C、孔子以“日月之食”为喻,说明小人在过错面前,如若不该,人必唾之。 D、在过错面前,若能及时改正,就能取得“人皆仰之”的效果 (2)根据选段内容,用自己的话简要谈谈孔子的过错观。 7、阅读选段回答问题 子曰:“放于利而行,多怨。”里仁 子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!” 雍也 子曰:“贫而无怨难,富而无骄易。”宪问 (1)下列各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项是() A、孔子讨厌唯利是图的人,他认为这种人只知自私自利,当然不会受到人们欢迎,而只会 被大家所怨恨。 B、颜回吃粗食淡饭,住简陋小屋,他忍常人之所不能忍,能身处贫穷而快乐,因此受到孔 子高度赞扬 C、在孔子看来,处贫困比处富贵难。人在贫困之中能保持正常的心态,正确地对待生活, 是很不容易的 D、其实,无论是“贫而无怨”,还是“富而无骄”,都需要修养的功夫。只是,前者修养的 功夫比后者来得深厚。 (2)孔子曾说过:“躬自厚而薄则于人,则远怨矣!”结合上面选段,简要谈谈孔子教我 们如何远怨。 8、读下面选段,回答问题。 孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞, 损矣。”季氏 子夏之门人问交于子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:可者与之,不可者拒之 子张曰:“异乎吾所闻:君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容? 之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”子张193 (1)下列各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项是() A、孔子认为结交正直、诚信、博学的朋友,可以使自己进步,提升自己的修养 B、子夏认为交友要慎重选择,能够结交的就和他交朋友,不能结交的就不去结交。 C、子张认为君子交友讲求仁爱守信,既能敬爱贤人,又能同情生活不能自给的人。 D、孔子、子夏、子张关于交友之道的论述,既有对朋友的要求,又有对自己的要求 (2)根据“我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也”这 句话,概括出交友的前提及应持的态度 参考答案:1不矛盾,人而无信不知其可强调的是信对人的重要性。但他并不是片面无条件 地推崇信,而是认为守信也需要通权达变,不可拘泥而不知变通,成为“砼砼然小人”。 2孔子认为君子不器,就是希望他的学生成为德才兼备的人。他并没有完全反对他 的学生学习技艺,而是认为进修德业是本,学习技艺是末,要先本后末,先德后才, 从而成为德才兼备的人 3、不矛盾。临事而惧的“惧”不是害怕,而是小心谨慎,严肃认真的意思。仁智 勇是孔子提倡的三种最高的品德标准,孔子认为,仁者既要勇为,又要讲智慧 遇到有人落井之类的事,仁者要勇敢地前去搭救,但又要保持冷静,要想办法 救人。孔子主张审时度势,他反对“暴虎冯河”之类有勇无谋的人 4、儒家修身的目的是治国平天下。孔子认为,君子通过提高自己的道德修养,可 以修己以安人,即辅佐诸侯王治理好诸侯国,并进而修己以安百姓,也就是辅 佐天子治理好当时的周朝天下。 6
6 C、孔子以“日月之食”为喻，说明小人在过错面前，如若不该，人必唾之。 D、 在过错面前，若能及时改正，就能取得“人皆仰之”的效果。 （2） 根据选段内容，用自己的话简要谈谈孔子的过错观。 7、 阅读选段回答问题。 子曰：“放于利而行，多怨。”里仁 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 雍也 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”宪问 （1） 下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（） A、 孔子讨厌唯利是图的人，他认为这种人只知自私自利，当然不会受到人们欢迎，而只会 被大家所怨恨。 B、颜回吃粗食淡饭，住简陋小屋，他忍常人之所不能忍，能身处贫穷而快乐，因此受到孔 子高度赞扬。 C、在孔子看来，处贫困比处富贵难。人在贫困之中能保持正常的心态，正确地对待生活， 是很不容易的。 D、 其实，无论是“贫而无怨”，还是“富而无骄”，都需要修养的功夫。只是，前者修养的 功夫比后者来得深厚。 （2） 孔子曾说过：“躬自厚而薄则于人，则远怨矣！”结合上面选段，简要谈谈孔子教我 们如何远怨。 8、 读下面选段，回答问题。 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞， 损矣。”季氏 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，不可者拒之。” 子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我 之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”子张 19.3 （1） 下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（） A、 孔子认为结交正直、诚信、博学的朋友，可以使自己进步，提升自己的修养。 B、子夏认为交友要慎重选择，能够结交的就和他交朋友，不能结交的就不去结交。 C、子张认为君子交友讲求仁爱守信，既能敬爱贤人，又能同情生活不能自给的人。 D、 孔子、子夏、子张关于交友之道的论述，既有对朋友的要求，又有对自己的要求。 （2） 根据“我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也”这 句话，概括出交友的前提及应持的态度。 参考答案：1 不矛盾，人而无信不知其可强调的是信对人的重要性。但他并不是片面无条件 地推崇信，而是认为守信也需要通权达变，不可拘泥而不知变通，成为“硁硁然小人”。 2 孔子认为君子不器，就是希望他的学生成为德才兼备的人。他并没有完全反对他 的学生学习技艺，而是认为进修德业是本，学习技艺是末，要先本后末，先德后才， 从而成为德才兼备的人。 3、 不矛盾。临事而惧的“惧”不是害怕，而是小心谨慎，严肃认真的意思。仁智 勇是孔子提倡的三种最高的品德标准，孔子认为，仁者既要勇为，又要讲智慧。 遇到有人落井之类的事，仁者要勇敢地前去搭救，但又要保持冷静，要想办法 救人。孔子主张审时度势，他反对“暴虎冯河”之类有勇无谋的人。 4、 儒家修身的目的是治国平天下。孔子认为，君子通过提高自己的道德修养，可 以修己以安人，即辅佐诸侯王治理好诸侯国，并进而修己以安百姓，也就是辅 佐天子治理好当时的周朝天下
