A.近代西方思想家较之儒家的高明之处,在于从关注人性到重视民本到建设民主 B.人本意识让人体会到人的尊严与伟大,体验到人之为人的意义和价值 C.儒家强调的“民贵君轻”,警示后世统治者要有忧患意识和历史责任感。 D.建设有中国特色的社会主义民主需要吸取民本思想的营养,扬弃官本位意识。 附:答案及简析: 1.C(本项错在“看重人的个性”。文中说“突出人的个性”是西方文艺复兴时期思想家的看法。其他三项都 可在文中找到依据) 2.D(A项错误显而易见;B项“尊重人权”只是西方思想家的观点;C项错在“背定人权为目的”,西方思 想家肯定人权是为了“导出人格平等”) 3.B(本项依第二段所用材料及分析作概括,文中有“靠自己的努力”、“全靠自身的修行和体悟”等语句 A项错在“分类而居;C项错在对“核心的判断,文中对“人责物贱”等观点有阐述,其核心是突出“人的社 会价值”,而非“争取民心”;D项的内容是作者的评述,而不是“儒家认为”的,且“了解民情”于文无据) 4.A(文中将儒家和西方思想家的观点作比较,说明其异同。作者说的是“人性与人权,民本与民主具有 相通性”、“不能等同”,没有谁比谁“高明”之意;再则,“从关注人性到重视民本到建设民主把两家学说 搅在一起,表述的也不是西方思想家的“高明之处”) 现代文阅读复习之八 归纳内容要点 归纳内容要点是社会科学类文章和文学作品阅读的常考点,但往往得分率不高 所谓“要点”,《现代汉语词典》认为是“话或文章的主要内容”。文章的内容要点,就是指文章的主要内 容,或者说是文章内容的精要之处。文章的内容要点,可是指全文的,也可以是指文章的局部的。高考试 题,这两方面的都有。就全文的内容要点而言,较典型也是比较难的是1996年的第27题:“根据文意简 要概括从巴赫到莫扎物到贝多芬在音乐创作上的发展变化。(不超过60个字)”。2000年第21题也有点难 “这篇散文(《长城》)中,①作者对历史上的长城的评价是什么?②又是如何看待长城的现实的?”这也是 着眼于全文的内容要点归纳 、归纳内容要点的途径 找出相关的概括性语句 在具体的文章中,概括性的语句与具体的叙述描写或阐述是相互依存、相互作用的。因此寻找概括性 语句来概括内容要点,是最重要的途径。上举2000年第21题是对全文内容要点的归纳,而全文的主体部 分分为两大部分,第一部分与历史上的长城,其中有这样三句话:①“所以我说,你是一卷凄婉的历史 长城!②“所以我说,你又是民族封闭的象征,长城!”③“所以我说,你是一个文化愚钝的标志,长城!” 据此,作者对“历史上长城的评价”可归纳为以上三点:①一卷凄婉的历史:②民族封闭的象征:③文化愚 钝的标志。文章第二部分写现实的长城,其中有“他们的来,使你显得十分开放,而且充满自信”这一个概 括性的句子。据此,对“如何看待长城的现实的”这一小题,可以归纳为“开放,自信 文章局部内容要点的归纳,一般说来,也可以运用这一方法 2.分析相关文字的层次 为了防止内容要点的遗漏,应对相关文字作大致的层次分析 威廉斯根据吉尔福特的理论,经10年实验,数百名教师参与,归纳岀18种创造思考教学的策略。威 廉斯认为,传统教学偏重教师的教学行,以教材或教学内容为中心,而现代教学则特别重视以学生为中心, 这两者都忽视了教师、教材和学生之间不可分割的一体关系;只有将这三者形成一个有机整体,才能发挥
