养生之道《黄帝内经·素问·上古天真论》 古代深懂养生之道的人在教导普通人的时候，总要讲到对虚邪贼风等致病因素应及时避开， 心情要清静安闲，排除杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持于内，这样疾病就无从发生。 因此，人们就可以心志安闲，少有欲望，情绪安定而没有焦虑，形体劳作而不使疲倦，真 气因而调顺，各人都能随其所欲而满足自己的愿望。 人们无论吃什么食物都觉得甘美，随便穿什么衣服也都感到满意，大家喜爱自己的风俗习 尚，愉快地生活，社会地位无论高低，都不相倾慕，所以这些人称得上朴实无华。 因而任何不正当的嗜欲都不会引起他们注目，任何淫乱邪僻的事物也都不能惑乱他们的心 志。无论愚笨的、聪明的、能力大的还是能力小的，都不因外界事物的变化而动心焦虑， 所以符合养生之道。 他们之所以能够年龄超过百岁而动作不显得衰老，正是由于领会和掌握了修身养性的方法， 而身体不被内外邪气干扰危害所致
古代深懂养生之道的人在教导普通人的时候，总要讲到对虚邪贼风等致病因素应及时避开， 心情要清静安闲，排除杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持于内，这样疾病就无从发生。 因此，人们就可以心志安闲，少有欲望，情绪安定而没有焦虑，形体劳作而不使疲倦，真 气因而调顺，各人都能随其所欲而满足自己的愿望。 人们无论吃什么食物都觉得甘美，随便穿什么衣服也都感到满意，大家喜爱自己的风俗习 尚，愉快地生活，社会地位无论高低，都不相倾慕，所以这些人称得上朴实无华。 因而任何不正当的嗜欲都不会引起他们注目，任何淫乱邪僻的事物也都不能惑乱他们的心 志。无论愚笨的、聪明的、能力大的还是能力小的，都不因外界事物的变化而动心焦虑， 所以符合养生之道。 他们之所以能够年龄超过百岁而动作不显得衰老，正是由于领会和掌握了修身养性的方法， 而身体不被内外邪气干扰危害所致。 养生之道《黄帝内经·素问·上古天真论》
养生之道《黄帝内经·灵枢·天年》 黄帝问于岐伯日：愿闻人之始生，何气筑为基？何立而为桶？何失而死？何得而生？ 岐伯日：以母为基，以父为桶；失神者死，得神者生也。 黄帝日：何者为神？ 岐伯日：血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。 黄帝日：人之寿天各不同，或天寿，或卒死，或病久，愿闻其道。 岐伯日：五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行， 六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久。 黄帝日：人之寿百岁而死，何以致之？ 岐伯日：使道隧以长，基墙高以方，通调营卫，三部三里起，骨高肉满，百岁乃得终。 黄帝日：其不能终寿而死者，何如？ 岐伯日：其五脏皆不坚，使道不长，空外以张，喘息暴疾；又卑基墙，薄脉少血，其肉不石，数中风 寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也
黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基？何立而为楯？何失而死？何得而生？ 岐伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。 黄帝曰：何者为神？ 岐伯曰：血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。 黄帝曰：人之寿夭各不同，或夭寿，或卒死，或病久，愿闻其道。 岐伯曰：五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行， 六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久。 黄帝曰：人之寿百岁而死，何以致之？ 岐伯曰：使道隧以长，基墙高以方，通调营卫，三部三里起，骨高肉满，百岁乃得终。 黄帝曰：其不能终寿而死者，何如？ 岐伯曰：其五脏皆不坚，使道不长，空外以张，喘息暴疾；又卑基墙，薄脉少血，其肉不石，数中风 寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。 养生之道《黄帝内经·灵枢·天年》
养生之道《黄帝内经·灵枢·天年》 口黄帝问于歧伯说：我想了解一下人在生命开始时，是以什么作为基础？以什么作为捍卫呢？损失了什么就要死亡？得到了什么才能 生存？ 口歧伯说：以母亲的血为基础，以父亲的精为卫外功能，由父精母血结合而产生神气，失神气的就会死亡，有了神气才能维持生命。 口黄帝问：什么是神呢？ 口岐伯说：当人体的血气和调，营气卫气的运行通畅，五脏形成之后，神气藏之于心，魂魄也都其备了，才能成为一个健全的人体。 口黄帝说：人的寿命长短各不相同，有中途天亡的，有年老长寿的，有猝然死亡的，有的患病很久，希望听听它的道理。 口岐伯说：如果五脏强健，血脉调顺，肌肉之间通利无滞，皮肤固密，营卫的运行不失其常度，呼吸均匀徐缓，全身之气有规律的运 行，六腑也能正常地消化饮食，使精微、津液能敷布周身，以营养人体，各脏腑功能正常，所以能够使生命维持长久面多寿。 口黄帝说：有些人可活到百岁面死，怎么会达到这样的长寿呢？ 口歧伯说：长寿的人，他的鼻孔和人中深邃而长，面部的骨酪高厚而方正，营卫的循行通调无阻，面部的三庭耸起而不平陷，肌肉丰 满，骨骼高起，这种壮健的形体，是能活到百岁而终其天年的象征。 口黄帝说：有人不能活到应该活到的岁数而死亡的，这是为什么呢？ 口歧伯说：不能长寿的人，是他的五脏不坚固，鼻孔和人中沟不深邃，鼻孔向外开张着，呼吸急促疾速，或者面部之骨骼瘦小，脉管 薄弱，脉中血少而不充盈，肌肉不坚实，肌腠松弛，再屡被风寒侵袭，血气更虚，血脉不通利，外邪就易于侵入，与真气相攻，真 气败乱，促使他中年而死
