两毛能算是钱吗?”原来,那老头绑扎东西,大扫帚每个收五毛钱,炕笤帚、炊 帚只要两毛钱。绑扎出一堆东西,“夸克”他娘才付他四块钱。那老头说:“你 们真仁义,给我饭吃,还救了我。这些剩下的苗苗不成材,可要细心点,多用些 铁丝,也能扎成小炕笤帚,今天我没力气了,让我带走吧,过几天扎好了,我给 你们送过来,不用再给钱。”“夸克”娘说:“连那些高粱秆,全拿走吧。扎的 小炕笤帚,你自用、送人都好,甭再送来了。” 从上铺传来评议:“不是大片儿。小制作。表现些民间微良小善。比《纳德和西 敏:一次离别》浅多了。”“夸克”说:没完呢。过了几天,本是个晴天,不曾 想过了响午,也不知道怎么的忽然下了场瓢泼大雨,放学回家路上,听人说下大 雨的时候有个骑“铁驴”的老头栽沟里了,路过那沟,“铁驴”挪走了,只留下 痕迹,还有一把小炕笤帚,落在沟边,脏了。我心里一动,捡起那小炕笤帚,回 家拿给娘看,娘说,一定是那大爷要给咱们家送来的。那年月乡里有绑扎笤帚手 艺的人,大都跟我爸一样,进城打工了,剩下的,有的扎出来的东西没用几时就 散了,可这老头扎得又结实又好用,除了铁丝,还都要再箍上一圈红绒线。我们 听说摔断腿的老头被卫生院收治了,娘儿俩就去看他……“蜡笔大新”评议: “诚信,很健康的主题。”“夸克”继续讲:到了医院,见到他,我们就慰问, 道谢,可是,那老头当着医生说,他不认识我们,他那“铁驴”里的小炕笤帚, 不是带给我们家的。我跟娘好尴尬。我们只好退出,在门口,恰好跟那老头赶过 来的家属擦肩而过……最后,我要说明:这小炕笤帚当时就洗净晒透了,一直搁 在躺柜里,没舍得用,来大学报到前,娘才取出来让我裹在铺盖卷里,带到这儿 来以前,我进行过消毒,请放心使用。 宿舍里安静下来。 (1)下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分 A.小说讲述了一个关于小炕笤帚的故事,叙事角度很巧妙,时而用第三人称叙 述 时而用第一人称叙述,叙述角度的转换十分自然。 B.“夸克”娘儿俩给绑笤帚的老头吃二米饭,当他发生危险时又及时抢救,老 头为 报答这娘儿俩,绑扎了一堆东西,才收了四块钱。 C.“夸克”娘儿俩及时抢救吃饭被噎的绑笤帚老头,这一情节为下文老头送小 炕笤 帚遭大雨栽进沟里的情节埋下了伏笔 D.这篇小说故事简单,情节也不太曲折,没有什么矛盾,但文中人物淳厚、质 朴 善良、处处为别人着想的品性让人感动。 E.绑笤帚的老头来给“夸克”家送小炕笤帚,不幸栽进了沟里,“夸克”通过 笤帚 上的红绒线判断这个老头就是之前给家里帮笤帚的老头 (2)小说对舍友们的描写贯穿始终,这样写的意图是什么?请简要分析。(6 分) (3)骑“铁驴”的老头有哪些性格特点?请简要分析。(6分)
两毛能算是钱吗？”原来，那老头绑扎东西，大扫帚每个收五毛钱，炕笤帚、炊 帚只要两毛钱。绑扎出一堆东西，“夸克”他娘才付他四块钱。那老头说：“你 们真仁义，给我饭吃，还救了我。这些剩下的苗苗不成材，可要细心点，多用些 铁丝，也能扎成小炕笤帚，今天我没力气了，让我带走吧，过几天扎好了，我给 你们送过来，不用再给钱。”“夸克”娘说：“连那些高粱秆，全拿走吧。扎的 小炕笤帚，你自用、送人都好，甭再送来了。” 从上铺传来评议：“不是大片儿。小制作。表现些民间微良小善。比《纳德和西 敏：一次离别》浅多了。”“夸克”说：没完呢。过了几天，本是个晴天，不曾 想过了晌午，也不知道怎么的忽然下了场瓢泼大雨，放学回家路上，听人说下大 雨的时候有个骑“铁驴”的老头栽沟里了，路过那沟，“铁驴”挪走了，只留下 痕迹，还有一把小炕笤帚，落在沟边，脏了。我心里一动，捡起那小炕笤帚，回 家拿给娘看，娘说，一定是那大爷要给咱们家送来的。那年月乡里有绑扎笤帚手 艺的人，大都跟我爸一样，进城打工了，剩下的，有的扎出来的东西没用几时就 散了，可这老头扎得又结实又好用，除了铁丝，还都要再箍上一圈红绒线。