24 第一篇论文 稍稍被提到一些。如果继承人不能同时继承几笔遗产,那么 遗嘱自由权将变成什么样了呢?蒲鲁东说,在继承人已经规 定可以得到几笔遗产的继承权的场合,他必须进行选择;不 应当一并接受;不然的话,分配中的不平等很快就会重新出 现。姑且认为平等可以因此而得到保障。但是立遗嘱人的自 由就受到了限制。他不能随意指定继承人。并且,就动产而 言,这个不许一并接受的规定将如何遵守呢? 对于从事分配占有的“社会”,应当作何理解呢?是国家 么?是不是整个的人类呢?他没有给与精确的回答。在第3章 第4节中,他曾经指出,国家和个人是一样的:它们是使用 者和劳动者。“使用权和滥用权既不属于个人也不属于国家; 将来总有一天,为了制止一个国家滥用土地而发动的战争要 被看成是一种神圣的战争。”这无疑是说,一个人口过多的国 家有权向它的邻邦要求生存的地位,并且它有合法使用武力 的权利。 假如承认占有制或那种由“社会”来限制、监督和分配 的所有权能够在人们之间维持平等,那么,为了重建那个已 被破坏的平等,还必须找到一个体系。必须找到一种过渡的 体制。在这一点上,我们得不到任何答复。 对于那些被他的批评所震动的、用忧虑的口气向蒲鲁东 叩问:怎么办?到哪里去?的人,他在第一篇论文中仅仅指 出一些方向、一些诱人的途径的端倪,但是对于为了达到目 的而必须加以克服的那些阻碍的情况和艰巨性,他并没有加 以说明。 这一点,他自己在第5章第1部分中表示得很清楚,在
稍 稍 被 提 到 一 些 。 如 果 继 承 人 不 能 同 时 继 承 几 笔 遗 产 ， 那 么 遗 嘱 自 由 权 将 变 成 什 么 样 了 呢 ？ 蒲 鲁 东 说 ， 在 继 承 人 已 经 规 定 可 以 得 到 几 笔 遗 产 的 继 承 权 的 场 合 ， 他 必 须 进 行 选 择 ； 不 应 当 一 并 接 受 ； 不 然 的 话 ， 分 配 中 的 不 平 等 很 快 就 会 重 新 出 现 。 姑 且 认 为 平 等 可 以 因 此 而 得 到 保 障 。 但 是 立 遗 嘱 人 的 自 由 就 受 到 了 限 制 。 他 不 能 随 意 指 定 继 承 人 。 并 且 ， 就 动 产 而 言 ， 这 个 不 许 一 并 接 受 的 规 定 将 如 何 遵 守 呢 ？ 对 于 从 事 分 配 占 有 的 “ 社 会 ” ， 应 当 作 何 理 解 呢 ？ 是 国 家 么 ？ 是 不 是 整 个 的 人 类 呢 ？ 他 没 有 给 与 精 确 的 回 答 。 在 第 ３ 章 第 ４ 节 中 ， 他 曾 经 指 出 ， 国 家 和 个 人 是 一 样 的 ： 它 们 是 使 用 者 和 劳 动 者 。 “ 使 用 权 和 滥 用 权 既 不 属 于 个 人 也 不 属 于 国 家 ； 将 来 总 有 一 天 ， 为 了 制 止 一 个 国 家 滥 用 土 地 而 发 动 的 战 争 要 被 看 成 是 一 种 神 圣 的 战 争 。 ” 这 无 疑 是 说 ， 一 个 人 口 过 多 的 国 家 有 权 向 它 的 邻 邦 要 求 生 存 的 地 位 ， 并 且 它 有 合 法 使 用 武 力 的 权 利 。 假 如 承 认 占 有 制 或 那 种 由 “ 社 会 ” 来 限 制 、 监 督 和 分 配 的 所 有 权 能 够 在 人 们 之 间 维 持 平 等 ， 那 么 ， 为 了 重 建 那 个 已 被 破 坏 的 平 等 ， 还 必 须 找 到 一 个 体 系 。 