亲切而自然,巧妙地拉近了 作者与听众的距离 第二部分:(5-23段)讲演的主体部分。作者对年轻人提出一系列忠告和建 议。这部分可分为两层 第一层(5-12段):向年轻人提出五个忠告,告诉年轻人应该用怎样的态度 “走向社会” 1不要害怕面对社会5-7段)。 5-6段,作者告诉年轻人:你所要投身的社会就像一辆有四方轮子“稳稳 当当”行驶的汽车,而“你已到了成年”,虽然你觉得无法把握自己的成年,但 并不可怕(我自己也一样“对成年有时无法把握,’)。成长中时光留给我们的 “经验”,可以帮助我们有把握地“做事”,帮助我们勇敢面对即将迎面而来的 挑战与挫折,做一个能够驾驭社会的“大人” 第7段,作者把女儿的成长过程压缩在“前天”“昨天”“今天早上”短 短的三天之内,娇嫩的婴孩转眼间成长为将要远离父母、师长而独自远行的大姑 娘,字里行间饱含了父亲面对子女成长欣慰而又不舍的复杂情感。这短短的三天 时间,生动形象地强调了“时光无情”“光阴如贼”,而这也很可能是在座的毕
走向社会 教学要求 一、理解文中场景设置的作用。 二、理解作者用新奇的比喻说明某种道理的方法，懂得这些比喻的含义。 三、梳理文中的忠告与建议，认真思考对自己的启示与教育。 四、品味文章幽默而形象生动的语言。 五、学习作者积极健康的生活态度，体会文中流露出的父辈对子女的挚爱 深情。 课文分析指导 一、内容解读 亚伦·亚达是美国影视明星，主演过《杏林春暖》等影片。本文是他在康 涅狄克大学某次毕业典礼上对包括他女儿在内的毕业生的演说辞。他以父亲给女 儿临别赠言的口吻，设身处地地给即将走向社会的年轻人种种忠告和建议。 全文可分为四部分。 第一部分：(l-4 段）讲演的引子。 作者首先以拉家常似的口吻引人话题，设置出临别的场景，并点明“肺腑 之言”是在送别的最后一刻才说，暗示听众自己今天就是要对大家说说“发自肺 腑的真心话”，点明讲演意图。 第 2 段从一般人的告别赠言，转到特定的“今天”“你我”“依依惜别” 之上，以父女二人站在门边的告别情景，形象地比喻了毕业生就要走出家庭、父 母、学校的庇护，踏进社会与生活之门。并极富幽默感地引用了《哈姆莱特》中 父亲对儿子的叮呼，以活跃现场气氛。 第 3 段，作者用自己认为《哈姆莱特》中父子送别必然会说的一句“最好 的话”—“如果你有什么困难，别忘了随时可以打电话到我办公室来”，把现实 生活中的临别叮嘱和前边《哈姆莱特》中的送别联系起来，真切地体现出父辈对 子女无微不至的呵护和关爱。这个细节幽默而形象，洋溢着浓郁的生活气息，能 够很好地调动听众的生活体验。 第 4 段转回讲演现场，用父亲对女儿的一句真情呼告，点明本次演讲设置 的特殊的角度—父亲对女儿。浓浓的亲情溢于言表，亲切而自然，巧妙地拉近了 作者与听众的距离。 第二部分：(5-23 段）讲演的主体部分。作者对年轻人提出一系列忠告和建 议。这部分可分为两层。 第一层(5-12 段）：向年轻人提出五个忠告，告诉年轻人应该用怎样的态度 “走向社会”。 1.不要害怕面对社会 5-7 段）。 5-6 段，作者告诉年轻人：你所要投身的社会就像一辆有四方轮子“稳稳 当当”行驶的汽车，而“你已到了成年”，虽然你觉得无法把握自己的成年，但 并不可怕（我自己也一样“对成年有时无法把握，’）。成长中时光留给我们的 “经验”，可以帮助我们有把握地“做事”，帮助我们勇敢面对即将迎面而来的 挑战与挫折，做一个能够驾驭社会的“大人”。 第 7 段，作者把女儿的成长过程压缩在“前天”“昨天”“今天早上”短 短的三天之内，娇嫩的婴孩转眼间成长为将要远离父母、师长而独自远行的大姑 娘，字里行间饱含了父亲面对子女成长欣慰而又不舍的复杂情感。这短短的三天 时间，生动形象地强调了“时光无情”“光阴如贼”，而这也很可能是在座的毕
