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⚫ 伊勢外宮の神官度会 氏⚫ 古人に仮託して『神 道五部書』を偽作し 、両宮の由緒を述べ る中で、蒙古襲来を 契機に神国思想を説 き、国家意識を助長 した。 11
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⚫ 鎌倉末期に至って、 ⚫ 虎関師錬の『元亨釈書』 ⚫ 北畠親房の『神皇正統 記』などに ⚫ 「三種の神器」信仰を基 調とした国体論が強調さ れた。 ⚫ 北畠親房は、鎌倉幕府滅 亡後、南北朝の動乱の時 代に、南朝方の柱石とし て活躍した公家である。 12
北親房『神皇正統記』の冒頭「大日本过神国。天祖万童城活走野精相知祥黎孩梦就制我朝武于算民不卦叔医之象内有兵阅校蝎之爱分藝千骏吉视堂们新爱狗粮烤辉区富星睦门东八少活潘里利氏笑属玉宝省不迎五续和幸满进基以、日神婷惊子之握相精九月气接航校评北富准后親房公换統左偿一主。我正京城神皇正锈記国のの事。翼朝の。の同盟吉宝样神国也「神国」の日本の特殊性の調通下、天皇周六全它中心了政治体制の崩壤思想的对抗上寸彼の立場端的示TW3。13
北畠親房 ⚫ 『神皇正統記』の冒頭 ⚫ 「大日本は神国なり。天祖 はじめて基をひらき、日神 ながく統を伝へたまふ。我 国のみこの事あり。異朝に はそのたぐいなし。このゆ えに神国といふ也」 ⚫ 「神国」としての日本の特 殊性の強調を通して、天皇 を中心とする政治体制の崩 壊に思想的に対抗しようと する彼の立場を端的に示し ている。 13
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北畠親房 ⚫ この「神国」を支えてきた道 が神道である。 ⚫ 従って、神道は単なる神に仕 える道ではなく、天皇の治世 の要道であり、臣下の踏み行 うべき人としての道でもある と規定される。 ⚫ 彼は、神代から後村上天皇ま での歴史を記し、南朝の正統 性を主張した 14
室町時代「神国表現用七。吉田兼俱仕、吉田神社の神官吉田神社L{、吉田神道(唯一神道)玄唱吉国神法之「神以下本地七為、以（垂迹为」の本地垂迹思想七敬神尊王思想『唯一神道名法要集』忆强調儿。吉田神道：神道の一派。室町俊期忆京都吉田神社の祀官吉田兼俱唱道。么教·儒教道教力日本神道根本思想下、日本固有の惟神の道中心主张。15
室町時代 ⚫ 「神国」という表現が用いられ た。 ⚫ 吉田兼倶は、吉田神社の神官と して、吉田神道 (唯一神道 )を唱 え ⚫ 「神を以て本地と為し、仏を以 て垂迹と為す」の本地垂迹思想 と敬神尊王思想を『唯一神道名 法要集』に強調した。 ⚫ 吉田神道：神道の一派。室町後 期に京都吉田神社の祀官吉田兼 倶が唱道。仏教・儒教・道教な どは日本神道を根本とした思想 で、日本固有の惟神の道が中心 と主張する。 15