16 A．近代西方思想家较之儒家的高明之处，在于从关注人性到重视民本到建设民主。 B．人本意识让人体会到人的尊严与伟大，体验到人之为人的意义和价值。 C．儒家强调的“民贵君轻”，警示后世统治者要有忧患意识和历史责任感。 D．建设有中国特色的社会主义民主需要吸取民本思想的营养，扬弃官本位意识。 附：答案及简析： 1．C（本项错在“看重人的个性”。文中说“突出人的个性”是西方文艺复兴时期思想家的看法。其他三项都 可在文中找到依据） 2．D（A 项错误显而易见；B 项“尊重人权”只是西方思想家的观点；C 项错在“肯定人权为目的”，西方思 想家肯定人权是为了“导出人格平等”） 3．B（本项依第二段所用材料及分析作概括，文中有“靠自己的努力”、“全靠自身的修行和体悟”等语句。 A 项错在“分类而居；C 项错在对“核心”的判断，文中对“人贵物贱”等观点有阐述，其核心是突出“人的社 会价值”，而非“争取民心”；D 项的内容是作者的评述，而不是“儒家认为”的，且“了解民情”于文无据） 4．A（文中将儒家和西方思想家的观点作比较，说明其异同。作者说的是“人性与人权，民本与民主具有 相通性”、“不能等同”，没有谁比谁“高明”之意；再则，“从关注人性到重视民本到建设民主”把两家学说 搅在一起，表述的也不是西方思想家的“高明之处”） 现代文阅读复习之八 归纳内容要点 归纳内容要点是社会科学类文章和文学作品阅读的常考点，但往往得分率不高。 所谓“要点”，《现代汉语词典》认为是“话或文章的主要内容”。文章的内容要点，就是指文章的主要内 容，或者说是文章内容的精要之处。文章的内容要点，可是指全文的，也可以是指文章的局部的。高考试 题，这两方面的都有。就全文的内容要点而言，较典型也是比较难的是 1996 年的第 27 题：“根据文意简 要概括从巴赫到莫扎物到贝多芬在音乐创作上的发展变化。（不超过 60 个字）”。2000 年第 21 题也有点难。 “这篇散文（《长城》）中，①作者对历史上的长城的评价是什么？②又是如何看待长城的现实的？”这也是 着眼于全文的内容要点归纳。 一、归纳内容要点的途径 1．找出相关的概括性语句 在具体的文章中，概括性的语句与具体的叙述描写或阐述是相互依存、相互作用的。因此寻找概括性 语句来概括内容要点，是最重要的途径。上举 2000 年第 21 题是对全文内容要点的归纳，而全文的主体部 分分为两大部分，第一部分与历史上的长城，其中有这样三句话：①“所以我说，你是一卷凄婉的历史， 长城！”②“所以我说，你又是民族封闭的象征，长城！”③“所以我说，你是一个文化愚钝的标志，长城！” 据此，作者对“历史上长城的评价”可归纳为以上三点：①一卷凄婉的历史；②民族封闭的象征；③文化愚 钝的标志。文章第二部分写现实的长城，其中有“他们的来，使你显得十分开放，而且充满自信”这一个概 括性的句子。据此，对“如何看待长城的现实的”这一小题，可以归纳为“开放，自信”。 文章局部内容要点的归纳，一般说来，也可以运用这一方法。 2．分析相关文字的层次 为了防止内容要点的遗漏，应对相关文字作大致的层次分析。 威廉斯根据吉尔福特的理论，经 10 年实验，数百名教师参与，归纳出 18 种创造思考教学的策略。威 廉斯认为，传统教学偏重教师的教学行，以教材或教学内容为中心，而现代教学则特别重视以学生为中心， 这两者都忽视了教师、教材和学生之间不可分割的一体关系；只有将这三者形成一个有机整体，才能发挥