业生此时共同的心理感受,因此这几句表现欲犊情深的话,很容易感染他们,拉 近他们与作者的心理距离,使他们乐意接受作者的忠告 2热爱你的工作一作者告诉青年人,工作的价值在于人生的快乐,只要悉 心工作就一定会收获快乐。 3乐观地对待生活一作者用“摇晃不定的小船”借喻走向社会的年轻人所 在的工作团队。告诫青年人在工作中要不停地“笑”,保持友善、幽默、包容、 退让、乐观的态度,并努力把“笑”传递给他人,在奋斗搏击或利益发生冲突时, 让大家在“笑”声中团结、奋进,同心协力地掌控这只“船”,使它“不至于沉 没”,事业才能成功,生活才有乐趣 4学会明辨人和事一学会“明辨的功夫”就能正确地面对人和事,就能清 醒地面对“错综复杂的世界” 5.做个有智慧的人一有智慧才能明辨,而有同情心、明理的人才能具有智 慧 第二层(13-23段):对年轻人提出建议。这部分的内容围绕如何战胜人 生的无聊和空虚展开。可分为三层 第13段:以“门已渐渐移近门门”句作为过渡,由忠告转向建议,从前文 谈如何“走向社会”深人到谈如何“面对人生”。作者首先告诫年轻人要努力“赋 予生命以意义”,创造自己的“存在”的价值,不要让自己的人生成为“一场无 聊与空虚”。 第14段,作者告诉青年们每个人都会遭遇空虚,与之搏斗时一定要认清它 并战胜它。接着,在15-V18段中,作者指出,只要做好准备,就能战胜无聊, 不会被它抓住,并从三个角度对如何战胜无聊和空虚提出了具体建议:“做事” 用自己所学的本领和技能服务社会,推动社会进步;“研究世事”一找出一些 “荒谬之事的答案”(并试着改变它);“推己及人”一享受今天的“文明生活” 时,要懂得感恩,要懂得自己享有的权利都是前人奋斗的成果,更要懂得努力维 护和扩大它,为后人能够“享有”而付出自己应有的努力。 在19-20段中,作者告诉青年们为何要与他们讨论空虚:为了让你能够驾 驭它,让你能为许多事“奔忙”并“常常沉浸在”看到事物向前发展的“欢乐之 中”;为了让你“把希望像光聚成焦点”,把理想变成实实在在的奋斗目标,“把 激动连成一条连续的光线”,像激光那样有巨大能量和穿透力,成为改造社会 造福人类、推动社会进步的强大力量。作者告诫青年们,要把美好的希望和正义 感,化成坚忍不拔的毅力,投身于改造社会、造福人类的事业中去。 而后,在21-23段中,作者又对青年们提出了三点做事的要求:有成效, 要尽力用自己的智慧和聪明“去做有益的事”,快乐地过自己选定的生活,做真 正的自己;有激情,要敢于肯定自己,并满怀激情地去完成“伟大的事”;要富 于创造性,用“苦干和冒险”去探索自己未知的世界,去“创造”“发现你自己 的存在”。23段的最后一句与第13段的最后一句“存在只有靠自己去创造”相 照应。 结尾处的“门”与开头相呼应,以门正在“关上”暗示作者的话将要说完, 自然地结束演讲 最后,作者用与前面相呼应的“顺便提一提”,引出了自己心中“最好的 话”一“我爱你”,告诉青年们我前面所有的忠告和建议都是出于“我”对“你 深深的爱。“我爱你”这似乎不经意间道出的三个字,包含的感情却胜过万语千 言。文章至此,戛然而止,留给读者无限回味与思考
业生此时共同的心理感受，因此这几句表现欲犊情深的话，很容易感染他们，拉 近他们与作者的心理距离，使他们乐意接受作者的忠告。 2.热爱你的工作—作者告诉青年人，工作的价值在于人生的快乐，只要悉 心工作就一定会收获快乐。 3.乐观地对待生活—作者用“摇晃不定的小船”借喻走向社会的年轻人所 在的工作团队。告诫青年人在工作中要不停地“笑”，保持友善、幽默、包容、 退让、乐观的态度，并努力把“笑”传递给他人，在奋斗搏击或利益发生冲突时， 让大家在“笑”声中团结、奋进，同心协力地掌控这只“船”，使它“不至于沉 没”，事业才能成功，生活才有乐趣。 4.学会明辨人和事—学会“明辨的功夫”就能正确地面对人和事，就能清 醒地面对“错综复杂的世界”。 5.做个有智慧的人—有智慧才能明辨，而有同情心、明理的人才能具有智 慧。 第二层（13-23 段）：对年轻人提出建议。这部分的内容围绕如何战胜人 生的无聊和空虚展开。可分为三层： 第 13 段：以“门已渐渐移近门门”句作为过渡，由忠告转向建议，从前文 谈如何“走向社会”深人到谈如何“面对人生”。作者首先告诫年轻人要努力“赋 予生命以意义”，创造自己的“存在”的价值，不要让自己的人生成为“一场无 聊与空虚”。 第 14 段，作者告诉青年们每个人都会遭遇空虚，与之搏斗时一定要认清它 并战胜它。