必 须 找 到 一 种 过 渡 的 体 制 。 在 这 一 点 上 ， 我 们 得 不 到 任 何 答 复 。 对 于 那 些 被 他 的 批 评 所 震 动 的 、 用 忧 虑 的 口 气 向 蒲 鲁 东 叩 问 ： 怎 么 办 ？ 到 哪 里 去 ？ 的 人 ， 他 在 第 一 篇 论 文 中 仅 仅 指 出 一 些 方 向 、 一 些 诱 人 的 途 径 的 端 倪 ， 但 是 对 于 为 了 达 到 目 的 而 必 须 加 以 克 服 的 那 些 阻 碍 的 情 况 和 艰 巨 性 ， 他 并 没 有 加 以 说 明 。 这 一 点 ， 他 自 己 在 第 ５ 章 第 １ 部 分 中 表 示 得 很 清 楚 ， 在 ２ ４ 第 一 篇 论 文
序言 这一部分中,他给正义下了一些定义:“支配着我们的社会本 能”,“承认别人具有一种和我们平等的人格”,他并且在这 部分中宣称“社会正义和平等是三个相等的名词。”他说 我的工作应当到此为止。我已证明了穷人的权利,我已指出 了富人的霸占行为。我要求审判;判决的执行与我无关。”并 且,在第二版前言的末段中,他又承认了这一点:“据我看来, 这样巨大的工作需要二十个孟德斯鸠同心协力才能完成;可 是,如果说这不能单独由一个人来完成的话,他还是可以着 手进行的。他必须经历的道路足以指出最终的目标并保证获 得成果。” 所以仅在人们就将加以阅读的这本著作中揭发一些实际 上不可能的事,那是一种很容易的游戏,并且在这个游戏中, 每一次都可能赢得阿谀逢迎的观众的掌声。一位学院院士、最 高法院检察官在几年前曾经这样做过。他抱了不求了解、只 想谴责的态度,按照宁愿保证有势力者的自由而不愿使全体 都得到正义的保障的人的意见,写了一部书来控诉蒲鲁东。他 以一种细致的热忱举出了蒲鲁东思想中的矛盾。他未曾加以 解释。他不愿意去注意,的确有一种发生在对自由的爱好和 对平等的热情之间的冲突折磨着那位极端渴望发现真理的 人。阅读蒲鲁东的著作,那就是和他一起处身于矛盾的忧虑 不安中。 米歇尔·奥奇埃一拉里贝 ①阿尔都尔·台夏尔登:《比埃尔·约瑟夫·蒲鲁东,他的一生、他的著作 他的学说》,上下两册,巴黎贝兰书店1896年版。——原编者
这 一 部 分 中 ， 他 给 正 义 下 了 一 些 定 义 ： “ 支 配 着 我 们 的 社 会 本 能 ” ， “ 承 认 别 人 具 有 一 种 和 我 们 平 等 的 人 格 ” ， 他 并 且 在 这 一 部 分 中 宣 称 “ 社 会 正 义 和 平 等 是 三 个 相 等 的 名 词 。 ” 他 说 ： “ 我 的 工 作 应 当 到 此 为 止 。 我 已 证 明 了 穷 人 的 权 利 ， 我 已 指 出 了 富 人 的 霸 占 行 为 。 我 要 求 审 判 ； 判 决 的 执 行 与 我 无 关 。 ” 并 且 ， 在 第 二 版 前 言 的 末 段 中 ， 他 又 承 认 了 这 一 点 ： “ 据 我 看 来 ， 这 样 巨 大 的 工 作 需 要 二 十 个 孟 德 斯 鸠 同 心 协 力 才 能 完 成 ； 可 是 ， 如 果 说 这 不 能 单 独 由 一 个 人 来 完 成 的 话 ， 他 还 是 可 以 着 手 进 行 的 。 他 必 须 经 历 的 道 路 足 以 指 出 最 终 的 目 标 并 保 证 获 得 成 果 。 ” 所 以 仅 在 人 们 就 将 加 以 阅 读 的 这 本 著 作 中 揭 发 一 些 实 际 上 不 可 能 的 事 ， 那 是 一 种 很 容 易 的 游 戏 ， 并 且 在 这 个 游 戏 中 ， 每 一 次 都 可 能 赢 得 阿 谀 逢 迎 的 观 众 的 掌 声 。 一 位 学 院 院 士 、 最 高 法 院 检 察 官 在 几 年 前 曾 经 这 样 做 过 。 ① 他 抱 了 不 求 了 解 、 只 想 谴 责 的 态 度 ， 按 照 宁 愿 保 证 有 势 力 者 的 自 由 而 不 愿 使 全 体 都 得 到 正 义 的 保 障 的 人 的 意 见 ， 写 了 一 部 书 来 控 诉 蒲 鲁 东 。 他 以 一 种 细 致 的 热 忱 举 出 了 蒲 鲁 东 思 想 中 的 矛 盾 。 他 未 曾 加 以 解 释 。 他 不 愿 意 去 注 意 ， 的 确 有 一 种 发 生 在 对 自 由 的 爱 好 和 对 平 等 的 热 情 之 间 的 冲 突 折 磨 着 那 位 极 端 渴 望 发 现 真 理 的 人 。 阅 读 蒲 鲁 东 的 著 作 ， 那 就 是 和 他 一 起 处 身 于 矛 盾 的 忧 虑 不 安 中 。 米 歇 尔 · 奥 奇 埃 － 拉 里 贝 序 言 ２ ５ ① 阿 尔 都 尔 · 台 夏 尔 登 ： 《 比 埃 尔 · 约 瑟 夫 · 蒲 鲁 东 ， 他 的 一 生 、 他 的 著 作 、 他 的 学 说 》 ， 上 下 两 册 ， 巴 黎 贝 兰 书 店 １ ８ ９ ６ 年 版 。 — — 原 编 者
前言 人们就将阅读的下列信件曾被用来作为这篇论文初版 的前言。 此致贝桑松学院各位院士: “诸位先生: 1833年5月9日在你们讨论胥阿尔夫人所捐赠的定期 为三年的奖学金的议程中,你们曾经表示过下列愿望: “‘本学院要求得奖人在每年7月上半月内向本学院提出 一篇关于他在过去一年中所进行的各项研究工作的论文,内 容要简洁而且合乎逻辑’。 现在,诸位先生,我拟履行我的这项义务。 “当初,我请求你们投我的选票的时候,我曾确切地说明 我将致力于发现某种能够改善人数最多而且最穷困的阶级的 身体上、道德上和文化上的状况的方法。不管这个想法看起 来好像和我所谋求的那笔奖学金的目标是多么毫无关联,它 却顺利地被你们接受了;并且由于你们把那宝贵的荣誉见惠, 你们就使我把这庄严的诺言变成神圣不可侵犯的义务了。从 ①第一版是在1840年6月出版的,第二版则在1841年8月 原编者 ②蒲鲁东在这里引证了在他申请胥阿尔奖金的信中的一句话,但不是原 文。当时他曾许愿为了“那些我乐于把他们叫做我的弟兄和伙伴的人在道德上和 文化上的改善”而工作 原编者
前 言 人 们 就 将 阅 读 的 下 列 信 件 曾 被 用 来 作 为 这 篇 论 文 初 版 ① 的 前 言 。 “ 此 致 贝 桑 松 学 院 各 位 院 士 ： “ 诸 位 先 生 ： “ １ ８ ３ ３ 年 ５ 月 ９ 日 在 你 们 讨 论 胥 阿 尔 夫 人 所 捐 赠 的 定 期 为 三 年 的 奖 学 金 的 议 程 中 ， 你 们 曾 经 表 示 过 下 列 愿 望 ： “ ‘ 本 学 院 要 求 得 奖 人 在 每 年 ７ 月 上 半 月 内 向 本 学 院 提 出 一 篇 关 于 他 在 过 去 一 年 中 所 进 行 的 各 项 研 究 工 作 的 论 文 ， 内 容 要 简 洁 而 且 合 乎 逻 辑 ’ 。 “ 现 在 ， 诸 位 先 生 ， 我 拟 履 行 我 的 这 项 义 务 。 “ 当 初 ， 我 请 求 你 们 投 我 的 选 票 的 时 候 ， 我 曾 确 切 地 说 明 我 将 致 力 于 发 现 某 种 能 够 · 改 · 善 · 人 · 数 · 最 · 多 · 而 · 且 · 最 · 穷 · 困 · 的 · 阶 · 级 · 的 · 身 · 体 · 上 、 · 道 · 德 · 上 · 和 · 文 · 化 · 上 · 的 · 状 · 况 的 方 法 。 ② 不 管 这 个 想 法 看 起 来 好 像 和 我 所 谋 求 的 那 笔 奖 学 金 的 目 标 是 多 么 毫 无 关 联 ， 它 却 顺 利 地 被 你 们 接 受 了 ； 并 且 由 于 你 们 把 那 宝 贵 的 荣 誉 见 惠 ， 你 们 就 使 我 把 这 庄 严 的 诺 言 变 成 神 圣 不 可 侵 犯 的 义 务 了 。 从 ① ② 蒲 鲁 东 在 这 里 引 证 了 在 他 申 请 胥 阿 尔 奖 金 的 信 中 的 一 句 话 ， 但 不 是 原 文 。 当 时 他 曾 许 愿 为 了 “ 那 些 我 乐 于 把 他 们 叫 做 我 的 弟 兄 和 伙 伴 的 人 在 道 德 上 和 文 化 上 的 改 善 ” 而 工 作 。 — — 原 编 者 第 一 版 是 在 １ ８ ４ ０ 年 ６ 月 出 版 的 ， 第 二 版 则 在 １ ８ ４ １ 年 ８ 月 。 — — 原 编 者
前言 此以后,我认识到我要与它打交道的是一个何等尊严和何等 荣誉的团体:我对于它的开明作风的尊敬、对于它的恩惠的 感激、对于它的光荣的热情就变得是无限的了。 首先,我深信,如果要摆脱思想和制度方面的老路,就 必须用科学的方法和严正的态度来进行我那对于人和社会的 研究工作,我用一年的工夫专心研究语言学和文法;在所有 的学科中,和我的思想性格最投合的是语言学,或者也就是 语言的自然史;它和我现在就将开始进行的研究工作有着最 密切的关系。有一篇在这期间写成的关于比较文法中一个最 有意义的问题的论文,虽然它未能显露出辉煌的成就,至少 它能证明我这项研究确是花了心血的。 从这个时候起,形而上学和道德学就成为我唯一的研究 对象了;我所得到的经验是,虽然就这两门科学的内容来说, 它们的对象并不明确,它们的范围也划分得不清楚,可是它 们却像自然科学那样,是能够验证的并且是可以确信的;这 个经验已经使我的努力得到了收获。 “但是,诸位先生,在所有我请教过的老师中,没有一个 人给我的教导是比得上你们的。你们的协助、你们的提纲、你 们的指导都与我的私愿和最殷切的期望相符合,它们不断地 启发了我并给我指出了应走的道路;这篇关于所有权的论文 ①比埃尔·约瑟夫·蒲鲁东著的《对于文法分类的研究》。这是一篇于1839 年5月4日在文史学院得奖的论文。未出版[1 [冂]这篇论文并不完全是没有刊行的。它曾在《国语文汇刊》第3期第 2、3册上开始发表过,但是当这个刊物停刊时,它还没有登完。—原编者