黄帝问于岐伯说：我想了解一下人在生命开始时，是以什么作为基础？以什么作为捍卫呢？损失了什么就要死亡？得到了什么才能 生存？ 岐伯说：以母亲的血为基础，以父亲的精为卫外功能，由父精母血结合而产生神气，失神气的就会死亡，有了神气才能维持生命。 黄帝问：什么是神呢？ 岐伯说：当人体的血气和调，营气卫气的运行通畅，五脏形成之后，神气藏之于心，魂魄也都具备了，才能成为一个健全的人体。 黄帝说：人的寿命长短各不相同，有中途夭亡的，有年老长寿的，有猝然死亡的，有的患病很久，希望听听它的道理。 岐伯说：如果五脏强健，血脉调顺，肌肉之间通利无滞，皮肤固密，营卫的运行不失其常度，呼吸均匀徐缓，全身之气有规律的运 行，六腑也能正常地消化饮食，使精微、津液能敷布周身，以营养人体，各脏腑功能正常，所以能够使生命维持长久而多寿。 黄帝说：有些人可活到百岁而死，怎么会达到这样的长寿呢？ 岐伯说：长寿的人，他的鼻孔和人中深邃而长，面部的骨骼高厚而方正，营卫的循行通调无阻，面部的三庭耸起而不平陷，肌肉丰 满，骨骼高起，这种壮健的形体，是能活到百岁而终其天年的象征。 黄帝说：有人不能活到应该活到的岁数而死亡的，这是为什么呢？ 岐伯说：不能长寿的人，是他的五脏不坚固，鼻孔和人中沟不深邃，鼻孔向外开张着，呼吸急促疾速，或者面部之骨骼瘦小，脉管 薄弱，脉中血少而不充盈，肌肉不坚实，肌腠松弛，再屡被风寒侵袭，血气更虚，血脉不通利，外邪就易于侵入，与真气相攻，真 气败乱，促使他中年而死。 养生之道《黄帝内经·灵枢·天年》
养生之人《黄帝内经·素问·上古天真论》 黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌 肉若一。故能寿敝天地，无有终时，此其道生。 中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神， 游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。 其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心， 行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬 愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。 其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从 上古，合同于道，亦可使益寿而有极时
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌 肉若一。故能寿敝天地，无有终时，此其道生。 中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神， 游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。 其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心， 行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬 愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。 其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从 上古，合同于道，亦可使益寿而有极时。 养生之人《黄帝内经·素问·上古天真论》
养生之人《黄帝内经素问上古天真论》 黄帝说：我听说上古时代有称为真人的人，掌握了天地阴阳变化的规律，能够调节呼吸，吸收精纯的清气，超然独 处，令精神守持于内，锻炼身体，使筋骨肌肉与整个身体达到高度的协调，所以他的寿命同于天地而没有终了的时 候，这是他修道养生的结果。 中古的时候，有称为至人的人，具有淳厚的道德，能全面地掌握养生之道，和调于阴阳四时的变化，离开世俗社会 生活的千扰，积蕾精气，集中精神，使其远驰于广阔的天地自然之中，让视觉和听觉的注意力守持于八方之外，这 是他延长寿命和强健身体的方法，这种人也可以归属真人的行列。 其次有称为圣人的人，能够安处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，使自己的嗜欲同世俗社会相应， 没有恼怒怨恨之情：行为不离开世俗的一般准则，穿着装饰普通纹彩的衣服，举动也没有炫耀于世俗的地方，在外， 他不使形体过度劳累，在内，没有任何思想负担，以安静、愉快为目的，以悠然自得为满足；所以他的形体不易衰 惫，精神不易耗散，寿命也可达到百岁左右。 其次有称为贤人的人，能够依据天地的变化，日月的升降，星辰的位置，以顺从阴阳的消长和适应四时的变迁，追 随上古真人，使生活符合养生之道，这样的人也能增益寿命，但仍有终结的时候
黄帝说:我听说上古时代有称为真人的人，掌握了天地阴阳变化的规律，能够调节呼吸，吸收精纯的清气，超然独 处，令精神守持于内，锻炼身体，使筋骨肌肉与整个身体达到高度的协调，所以他的寿命同于天地而没有终了的时 候，这是他修道养生的结果。 中古的时候，有称为至人的人，具有淳厚的道德，能全面地掌握养生之道，和调于阴阳四时的变化，离开世俗社会 生活的干扰，积蓄精气，集中精神，使其远驰于广阔的天地自然之中，让视觉和听觉的注意力守持于八方之外，这 是他延长寿命和强健身体的方法，这种人也可以归属真人的行列。 其次有称为圣人的人，能够安处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，使自己的嗜欲同世俗社会相应， 没有恼怒怨恨之情;行为不离开世俗的一般准则，穿着装饰普通纹彩的衣服，举动也没有炫耀于世俗的地方，在外， 他不使形体过度劳累，在内，没有任何思想负担，以安静、愉快为目的，以悠然自得为满足;所以他的形体不易衰 惫，精神不易耗散，寿命也可达到百岁左右。 其次有称为贤人的人，能够依据天地的变化，日月的升降，星辰的位置，以顺从阴阳的消长和适应四时的变迁，追 随上古真人，使生活符合养生之道，这样的人也能增益寿命，但仍有终结的时候。 养生之人《黄帝内经·素问·上古天真论》