最大的教学效益,促进学生思维和情感的发展。他曾设想过在不同学科中通过教师的教学方法来引发学生 的认知、情感和能力发展的教学模式。威廉斯的硏究。由于其设计的整体性、灵活性和明确性而易为广大 教师所接受,并在教师的教学实践中收到了显著的效益。 威廉斯的研究成果为什么有具有“整体性、灵活性和明确性而易为广大教师所接受,并在教师的教学 实践中收到显著的效益?答案不超过60字。 本题要求归纳文章局部的内容要点。怎样回答本题呢?首先要分析这段文字的层次。这段文字首句是 概括性语句,为一层。下文“威廉斯认为”“他曾设想”各领起一个层次,最后一句是结论。首句包括两个 要点:①有吉尔福特的理论作根据;②有数百名教师参与,有10年的实践经验。中间两层包括两个要点: ①正确理处教师,教材和学生的关系;②探求不同学科的教学模式。这四点就是威廉斯研究成果具有整 体性、灵活性和明确性而易为广大教师接受并在实践中收到显著效益的原因。这样的归纳自然是正确的。 如果不是这样通过层次分析来归纳,就会出现要点不全的毛病。 3.提取精要,独立归纳 有的文章,虽然有概括力强的语句,但与试题要求归纳的角度并不一致:也有一些文学作品并没有相 应的概括语句。遇到这样的情况,就要求我们根据要求,认定范围、提取精要,用自己的语言独立概括。 前面此述196年的第27题就属于这种情况。 当年选择的文章是爱尔兰作家萧伯纳的《贝多芬之谜》。全文共四段,第一段介绍巴赫和莫扎特的音 乐创作特色,第二、三两段详述贝多芬的音乐创作特色,最后一段说明贝多芬的音乐创作对后世的影响 文章首句说,“音乐的作用并不止于创造悦耳的乐式,它还能表达感情。”联系全文看,所谓“音乐创作上的 发展变化”,就是在处理“音式”和“表达感情”关系上的发展变化。首段说,欣赏巴赫的序曲,“好像观赏精 美的波斯地毯一样,可是乐趣也只限于此”。可见巴赫只重“乐式”。莫扎特呢?它的音乐既表达感情,“又 是乐式设计的杰作”,可见是既表达感情,又讲究乐式的。关于贝多芬的音乐创作,文中说,他非常保守 地使用旧的乐式,可是为了表达感情,“这些乐就被不客气地分散了”。可见它的音乐创作是感情突破乐式 的。这样,该题的答案就行成了:巴赫——只讲究乐式:莫扎特既讲究乐式又表达感情:贝多芬——感情 突破乐式。这样的答案正好从一个稳定的角度归纳出从巴赫到莫扎特到贝多芬“在音乐创作上的发展变化”, 也符合文意,因而是正确的。一般说来,需要考生自己提取精要,独立概括的试题往往是比较难的。 归纳内容要点应该注意的问题 归纳内容要点的前提是对文章内容有准确的理解,对文章的写作思路有清晰的判断。在此基础上还应 注意两点: 尽可能用原文中的词语作归纳 这是就独立归纳而言的。尽可能用原文中的重要词语组织答案,可以防止归纳的不准确 2.防止要点遗漏 要点遗漏,答案便不完整。防止的方法就是对相关文字作层次分析。 这两点请参考下面的试题分析。 三、典型试题分析 1.文中成人们的议论大体反映了哪几种态度?请用自己的话概括说明(每种态度的概括限用4-6字) 村子附近发现了虎,孩子们凭着一股锐气,和虎搏斗了一场,结果遭牺牲了,于是成人们之间便发生了这 样一串分歧的议论 立即发动全村的人手去打虎
17 最大的教学效益，促进学生思维和情感的发展。他曾设想过在不同学科中通过教师的教学方法来引发学生 的认知、情感和能力发展的教学模式。威廉斯的研究。由于其设计的整体性、灵活性和明确性而易为广大 教师所接受，并在教师的教学实践中收到了显著的效益。 威廉斯的研究成果为什么有具有“整体性、灵活性和明确性”而易为广大教师所接受，并在教师的教学 实践中收到显著的效益？答案不超过 60 字。 本题要求归纳文章局部的内容要点。怎样回答本题呢？首先要分析这段文字的层次。这段文字首句是 概括性语句，为一层。下文“威廉斯认为”、“他曾设想”各领起一个层次，最后一句是结论。首句包括两个 要点：①有吉尔福特的理论作根据；②有数百名教师参与，有 10 年的实践经验。