此 以 后 ， 我 认 识 到 我 要 与 它 打 交 道 的 是 一 个 何 等 尊 严 和 何 等 荣 誉 的 团 体 ： 我 对 于 它 的 开 明 作 风 的 尊 敬 、 对 于 它 的 恩 惠 的 感 激 、 对 于 它 的 光 荣 的 热 情 就 变 得 是 无 限 的 了 。 “ 首 先 ， 我 深 信 ， 如 果 要 摆 脱 思 想 和 制 度 方 面 的 老 路 ， 就 必 须 用 科 学 的 方 法 和 严 正 的 态 度 来 进 行 我 那 对 于 人 和 社 会 的 研 究 工 作 ， 我 用 一 年 的 工 夫 专 心 研 究 语 言 学 和 文 法 ； 在 所 有 的 学 科 中 ， 和 我 的 思 想 性 格 最 投 合 的 是 语 言 学 ， 或 者 也 就 是 语 言 的 自 然 史 ； 它 和 我 现 在 就 将 开 始 进 行 的 研 究 工 作 有 着 最 密 切 的 关 系 。 有 一 篇 在 这 期 间 写 成 的 关 于 比 较 文 法 中 一 个 最 有 意 义 的 问 题 的 论 文 ① ， 虽 然 它 未 能 显 露 出 辉 煌 的 成 就 ， 至 少 它 能 证 明 我 这 项 研 究 确 是 花 了 心 血 的 。 “ 从 这 个 时 候 起 ， 形 而 上 学 和 道 德 学 就 成 为 我 唯 一 的 研 究 对 象 了 ； 我 所 得 到 的 经 验 是 ， 虽 然 就 这 两 门 科 学 的 内 容 来 说 ， 它 们 的 对 象 并 不 明 确 ， 它 们 的 范 围 也 划 分 得 不 清 楚 ， 可 是 它 们 却 像 自 然 科 学 那 样 ， 是 能 够 验 证 的 并 且 是 可 以 确 信 的 ； 这 个 经 验 已 经 使 我 的 努 力 得 到 了 收 获 。 “ 但 是 ， 诸 位 先 生 ， 在 所 有 我 请 教 过 的 老 师 中 ， 没 有 一 个 人 给 我 的 教 导 是 比 得 上 你 们 的 。 你 们 的 协 助 、 你 们 的 提 纲 、 你 们 的 指 导 都 与 我 的 私 愿 和 最 殷 切 的 期 望 相 符 合 ， 它 们 不 断 地 启 发 了 我 并 给 我 指 出 了 应 走 的 道 路 ； 这 篇 关 于 所 有 权 的 论 文 前 言 ２ ７ ① 比 埃 尔 · 约 瑟 夫 · 蒲 鲁 东 著 的 《 对 于 文 法 分 类 的 研 究 》 。 这 是 一 篇 于 １ ８ ３ ９ 年 ５ 月 ４ 日 在 文 史 学 院 得 奖 的 论 文 。 未 出 版 ［ １ ］ 。 ［ １ ］ 这 篇 论 文 并 不 完 全 是 没 有 刊 行 的 。 它 曾 在 《 法 国 语 文 汇 刊 》 第 ３ 期 第 ２ 、 ３ 册 上 开 始 发 表 过 ， 但 是 当 这 个 刊 物 停 刊 时 ， 它 还 没 有 登 完 。 — — 原 编 者
第一篇论文 就是你们思想的产物 在1838年,贝桑松学院提出过下列问题:应该把自杀 事件的不断增加归诸什么原因呢?有什么有效的方法可以制 止这种精神上的传染病的后果呢? 如果问题提得不那么笼统,就是:社会的祸害的根源是 什么? 这种祸害的救药是什么?诸位先生,这是你们自己承认 过的,当你们的委员会宣称,参加考试的人已经确切地列举 出自杀的直接的和个别的原因,以及防止每一原因的方法的 时候;但是,从这多少用一些技巧记载下来的细单中,无论 是对于这种祸害的最初的原因或对于救治的方法,都得不到 任何具体的说明。 “你们那种在学院式的表述上永远是别出心裁的、多种多 样的提纲,在1839年变得较为确切。1838年的会试曾经指 出,对于宗教和道德原则的忽视、发财的欲望、对于享受的 热心以及政治上的紊乱是社会病态的各种原因或者毋宁说是 它的各种症候。你们把所有这些论据用单一的命题体现出来 星期日举行宗教仪式对于卫生、道德以及家庭和社会关系的 好处 “诸位先生,你们曾经用一个基督教徒的口气询问:真正 的社会制度是什么。有一个参加考试的人敢于主张并相信 他曾证明:每个星期休息一天的制度是和一种以地位平等为 ①比埃尔·约瑟夫·蒲鲁东著的《论星期日举行宗教仪式的好处等等》,贝 桑松,1839年,12开本:第二版,巴黎,1841年,18开本