我们 听说摔断腿的老头被卫生院收治了，娘儿俩就去看他……“蜡笔大新”评议： “诚信，很健康的主题。”“夸克”继续讲：到了医院，见到他，我们就慰问， 道谢，可是，那老头当着医生说，他不认识我们，他那“铁驴”里的小炕笤帚， 不是带给我们家的。我跟娘好尴尬。我们只好退出，在门口，恰好跟那老头赶过 来的家属擦肩而过……最后，我要说明：这小炕笤帚当时就洗净晒透了，一直搁 在躺柜里，没舍得用，来大学报到前，娘才取出来让我裹在铺盖卷里，带到这儿 来以前，我进行过消毒，请放心使用。 宿舍里安静下来。 （1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5 分） A．小说讲述了一个关于小炕笤帚的故事，叙事角度很巧妙，时而用第三人称叙 述， 时而用第一人称叙述，叙述角度的转换十分自然。 B．“夸克”娘儿俩给绑笤帚的老头吃二米饭，当他发生危险时又及时抢救，老 头为 报答这娘儿俩，绑扎了一堆东西，才收了四块钱。 C．“夸克”娘儿俩及时抢救吃饭被噎的绑笤帚老头，这一情节为下文老头送小 炕笤 帚遭大雨栽进沟里的情节埋下了伏笔。 D．这篇小说故事简单，情节也不太曲折，没有什么矛盾，但文中人物淳厚、质 朴、 善良、处处为别人着想的品性让人感动。 E．绑笤帚的老头来给“夸克”家送小炕笤帚，不幸栽进了沟里，“夸克”通过 笤帚 上的红绒线判断这个老头就是之前给家里帮笤帚的老头。 （2）小说对舍友们的描写贯穿始终，这样写的意图是什么？请简要分析。（6 分） （3）骑“铁驴”的老头有哪些性格特点？请简要分析。（6 分）
(4)小说最后写“夸克”娘儿俩去医院看望绑笤帚的老头,可老头当着医生说 不认识他 们。作者的这种处理是否合适?请结合小说具体内容,谈谈你的看法和理由。(8 分) 四、实用类文本阅读(25分) 12.阅读下面的文字,完成(1)~(4)题。(25分) 魂魄犹在江山图 范曾 当一个时代的艺术整体奔向浑浑噩噩的时候,需要圣洁的艺术;而艺术风貌整体 堕入轻佻时,需要凝重的艺术,这正是李可染适时而生的缘由。 当可染先生沉浸于自己宁寂而庄严的心灵王国的时候,他趋近的美便与教养合而 为一。他的作品陶冶了整个一代人,还将千秋万代地陶冶下去。艺术的助人伦 成教化,在潜移默化之中使人们心悦诚服地趋向社会的崇髙,可染先生的艺术正 是如此内在地激励着人们的心灵。 可染是一位深具艺术理念的大师,然而当这种理念进入可染的审美时,大地山河 与精神是那样地天然合拍,那样地不假说教,使人觉得他的理念和审美在山川林 壑、飞瀑流泉中不期而遇,那是最融洽最自然的流露。 可染先生生活于一个风云动荡的时代,他当然有关心国家民族命运和服务于时代 的直接的一面,如抗日烽烟中他的作品体现了一位卓越艺术家的爱国良知。然而 可染先生也同样有着纯洁心灵、表达一己情怀的一面,这时的可染先生的画,是 心灵与广宇的邂逅,当审美与自然融而为一的时候,他的精神升腾到一个清明而 纯净的、不染凡尘的境界,这对于一个山水画家来说是何等难得。 可染先生当然是不世的天才,他的“生而知之”透露出他异乎常人的语言方式 这是一种只可有一不可有二的语言方式,一种极具个性化的符号,它的存在表现 了先生俯仰天地、浩然长叹的襟怀。当然可染先生知道自己有“生而知之”的本 能,但凭着他更深邃的智慧,认识到它的不可靠,或者他甚至看到一些恃一曲之 才而毁掉自己艺术的聪明人,当昙花一现的时节过去之后,留下的是残枝败叶。 可染先生告诉我,他年轻时作画极快,有一次到一位朋友家,朋友留可染作画, 可染不允。忽然一阵敲门声,远客来归,主人越过天井开门,寒暄,回到画室时, 可染却已画毕,主人大为赞叹,以为神来之笔,先生亦颇自喜。先生说完这段故 事后,告诉我,多年之后,他才警然有悟,必须力矫这样的用笔。