中间两层包括两个要点： ①正确理处教师，教材和学生的关系；②探求不同学科的教学模式。这四点就是威廉斯研究成果具有“整 体性、灵活性和明确性”而易为广大教师接受并在实践中收到显著效益的原因。这样的归纳自然是正确的。 如果不是这样通过层次分析来归纳，就会出现要点不全的毛病。 3．提取精要，独立归纳 有的文章，虽然有概括力强的语句，但与试题要求归纳的角度并不一致；也有一些文学作品并没有相 应的概括语句。遇到这样的情况，就要求我们根据要求，认定范围、提取精要，用自己的语言独立概括。 前面此述 1996 年的第 27 题就属于这种情况。 当年选择的文章是爱尔兰作家萧伯纳的《贝多芬之谜》。全文共四段，第一段介绍巴赫和莫扎特的音 乐创作特色，第二、三两段详述贝多芬的音乐创作特色，最后一段说明贝多芬的音乐创作对后世的影响。 文章首句说，“音乐的作用并不止于创造悦耳的乐式，它还能表达感情。”联系全文看，所谓“音乐创作上的 发展变化”，就是在处理“音式”和“表达感情”关系上的发展变化。首段说，欣赏巴赫的序曲，“好像观赏精 美的波斯地毯一样，可是乐趣也只限于此”。可见巴赫只重“乐式”。莫扎特呢？它的音乐既表达感情，“又 是乐式设计的杰作”，可见是既表达感情，又讲究乐式的。关于贝多芬的音乐创作，文中说，他非常保守 地使用旧的乐式，可是为了表达感情，“这些乐就被不客气地分散了”。可见它的音乐创作是感情突破乐式 的。这样，该题的答案就行成了：巴赫——只讲究乐式；莫扎特既讲究乐式又表达感情；贝多芬——感情 突破乐式。这样的答案正好从一个稳定的角度归纳出从巴赫到莫扎特到贝多芬“在音乐创作上的发展变化”， 也符合文意，因而是正确的。一般说来，需要考生自己提取精要，独立概括的试题往往是比较难的。 二、归纳内容要点应该注意的问题 归纳内容要点的前提是对文章内容有准确的理解，对文章的写作思路有清晰的判断。在此基础上还应 注意两点： 1．尽可能用原文中的词语作归纳 这是就独立归纳而言的。尽可能用原文中的重要词语组织答案，可以防止归纳的不准确。 2．防止要点遗漏 要点遗漏，答案便不完整。防止的方法就是对相关文字作层次分析。 这两点请参考下面的试题分析。 三、典型试题分析 1．文中成人们的议论大体反映了哪几种态度？请用自己的话概括说明（每种态度的概括限用 4—6 字） 村子附近发现了虎，孩子们凭着一股锐气，和虎搏斗了一场，结果遭牺牲了，于是成人们之间便发生了这 样一串分歧的议论： ——立即发动全村的人手去打虎
在打虎的方法没有布置周密时,劝孩子们暂勿离村,以免受害。 已经劝阴过了,他们不听,死了活该 —咱们自己赶紧别提了,免得鼓励孩子们去冒险。 —虎在深山中,你不惹它,它怎么会惹你? 是呀!虎本无罪,祸是喊打虎的人闯的 虎是越打越凶的,谁愿意打谁打好了,反正我是不去的 议论发展下去是没完的,而且有的离奇到不可想象。当然这里只限于人—善良的人言论。至于那“为 虎作伥”的鬼的想法,就不必去揣测了。但愿世上真没有鬼,然而我真担心,人既是这样的善良,万一有 鬼,是多么容易受愚弄啊! 这是2000年春季高考卷的第23题。试题所说的“议论”,就是用破折号标示的七种议论。从各句“议 论”的内容看,前两句“大体”上属一种态度,即起来斗争或发动全村打虎;三四两句属于明哲保身的态度; 虎在深山中”一句是是非不分;最后两句则是是非颠倒的态度。因为试题要求是“大体上”的,所以不必 概括;概括时要抓住主要的文句,即鲜明地表示某种态度的文句,否则要点会遗漏。 2.从文中看,乡土都给人们打下了哪些“童年的烙印”?(不超过28个字) 人生旅途崎岖修远,起点站是童年。