旅国精金龙声着盛者必衰可理毛诺行常！沙雁双糊刀花力色人春K夜平成于二年S家都饺『平家物語』の冒頭记「圜精舍（)の鐘の声、行（）無常の馨、沙罹双樹の花の色、盛者必衰の人久、只春の夜の、人遂、偏()風の前の同。」盛者必衰、因果応報（拓5沃5）の么教思想流11
⚫ 『平家物語』の冒頭に ⚫ 「祇園精舎(ぎおんしょうじゃ)の鐘の声、諸行(しょ ぎょう)無常の響きあり、沙羅双樹の花の色、盛者必衰 (しょうじゃひっすい)のことわりをあらわす、おごれる 人も久しからず、只春の夜の夢ごとし、たけき人も遂に はほろびぬ、偏(ひとへ)に風の前の塵に同じ。」 ⚫ 盛者必衰、因果応報(いんがおうほう)の仏教思想が貫流。 11
方丈記4墨半镰盒初期の長明の『方丈記』汝、么教的无常觀玄基調记中V门·庆九口槎窦例女拳仔人生の￥纯無常述～、隐遁y、日野山(の)方丈小の方丈の庵閑居寸4半强主記龙。12
⚫ 鎌倉初期の鴨長明の 『 方 丈記 』は、 ⚫ 仏教的無常観を基調に ⚫ 様々実例を挙げて人生の 無常を述べ、ついに隠遁 して、日野山 (ひのやま ) の方丈の庵に閑居するさ まを記した。 方丈記 12
「河の流艳、、の水淀浮、消、久例。世中、人栖、の。现世のの足无常觀述～。13
⚫ 「ゆく河の流れは絶えずして、しかも、もとの水にあらず。 淀みに浮ぶうたかたは、かつ消えかつ結びて、久しくとど まりたる例なし。世中にある、人と栖(すみか)と、またか くのごとし。」現世はかりそめのものであり、頼むに足ら ないという無常観を述べている。 13
吉田兼好の『徒然草』、生の樣の事象のA思索中見聞等徒然草243下述下了全忆無常觀の思想實机(V)3。14
⚫ 吉田兼好の『徒然草』も、 ⚫ 人生の様々の事象についての 思索や見聞等を、 ⚫ 243にわたって述べているが ⚫ 全編に無常観の思想が貫かれ ている。 14
6工南博氏、『日本人の心理』下日本の文学のの、無常觀人の心植付、现代日本人の心理记屯影馨土井晚翠の「荒城の月」、日本人好主扎、作曲家潼廉太郎忆上の一代の名歌。15
⚫ 南博氏は、『日本人の心理』で日本の文学そのものが、無 常観を人々の心に植え付けるためにあると、現代日本人の 心理にも影響。 ⚫ 土井晩翠の「荒城の月」は、日本人に好まれ、作曲家滝廉 太郎によって一代の名歌。 15