先生还告诉我 他少年时有一位极富才华的朋友,写给他的信,毛笔字的稚拙天真、浑厚朴雅使 他有一种不可言喻的内心的感动。这感动是如此地刻骨铭心,谈到此事时,先生 的表情竞显得那样地庄肃和神往 可染先生好学而敏求,这是他“苦学派”的唯一解释,苦学者不意味着枯涩无味 地下笨功夫。我曾有幸上可染先生的书法课,他不强求碑帖的选择。我选了一本 礼器碑,他说要平心静气地读碑,知其间架,重其用笔,悟其风神,能于此三者 有所悟,则去书道不远矣。书法课上,可染先生不喜欢一挥而就式的所谓笔动心 不动、麻木不仁的写字习气。 可染先生于书法所下功夫可谓焚膏继晷,30多岁时的风华婉转至50岁后一扫而 空,无丝毫泥古、媚俗、求奇、娇饰、市井、乡愿……一切的书画艺术可恶的痕 迹与可染先生的书法格格不入,近之则畏,远之则敬
（4）小说最后写“夸克”娘儿俩去医院看望绑笤帚的老头，可老头当着医生说 不认识他 们。作者的这种处理是否合适？请结合小说具体内容，谈谈你的看法和理由。（8 分） 四、实用类文本阅读（25 分） 12．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25 分） 魂魄犹在江山图 范曾 当一个时代的艺术整体奔向浑浑噩噩的时候，需要圣洁的艺术；而艺术风貌整体 堕入轻佻时，需要凝重的艺术，这正是李可染适时而生的缘由。 当可染先生沉浸于自己宁寂而庄严的心灵王国的时候，他趋近的美便与教养合而 为一。他的作品陶冶了整个一代人，还将千秋万代地陶冶下去。艺术的助人伦、 成教化，在潜移默化之中使人们心悦诚服地趋向社会的崇高，可染先生的艺术正 是如此内在地激励着人们的心灵。 可染是一位深具艺术理念的大师，然而当这种理念进入可染的审美时，大地山河 与精神是那样地天然合拍，那样地不假说教，使人觉得他的理念和审美在山川林 壑、飞瀑流泉中不期而遇，那是最融洽最自然的流露。 可染先生生活于一个风云动荡的时代，他当然有关心国家民族命运和服务于时代 的直接的一面，如抗日烽烟中他的作品体现了一位卓越艺术家的爱国良知。然而 可染先生也同样有着纯洁心灵、表达一己情怀的一面，这时的可染先生的画，是 心灵与广宇的邂逅，当审美与自然融而为一的时候，他的精神升腾到一个清明而 纯净的、不染凡尘的境界，这对于一个山水画家来说是何等难得。 可染先生当然是不世的天才，他的“生而知之”透露出他异乎常人的语言方式。 这是一种只可有一不可有二的语言方式，一种极具个性化的符号，它的存在表现 了先生俯仰天地、浩然长叹的襟怀。当然可染先生知道自己有“生而知之”的本 能，但凭着他更深邃的智慧，认识到它的不可靠，或者他甚至看到一些恃一曲之 才而毁掉自己艺术的聪明人，当昙花一现的时节过去之后，留下的是残枝败叶。 可染先生告诉我，他年轻时作画极快，有一次到一位朋友家，朋友留可染作画， 可染不允。忽然一阵敲门声，远客来归，主人越过天井开门，寒暄，回到画室时， 可染却已画毕，主人大为赞叹，以为神来之笔，先生亦颇自喜。先生说完这段故 事后，告诉我，多年之后，他才警然有悟，必须力矫这样的用笔。先生还告诉我， 他少年时有一位极富才华的朋友，写给他的信，毛笔字的稚拙天真、浑厚朴雅使 他有一种不可言喻的内心的感动。这感动是如此地刻骨铭心，谈到此事时，先生 的表情竟显得那样地庄肃和神往。 可染先生好学而敏求，这是他“苦学派”的唯一解释，苦学者不意味着枯涩无味 地下笨功夫。我曾有幸上可染先生的书法课，他不强求碑帖的选择。我选了一本 礼器碑，他说要平心静气地读碑，知其间架，重其用笔，悟其风神，能于此三者 有所悟，则去书道不远矣。书法课上，可染先生不喜欢一挥而就式的所谓笔动心 不动、麻木不仁的写字习气。 可染先生于书法所下功夫可谓焚膏继晷，30 多岁时的风华婉转至 50 岁后一扫而 空，无丝毫泥古、媚俗、求奇、娇饰、市井、乡愿……一切的书画艺术可恶的痕 迹与可染先生的书法格格不入，近之则畏，远之则敬