人第-眼看见的世界,就是生我育我的乡土。他从母亲的情抱, 父亲的眼神,亲族的逗弄中开始体会爱。乡土的一山一水,一草一木,都溶化为童年生活的血肉,不可分 割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上,有一部悲欢离合的家史,在听祖母讲故事的同时,就种在小 小的心坎里。邻里乡亲,早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见,音容笑貌,闭眼塞耳也彼此了然, 横竖呼吸着同一的空气,濡染着同一的风习,干丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位, 要经过干磨百折的摸索,前途充满未知数,但童年的烙印,却像春蚕作茧,紧紧地包着自己,又像文身的 花纹,一辈子附在身上 这是2003年全国卷的第19题。从这段文字看,最后一句是小结句,“童年的烙印就在该段的前几句 中。前两句是领起性质的句子,打下“烙印的应在这两句之后。中间的四句话分别为一层意思。第一层说 的是“父亲”、“母亲”亲族的爱;第二层说的是家乡的山水草木;第三层说的是“悲欢离合的家史”;第四 层说的“邻里乡情”。据此,本题的答案是:①父母亲族的爱;②家乡的山水草木;③悲欢高合的家史;④ 邻里乡情。如果不对这段文字作层次分析,不凭借文中的词语,就会像许多考生一样,比较容易的题目也 得不到好分。 四、练习 )阅读下面一段文字,完成1-4题
18 ——在打虎的方法没有布置周密时，劝孩子们暂勿离村，以免受害。 ——已经劝阴过了，他们不听，死了活该。 ——咱们自己赶紧别提了，免得鼓励孩子们去冒险。 ——虎在深山中，你不惹它，它怎么会惹你？ ——是呀！虎本无罪，祸是喊打虎的人闯的。 ——虎是越打越凶的，谁愿意打谁打好了，反正我是不去的。 议论发展下去是没完的，而且有的离奇到不可想象。当然这里只限于人——善良的人言论。至于那“为 虎作伥”的鬼的想法，就不必去揣测了。但愿世上真没有鬼，然而我真担心，人既是这样的善良，万一有 鬼，是多么容易受愚弄啊！ 这是 2000 年春季高考卷的第 23 题。试题所说的“议论”，就是用破折号标示的七种议论。从各句“议 论”的内容看，前两句“大体”上属一种态度，即起来斗争或发动全村打虎；三四两句属于明哲保身的态度； “虎在深山中”一句是是非不分；最后两句则是是非颠倒的态度。因为试题要求是“大体上”的，所以不必一 一概括；概括时要抓住主要的文句，即鲜明地表示某种态度的文句，否则要点会遗漏。 2．从文中看，乡土都给人们打下了哪些“童年的烙印”？（不超过 28 个字） 人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土。他从母亲的情抱， 父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。乡土的一山一水，一草一木，都溶化为童年生活的血肉，不可分 割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史，在听祖母讲故事的同时，就种在小 小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然， 横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位， 要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的 花纹，一辈子附在身上。 