接着，在 15-v18 段中，作者指出，只要做好准备，就能战胜无聊， 不会被它抓住，并从三个角度对如何战胜无聊和空虚提出了具体建议：“做事” —用自己所学的本领和技能服务社会，推动社会进步；“研究世事”—找出一些 “荒谬之事的答案”（并试着改变它）；“推己及人”—享受今天的“文明生活” 时，要懂得感恩，要懂得自己享有的权利都是前人奋斗的成果，更要懂得努力维 护和扩大它，为后人能够“享有”而付出自己应有的努力。 在 19-20 段中，作者告诉青年们为何要与他们讨论空虚：为了让你能够驾 驭它，让你能为许多事“奔忙”并“常常沉浸在”看到事物向前发展的“欢乐之 中”；为了让你“把希望像光聚成焦点”，把理想变成实实在在的奋斗目标，“把 激动连成一条连续的光线”，像激光那样有巨大能量和穿透力，成为改造社会、 造福人类、推动社会进步的强大力量。作者告诫青年们，要把美好的希望和正义 感，化成坚忍不拔的毅力，投身于改造社会、造福人类的事业中去。 而后，在 21-23 段中，作者又对青年们提出了三点做事的要求：有成效， 要尽力用自己的智慧和聪明“去做有益的事”，快乐地过自己选定的生活，做真 正的自己；有激情，要敢于肯定自己，并满怀激情地去完成“伟大的事”；要富 于创造性，用“苦干和冒险”去探索自己未知的世界，去“创造”“发现你自己 的存在”。23 段的最后一句与第 13 段的最后一句“存在只有靠自己去创造”相 照应。 结尾处的“门”与开头相呼应，以门正在“关上”暗示作者的话将要说完， 自然地结束演讲。 最后，作者用与前面相呼应的“顺便提一提”，引出了自己心中“最好的 话”—“我爱你”，告诉青年们我前面所有的忠告和建议都是出于“我”对“你” 深深的爱。“我爱你”这似乎不经意间道出的三个字，包含的感情却胜过万语千 言。文章至此，戛然而止，留给读者无限回味与思考
面对即将走向社会的青年,每一个有阅历的成年人往往都会讲一些告别的 话,提出一些人生的忠告和建议,但往往很容易给人老生常谈的说教感,让青年 人不愿听、不愿接受。但是亚伦·亚达却讲得非常聪明,他设置父女二人站在门 边依依惜别的情景,调动听众的情感体验,并用具体、幽默而形象生动的语言表 述吸引听众的注意,引起听众的共鸣。整篇讲演睿智、乐观又极有见地、极富感 情,字里行间传达出积极健康的生活态度,思想内容深刻丰富,对青年如何学会 做事、学会做人很有借鉴意义。我们可从全文的主旨中受到教诲,从内容的某 方面得到启示。 、写作特点 (一)巧设互动情境,调动听众的体验 1演讲以父亲给女儿的临别赠言的方式,对大学毕业生走向社会后要解决 的主要问题提出告诫和期望。设置的情境便于演讲者用亲切的口吻和生活细节来 调动听众的情感体验,进而认同和接受演讲者的告诫。 2演讲以“门”为线索展开。作者设置了惜别的场景,这个场景就是分别 时的门(也是毕业生们将要迈入的“社会之门”)。“门”在整个演讲中起着线 索、过渡及首尾呼应的作用。作者开篇点出:“直到停留在门口的那一刻,才说 出几句发自肺腑的真心话”,文中反复出现的“门”,不断地提醒听众,自己讲 的是肺腑之言。“我们正手握着门柄,依依惜别……”需要深人一步时又用“门 已渐渐移近门门”,把演讲的内容由走向社会时如何做人深人到走向社会后应该 如何对人生的建议;演讲结束时又点出“门正在轻轻地关上”。门口道别这一生 活中常见的场景设置充满生活气息,能很好地激活、调动听众的生活体验和想象 3在演讲内容中穿插了许多具体的生活情景。如第7段中写道:“前天你 还只是个婴孩,我害怕抱你,因为你是那么娇嫩。”又如第9段中写道:“你总 爱咯咯地笑……”这些生活情景的穿插能引起听众的回忆、共鸣,使得毕业赠言 充满依依惜别之情。 (二)以新奇的比喻表达某种道理 如演讲者把社会比喻成一辆有四只轮子的汽车(以其平稳来打消青年人即 将走向社会时的惶惑不安);把明辨过程中的假设比喻成对世界敞开的窗户(对 世界敞开的窗户,应是无所不包的,而窗户又需要不断清洗,那么对自己的假设 也要注意“清洗”一怀疑、验证自己的假设);把走向社会的年轻人所在的工作 团队比喻成“摇晃不定的小船”(需要大家团结、互助、同心协力地驾驭,才能 使船“不至于沉没”,顺利地驶向远方):把文明生活比喻为“一锅煮着的肉 (如果只是“享用”就会很快被取尽),并用“要你去往锅里放些什么”比喻在 享受的同时要给予、付出,要为后人留下能够“享用”的东西 重点难点分析 作者将对青年人的忠告与建议放在一个特定的场景中。