5孔子认为,说话—一尤其与上级说话的时候要稳重,该你说的时候你才说:要诚 厚,该你说的时候要推心置腹地大胆说;要察言观色,把握最佳时机,从最好的切 入点进言,这样说的话才比较容易被人接受 6孔子认为犯错误不足畏,只有犯了错误却坚持不改正,才是真正的错误。孔子还 认为,面对过错,要多多反省责备自己,而不能归咎于别人,这样才能远离怨恨, 与人和谐相处。 7孔子认为远离怨尤的方法是:一要严以律己,宽以待人,即“躬自厚而薄则于人” 二要力戒唯利是图;三要像颜回那样身处贫穷而能守道乐道。 9、加强自我修养是交友的基本前提,交友要有宽容之心和自我反省的态度 论教育 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”为政 子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既 富矣,又何加焉?”曰:“教之。”子路 (1)下列各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项是() A、孔子认为政令刑法不足以完全匡正社会人心,那就得靠道德和礼的教化,使人们有羞耻 之心,而且能匡正他人的过失 B、孔子主张先富后教。他认为人口繁庶之后,必须首先满足人们衣食住行等物质方面的需 求,然后再教化民众。 C、从庶、富、教三者的排列关系上看,孔子已经认识到治理好一个国家,要有劳动力、发 展生产、教化民众这三个条件。 D、孔子育人循循善诱:他先感叹卫国人口众多,以引起冉有的追问。在一问一答中,由浅 入深,一步步引向自己的为政观点 (2)孔子还说过:“性相近也,习相远也。”请结合上面选段,简要说明孔子对教育作用 的认识 2阅读回答。 子谓仲弓,曰:“犁牛之子(马辛)且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”雍也 子曰:“自行束脩以上,吾未尝无诲焉。”述而 互乡难与言。童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与 其洁也,不保其往也。”述而 (1)不正确的一项() A、冉雍出身寒微,其父又贱又恶,而冉雍本人师法孔子,力学修德,终成大儒。孔子认为 像冉雍这样的人才堪为重用 B、孔子对送来薄礼的人都收为门徒,认为他们懂礼有诚意:面对重金行贿的纨绔子弟,孔 子却拒之门外,因为他们心术不正 C、互乡的人自以为是,并不代表他们无可救药,通过教育可以改变他们的气质。所以孔子 不穷既往,收有心向善的互乡童子为徒 D、面对弟子们对收互乡童子为徒的不解,孔子告诉他们“恕”道:对人不能心存偏见,只 要诚心向善学好,都应该给予鼓励支持 (2)孔子又说:“有教无类。”结合上面的选段,你认为孔子“有教无类”的含义是什么? 请简要说明。 3阅读回答 子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。”学而 子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”述而 子以四教:文行忠信。述而
7 5 孔子认为，说话——尤其与上级说话的时候要稳重，该你说的时候你才说；要诚 厚，该你说的时候要推心置腹地大胆说；要察言观色，把握最佳时机，从最好的切 入点进言，这样说的话才比较容易被人接受。 6 孔子认为犯错误不足畏，只有犯了错误却坚持不改正，才是真正的错误。孔子还 认为，面对过错，要多多反省责备自己，而不能归咎于别人，这样才能远离怨恨， 与人和谐相处。 7 孔子认为远离怨尤的方法是：一要严以律己，宽以待人，即“躬自厚而薄则于人”； 二要力戒唯利是图；三要像颜回那样身处贫穷而能守道乐道。 9、 加强自我修养是交友的基本前提，交友要有宽容之心和自我反省的态度。 论教育 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”为政 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既 富矣，又何加焉？”曰：“教之。”子路 （1） 下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（） A、 孔子认为政令刑法不足以完全匡正社会人心，那就得靠道德和礼的教化，使人们有羞耻 之心，而且能匡正他人的过失。 B、孔子主张先富后教。他认为人口繁庶之后，必须首先满足人们衣食住行等物质方面的需 求，然后再教化民众。 C、从庶、富、教三者的排列关系上看，孔子已经认识到治理好一个国家，要有劳动力、发 展生产、教化民众这三个条件。 D、 孔子育人循循善诱：他先感叹卫国人口众多，以引起冉有的追问。在一问一答中，由浅 入深，一步步引向自己的为政观点。 （2） 孔子还说过：“性相近也，习相远也。”请结合上面选段，简要说明孔子对教育作用 的认识。 2 阅读回答。 子谓仲弓，曰：“犁牛之子（马辛）且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”雍也 子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”述而 互乡难与言。童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与 其洁也，不保其往也。”述而 （1） 不正确的一项（） A、 冉雍出身寒微，其父又贱又恶，而冉雍本人师法孔子，力学修德，终成大儒。孔子认为 像冉雍这样的人才堪为重用。 B、孔子对送来薄礼的人都收为门徒，认为他们懂礼有诚意；面对重金行贿的纨绔子弟，孔 子却拒之门外，因为他们心术不正。 C、互乡的人自以为是，并不代表他们无可救药，通过教育可以改变他们的气质。所以孔子 不穷既往，收有心向善的互乡童子为徒。 D、 面对弟子们对收互乡童子为徒的不解，孔子告诉他们“恕”道：对人不能心存偏见，只 要诚心向善学好，都应该给予鼓励支持。 （2） 孔子又说：“有教无类。”结合上面的选段，你认为孔子“有教无类”的含义是什么？ 请简要说明。 3 阅读回答。 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”学而 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”述而 子以四教：文行忠信。述而