就 是 你 们 思 想 的 产 物 。 “ 在 １ ８ ３ ８ 年 ， 贝 桑 松 学 院 提 出 过 下 列 问 题 ： · 应 · 该 · 把 · 自 · 杀 · 事 · 件 · 的 · 不 · 断 · 增 · 加 · 归 · 诸 · 什 · 么 · 原 · 因 · 呢 ？ · 有 · 什 · 么 · 有 · 效 · 的 · 方 · 法 · 可 · 以 · 制 · 止 · 这 · 种 · 精 · 神 · 上 · 的 · 传 · 染 · 病 · 的 · 后 · 果 · 呢 ？ “ 如 果 问 题 提 得 不 那 么 笼 统 ， 就 是 ： 社 会 的 祸 害 的 根 源 是 什 么 ？ 这 种 祸 害 的 救 药 是 什 么 ？ 诸 位 先 生 ， 这 是 你 们 自 己 承 认 过 的 ， 当 你 们 的 委 员 会 宣 称 ， 参 加 考 试 的 人 已 经 确 切 地 列 举 出 自 杀 的 直 接 的 和 个 别 的 原 因 ， 以 及 防 止 每 一 原 因 的 方 法 的 时 候 ； 但 是 ， 从 这 多 少 用 一 些 技 巧 记 载 下 来 的 细 单 中 ， 无 论 是 对 于 这 种 祸 害 的 最 初 的 原 因 或 对 于 救 治 的 方 法 ， 都 得 不 到 任 何 具 体 的 说 明 。 “ 你 们 那 种 在 学 院 式 的 表 述 上 永 远 是 别 出 心 裁 的 、 多 种 多 样 的 提 纲 ， 在 １ ８ ３ ９ 年 变 得 较 为 确 切 。 １ ８ ３ ８ 年 的 会 试 曾 经 指 出 ， 对 于 宗 教 和 道 德 原 则 的 忽 视 、 发 财 的 欲 望 、 对 于 享 受 的 热 心 以 及 政 治 上 的 紊 乱 是 社 会 病 态 的 各 种 原 因 或 者 毋 宁 说 是 它 的 各 种 症 候 。 你 们 把 所 有 这 些 论 据 用 单 一 的 命 题 体 现 出 来 ： · 星 · 期 · 日 · 举 · 行 · 宗 · 教 · 仪 · 式 · 对 · 于 · 卫 · 生 、 · 道 · 德 · 以 · 及 · 家 · 庭 · 和 · 社 · 会 · 关 · 系 · 的 · 好 · 处 。 “ 诸 位 先 生 ， 你 们 曾 经 用 一 个 基 督 教 徒 的 口 气 询 问 ： 真 正 的 社 会 制 度 是 什 么 。 有 一 个 参 加 考 试 的 人 ① 敢 于 主 张 并 相 信 他 曾 证 明 ： 每 个 星 期 休 息 一 天 的 制 度 是 和 一 种 以 地 位 平 等 为 ２ ８ 第 一 篇 论 文 ① 比 埃 尔 · 约 瑟 夫 · 蒲 鲁 东 著 的 《 论 星 期 日 举 行 宗 教 仪 式 的 好 处 等 等 》 ， 贝 桑 松 ， １ ８ ３ ９ 年 ， １ ２ 开 本 ； 第 二 版 ， 巴 黎 ， １ ８ ４ １ 年 ， １ ８ 开 本