理解场景设置的作 用,梳理文中的忠告与建议,理解作者用新奇的比喻说明道理的方法,懂得这些 比喻的含义,这些是本文教学的重点。理解文中一些重点语句的含义,体会文章 幽默而形象生动的语言特色及字里行间传达出的积极健康向上的生活态度,思考 这些忠告与建议对自己的启示,这些应是本文教学的难点 教学建议 作者将深刻的人生道理用谆谆叮嘱的口吻娓娓道来。线索清晰,观点明确, 语言生动,感情真挚,感染力强。教学应以读为主,首先引导学生抓住“门”这 线索速读,理清文章思路,梳理出文中的忠告与建议,弄清“门”在文中的作
面对即将走向社会的青年，每一个有阅历的成年人往往都会讲一些告别的 话，提出一些人生的忠告和建议，但往往很容易给人老生常谈的说教感，让青年 人不愿听、不愿接受。但是亚伦·亚达却讲得非常聪明，他设置父女二人站在门 边依依惜别的情景，调动听众的情感体验，并用具体、幽默而形象生动的语言表 述吸引听众的注意，引起听众的共鸣。整篇讲演睿智、乐观又极有见地、极富感 情，字里行间传达出积极健康的生活态度，思想内容深刻丰富，对青年如何学会 做事、学会做人很有借鉴意义。我们可从全文的主旨中受到教诲，从内容的某一 方面得到启示。 二、写作特点 （一）巧设互动情境，调动听众的体验 1.演讲以父亲给女儿的临别赠言的方式，对大学毕业生走向社会后要解决 的主要问题提出告诫和期望。设置的情境便于演讲者用亲切的口吻和生活细节来 调动听众的情感体验，进而认同和接受演讲者的告诫。 2.演讲以“门”为线索展开。作者设置了惜别的场景，这个场景就是分别 时的门（也是毕业生们将要迈入的“社会之门”）。“门”在整个演讲中起着线 索、过渡及首尾呼应的作用。作者开篇点出：“直到停留在门口的那一刻，才说 出几句发自肺腑的真心话”，文中反复出现的“门”，不断地提醒听众，自己讲 的是肺腑之言。“我们正手握着门柄，依依惜别……”需要深人一步时又用“门 已渐渐移近门门”，把演讲的内容由走向社会时如何做人深人到走向社会后应该 如何对人生的建议；演讲结束时又点出“门正在轻轻地关上”。门口道别这一生 活中常见的场景设置充满生活气息，能很好地激活、调动听众的生活体验和想象。 3.在演讲内容中穿插了许多具体的生活情景。如第 7 段中写道：“前天你 还只是个婴孩，我害怕抱你，因为你是那么娇嫩。”又如第 9 段中写道：“你总 爱咯咯地笑……”这些生活情景的穿插能引起听众的回忆、共鸣，使得毕业赠言 充满依依惜别之情。 （二）以新奇的比喻表达某种道理 如演讲者把社会比喻成一辆有四只轮子的汽车（以其平稳来打消青年人即 将走向社会时的惶惑不安）；把明辨过程中的假设比喻成对世界敞开的窗户（对 世界敞开的窗户，应是无所不包的，而窗户又需要不断清洗，那么对自己的假设 也要注意“清洗”—怀疑、验证自己的假设）；把走向社会的年轻人所在的工作 团队比喻成“摇晃不定的小船”（需要大家团结、互助、同心协力地驾驭，才能 使船“不至于沉没”，顺利地驶向远方）；把文明生活比喻为“一锅煮着的肉” （如果只是“享用”就会很快被取尽），并用“要你去往锅里放些什么”比喻在 享受的同时要给予、付出，要为后人留下能够“享用”的东西。 重点难点分析 作者将对青年人的忠告与建议放在一个特定的场景中。理解场景设置的作 用，梳理文中的忠告与建议，理解作者用新奇的比喻说明道理的方法，懂得这些 比喻的含义，这些是本文教学的重点。理解文中一些重点语句的含义，体会文章 幽默而形象生动的语言特色及字里行间传达出的积极健康向上的生活态度，思考 这些忠告与建议对自己的启示，这些应是本文教学的难点。 教学建议 作者将深刻的人生道理用谆谆叮嘱的口吻娓娓道来。线索清晰，观点明确， 语言生动，感情真挚，感染力强。教学应以读为主，首先引导学生抓住“门”这 一线索速读，理清文章思路，梳理出文中的忠告与建议，弄清“门”在文中的作