这是 2003 年全国卷的第 19 题。从这段文字看，最后一句是小结句，“童年的烙印”就在该段的前几句 中。前两句是领起性质的句子，打下“烙印”的应在这两句之后。中间的四句话分别为一层意思。第一层说 的是“父亲”、“母亲”“亲族”的爱；第二层说的是家乡的山水草木；第三层说的是“悲欢离合的家史”；第四 层说的“邻里乡情”。据此，本题的答案是：①父母亲族的爱；②家乡的山水草木；③悲欢离合的家史；④ 邻里乡情。如果不对这段文字作层次分析，不凭借文中的词语，就会像许多考生一样，比较容易的题目也 得不到好分。 四、练习 （一）阅读下面一段文字，完成 1—4 题
杂剧的产生 杂”与“剧”本为两个独立的字眼,唐人将其捏合为“杂剧”一词来概括某种表演形式时,自然要 受到当时语言环境的影响。换言之,在“杂”与“剧”的诸种义项中,唐人的取义势必要打上时代的烙印。 同时,“杂”与“剧”的组合也势必最能体现它所要概括的表演形式的基本特征,让人观其名而知其实 那么,最初的“杂剧”之名所要表达的特征是什么呢?其一是“杂”,也就是说,此种伎艺属于娱乐性质 的俗乐而非雅乐,同时,该伎艺形式多样,杂七杂八。其次是“剧”,也即此伎艺包含了戏谑的科白形式。 因其“杂”,所以杂剧最初包含了许多杂戏的内容,这是杂剧从散乐杂戏是脱胎的痕迹;因其有“剧”,故 其表演中又包含了诨科对白的因素,这是杂剧区别于杂戏的重要标志。在这两个特点中,“杂”为形,“剧” 为神,前者使杂剧形式多样化而具有综合性的优势,后者则使杂剧超越百戏的伎艺表演而升华为戏剧艺术。 明乎此,我们就知道最初时杂剧何以和杂戏混称,就能了解杂剧与诸戏的差别,就能明白杂剧之名 之所以有从诸多的歧称中脱颖而出的原因。因为杂剧本身包含杂戏的内容,所以杂剧有时也被称为“杂戏” “百戏”、“角抵之戏"、“参军戏”等名(其例证说下节)这些名称要么过于宽泛而不能体现杂剧这一表 演形式的特点,如杂戏、百戏;要么过于具体而不能概括杂剧的基本形态,如角抵、参军,从而最终将冠 名权拱手让给了“杂剧"。 由此,我们还明白了另一个问题∶杂剧何以会在唐代产生。虽然与剧谈戏谑相近的俳优滑稽周秦就有 记载,虽然与杂剧同属一路的散乐百戏先秦也已出现,但直到魏晋,二者一直局限在滑稽说白和伎艺性表 演的戏路里,未越雷池—步。这一僵局,直到杂剧的问世才被打破。而杂剧之所以在唐代岀现,是因为有 了适宜的土壤,这一土壤就是魏晋以来盛行的剧谈之风。剧谈作为一种戏谑斗嘴,不仅有诙谐滑稽,而 且更强调“斗”即对抗性,其蕴涵的新的戏剧因素——“剧”,也即诙谐的话语冲突很容易在这片活土上 发育为新戏种。那么,剧谈之风自何而来?我以为来自魏晋的论难。论难不自魏晋始,但成为社会习尚则 在魏晋。当时的土大夫受佛教玄谈的影响,好斗机锋,论难成风,王衍、王澄、谢鲲之辈皆为论难高手。 更重要的是,在这一时期,由于佛教论议的影响,论难逐渐向伎艺化、通俗化转变,由学术活动转化为民
19 杂剧的产生 “杂”与“剧”本为两个独立的字眼，唐人将其捏合为“杂剧”一词来概括某种表演形式时，自然要 受到当时语言环境的影响。换言之，在“杂”与“剧”的诸种义项中，唐人的取义势必要打上时代的烙印。 同时，“杂”与“剧”的组合也势必最能体现它所要概括的表演形式的基本特征，让人观其名而知其实。 那么，最初的“杂剧”之名所要表达的特征是什么呢？其一是“杂”，也就是说，此种伎艺属于娱乐性质 的俗乐而非雅乐，同时，该伎艺形式多样，杂七杂八。其次是“剧”，也即此伎艺包含了戏谑的科白形式。 因其“杂”，所以杂剧最初包含了许多杂戏的内容，这是杂剧从散乐杂戏是脱胎的痕迹；因其有“剧”，故 其表演中又包含了诨科对白的因素，这是杂剧区别于杂戏的重要标志。在这两个特点中，“杂”为形，“剧” 为神，前者使杂剧形式多样化而具有综合性的优势，后者则使杂剧超越百戏的伎艺表演而升华为戏剧艺术。 明乎此，我们就知道最初时杂剧何以和杂戏混称，就能了解杂剧与诸戏的差别，就能明白杂剧之名， 之所以有从诸多的歧称中脱颖而出的原因。因为杂剧本身包含杂戏的内容，所以杂剧有时也被称为“杂戏”、 “百戏”、“角抵之戏”、“参军戏”等名（其例证说下节）。这些名称要么过于宽泛而不能体现杂剧这一表 演形式的特点，如杂戏、百戏；要么过于具体而不能概括杂剧的基本形态，如角抵、参军，从而最终将冠 名权拱手让给了“杂剧”。 由此，我们还明白了另一个问题：杂剧何以会在唐代产生。虽然与剧谈戏谑相近的俳优滑稽周秦就有 记载，虽然与杂剧同属一路的散乐百戏先秦也已出现，但直到魏晋，二者一直局限在滑稽说白和伎艺性表 演的戏路里，未越雷池一步。这一僵局，直到杂剧的问世才被打破。而杂剧之所以在唐代出现，是因为有 了适宜的土壤，这一土壤就是魏晋以来盛 行的剧谈之风。剧谈作为一种戏谑斗嘴，不仅有诙谐滑稽，而 且更强调“斗”即对抗性，其蕴涵的新的戏剧因素——“剧”，也即诙谐的话语冲 突很容易在这片活土上 发育为新戏种。那么，剧谈之风自何而来？我以为来自魏晋的论难。论难不自魏晋始，但成为社会习尚则 在魏晋。当时的士大夫受佛教玄谈的影响，好斗机锋，论难成风，王衍、王澄、谢鲲之辈皆为论难高手。 更重要的是，在这一时期，由于佛教论议的影响，论难逐渐向伎艺化、通俗化转变，由学术活动转化为民
众的娱乐活动。剧谈就是一种在此基础上形成的具有戏谑性质的通俗论难。在斗口一义上,二者相通。《钓 矾立谈》:“是以一时豪杰,如萧俨、江文蔚……之徒,举集其门。(韩)熙载又长于剧谈,与相反复论难 多深切当世之务。”这里,“剧谈”与“论难”并举,可见其意相近。当然,如前所述,剧谈更具有戏谑诮 难之义。事实上,某些带有嘲诨意味的论难,已和后世的戏剧相当接近,如《启颜录》中有-段北齐弄痴 人石动筒与法师的论难即是例子。(节选自刘晓明《杂剧起源新论》 “杂剧之名所要表达的特征是什么?请简要作答 【1.此种伎艺形式多样,属于娱乐性的属俗乐而非雅乐;②包含了戏谑科的形式。】 2.“杂剧”与诸戏的主要差别是什么? 【杂剧表演包含了诨科对白的因素,具有综合性,表演也升华为戏剧艺术,而诸戏却未到达这一水平。(首 段说:“包含诨科对白的因素是杂剧与诸戏区别的重要标志。该段末句又对杂剧特征作出概括。还应与后 两段对照)】 3.作者认为杂剧产生于唐代的主要原因是什么? ①魏晋以来盛行的杂剧之风向通俗化、娱乐化转变;②剧谈中的对抗性带来新的戏剧因素;③有散乐、 杂戏的基础。(原文第三段专论杂剧产生于唐代的原因,要抓住“剧谈”本身的变化和影响,但不能忽视“杂 戏”等的基础)】 4.根据文意作推断,下列说法不符合作者观点的两项是() A.杂剧脱胎于散乐杂戏,插科打诨、念唱做打等戏剧因素是不断增强的。 B.杂剧也称为“杂戏”、“百戏”、“角抵之戏”等,因为它们都属于娱乐性质的杂俗之乐 C.论难剧谈谐趣的话语冲突是杂剧对抗性诨科的诱因,它促使滑稽戏语向具有对立冲突的杂剧转化 D.论难剧谈的盛行改变了人们的审美倾向,使戏剧性的诨难成为一种被人接受的娱乐方式 E.佛教的传播及其教义的影响是杂剧成为剧的重要原因。 【.B、E(杂剧也称为“杂戏”、“百戏等,是“因心杂剧本身包含杂戏的内容”;文中谈到佛教议论的影 响”,未谈到佛教传播是杂剧成为“剧”的原因)】 (二)阅读下面一段文字,完成1-4题 白居易的美学思想 白居易继承儒家传统美学思想,强调诗歌在社会生活中应该发挥“补察时政"、“泄导人情”的积极作 用。他认为诗歌所以能发挥这样的作用,是由诗歌的本质决定的,即“诗言志”这个命题。所谓“诗者 根情、苗言、华声、实义”,所谓“大凡人之感于事,则必动于情,然后兴于嗟叹,发于吟咏,而形于诗 歌”概括起来,也还是“诗言志”这三个字。正是诗歌的这种本质,决定了它可以普遍地感动人心,同 也决定了通过它可以见国风之盛衰,闻王政之得失,知人情哀乐,从而收到“补察时政"、“泄导人情 上下交和、内外胥悦的社会效果 白居易这种思想的核心,显然是以《乐记》和《毛诗大序》为代表的儒家传统观点。但是,白居易终
20 众的娱乐活动。剧谈就是一种在此基础上形成的具有戏谑性质的通俗论难。在斗口一义上，二者相通。《钓 矾立谈》：“是以一时豪杰，如萧俨、江文蔚……之徒，举集其门。（韩）熙载又长于剧谈，与相反复论难， 多深切当世之务。”这里，“剧谈”与“论难”并举，可见其意相近。当然，如前所述，剧谈更具有戏谑诮 难之义。事实上，某些带有嘲诨意味的论难，已和后世的戏剧相当接近，如《启颜录》中有一段北齐弄痴 人石动筒与法师的论难即是例子。（节选自刘晓明《杂剧起源新论》） 1．“杂剧”之名所要表达的特征是什么？请简要作答。 【1．此种伎艺形式多样，属于娱乐性的属俗乐而非雅乐；②包含了戏谑科的形式。】 2．“杂剧”与诸戏的主要差别是什么？ 【杂剧表演包含了诨科对白的因素，具有综合性，表演也升华为戏剧艺术，而诸戏却未到达这一水平。（首 段说：“包含诨科对白的因素”是杂剧与诸戏区别的重要标志。该段末句又对杂剧特征作出概括。还应与后 两段对照）】 3．作者认为杂剧产生于唐代的主要原因是什么？ 【①魏晋以来盛行的杂剧之风向通俗化、娱乐化转变；②剧谈中的对抗性带来新的戏剧因素；③有散乐、 杂戏的基础。（原文第三段专论杂剧产生于唐代的原因，要抓住“剧谈”本身的变化和影响，但不能忽视“杂 戏”等的基础）】 4．根据文意作推断，下列说法不符合作者观点的两项是（ ） A．杂剧脱胎于散乐杂戏，插科打诨、念唱做打等戏剧因素是不断增强的。 B．杂剧也称为“杂戏”、“百戏”、“角抵之戏”等，因为它们都属于娱乐性质的杂俗之乐。 C．论难剧谈谐趣的话语冲突是杂剧对抗性诨科的诱因，它促使滑稽戏语向具有对立冲突的杂剧转化 D．论难剧谈的盛行改变了人们的审美倾向，使戏剧性的诨难成为一种被人接受的娱乐方式。 E．佛教的传播及其教义的影响是杂剧成为剧的重要原因。 【．B、E（杂剧也称为“杂戏”、“百戏”等，是“因心杂剧本身包含杂戏的内容”；文中谈到“佛教议论的影 响”，未谈到佛教传播是杂剧成为“剧”的原因）】 （二）阅读下面一段文字，完成 1—4 题。 白居易的美学思想 白居易继承儒家传统美学思想，强调诗歌在社会生活中应该发挥“补察时政”、“泄导人情”的积极作 用。他认为诗歌所以能发挥这样的作用，是由诗歌的本质决定的，即“诗言志”这个命题。所谓“诗者： 根情、苗言、华声、实义”，所谓“大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于诗 歌”概括起来，也还是“诗言志”这三个字。正是诗歌的这种本质，决定了它可以普遍地感动人心，同时 也决定了通过它可以见国风之盛衰，闻王政之得失，知人情哀乐，从而收到“补察时政”、“泄导人情”、 上下交和、内外胥悦的社会效果。 白居易这种思想的核心，显然是以《乐记》和《毛诗大序》为代表的儒家传统观点。但是，白居易终