持着与世界的联系。由于从那时起，在我的日控扩展的 诊所里，除了我之外，还有两至三位医生在郑里工作， 从而我就能不时或长或短地在欧湖逗留。我-一直有机会 在大学举行关于文化和敬畏生命的伦匪学的讲演，并绿 文章为它论证， 使我感到欣慰的是：我能背定，碰畏生命的伦现堂· 得到日益广泛的承认，不仅在欧洲，面且在全世并，物 别是在日本、印度和英洲。 第二次世界大战期间，我差不多整整10年(1939- 1948)都在兰巴雷内。这一时期，有时我又成了我的诊 内的唯一一位医生。 我已预见到这场战争的来临，并动用了我所拥有的 全部资金，储备了大盘药品：因为在战争中，我们又可 能处于与世隔绝的状态。这些药品够用到1942年中期。 正当这些药品就要被用完时，一大宗邮将药品抵达了兰 巴雷内，这是与我素不相识的类国医生捐赠的。这是可 能的，因为那时，赤道非洲和黄画之间的交通又饮复 了。 1948年8月，我又前往歌洲，并感受到：由于战争 以及战时骇人听闻的暴行，人们已更容易接受敬畏生命 的视念。 1949年7月，我在美国逗留了4周。当时，我要在 阿斯卑举行的歌签诞辰200周年剂纪念会上扰活。我在 那里也结识了那些未营相识的期发，他们1942年皆来的 大宗药品，使我的诊所摆脱了困境。 在：对各个城市和许多大学的访问中，我感受到敬畏 .16
生命的理论已为人们所熟悉，并对人们产生了影响。在 波士顿，它特别受人重视。 1951年，我在厥洲作了短哲的过留，议诺减的一位 校长埃拉·克里泽夫人来访间我。她来是为了告诉我， 在蜘她的学校黑已经教授做畏生命的班论。孩子们很能 解这种伦理，并共同努力在他们的行动中实现它。在这 一理论的影响下，孩子的心灵发生了变化。我与这位女 校长保持著联系。以后在欧洲远留期间，我访问了她的 学校，并与孩子们进行了谈话。他们克服了一切孩子气。 在他们的年龄就应有蓉对待生物的义务的意识，使他们 既快活又诚挚。 现在，世界上已有许多学校教授撒提生命的理论。 敬畏生命的理论为公众所熟悉以及它所产生的影 响，我对此能了解和体验到的一切，坚定了我的这一信 念：人类为了达到真正的教养并由它指导行动，酸畏生 命的理论是不可缺少的基本真理。 对我们这代人来说，这一切还其有特殊的重要性。 我们的非人滋比前人的非人邀更危险。由于拥有核武器， 毁灭生命的可能性和诱惑力对我们已发展到不可估盈的 程度。由于技术的迅猛进步，最可怕地毁灭生命的能力 已成为当今人类面临的厄运。 只有销薮核武器，我们才箍避免这一厄运。如果我 们不是尽快地做到这一点的话，我们将路于其中的桶苦 是无法您象的。 多年来，拥有核武器同家的政府正场力通过谈判就 销毁核武器问题取得一致意见，但并未娄效。他们各自 ,17
迷出的所有建议，都不能使对方感到可信，也未能销毁 他们的核武器。 信任属于精神，它风能产生于精神之中。敬畏生命 的信念在当代各国人民之间的传播，就是这种必要的精 神。各国人民没有意识到，由于他们在疏忽中会考虑使 用核武器，这会在一天之内毁灭上亿人的生命，而他们 就以这种灾猫性的方式成为非人道的。由于这种琉忽， 我们不可能生存下来。 只有在各国人民中产生他们所要求和保证的公众奥 论，销毁核武器才是可能的。 只有数畏生命才能创造对此所必要的信念。 人类历史进展已经达到这样一步，不仅个人通过橄 畏生命必然成为伦理的人，而且各国人民也是如此。 。18
辙畏生命 一第一次公开阴述 造自1919年2月23日在斯特拉斯堡圣尼 古拉教堂的布道，《斯特拉斯堡被道) 善是保存和促进生命，思是阻码和殷灭生命。如果 我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性， 与我们周围的生命休威与共，那么我们就是道德的，只有 这样，我们才是真正的人，只有这样，我们才会有一种 特殊的、不会失去的、不断发展的和方向明确的德性。 敬畏生命、生命的休威与共是世界中的大事。自然 不情褥敬畏生命，它以最有意义的方式产生着无数生 命，义以燕无意义的方式级灭普它们。包括人类在内的 一切生命等级，都对生命有者可怕的无知。他们只有生 命藏志，但不能体验发生在其他生命中的一切，他们痛 苦，但不能共同痛苦，自然抚育的生命意志陷于难以理 解的自我分要之中，生命以其他生命为代价才得以生存 下来。自然让生命去干最可柏的残忍意情。自然通过本 能引导昆虫，让它们用卷刺在其他昆虫身上扎调，然后 产卵于其中，那些由卯发育而成的昆虫靠毛虫过话，这 些毛虫则应被折踏至死。为丁杀死可怜的小生命，自然 引导蚂蚁成辞绗队地去攻击它们。看一看蜘蛛吧！自然
嫩给它的手艺多么残防。 从外部看，自然是英好和壮谢的，但认识它则是可 伯的。它的残忍毫无意义！最宝费的生命成为：低级生 命的硒牲品。例如，一个儿茧感染了结核病做。接若， 这种最低级生物就在儿成的最商赞机体内繁隙起来，结 果导致这个儿靠的痛苦和天亡。在非洲，每当我检验昏 睡病人的血液时，我总是感到吃惊。为什么这些人的脸 痛苦得变了形并不断陴吟：我的头，我的头！为什么他 们必须彻夜哭泣并痛苦地死去？这是因为，在显微能下 人们可以看见10~40%落米的白色细嘴，即使它门数量 很少，以至于为了找到一个，有时得花上几个小时。 由于生命意志棹秘的自我分裂，生命就这样相互争 斗，给其他生命带来痛苦或死亡。这一切尽管无罪，却 是有过的。自然教导的是这种残忍的利已主义。当然， 自然也散导生物，在它需要时给自己的后代以爱和帮 助。只是在这短暂的时间内，残忍的利己主义才得以中 断。但是，更令人惊讶的是，动物能与自已的后代共同 惡受，能以直至死亡的自我牺性精神爱它的后代，但拒 绝与非其属类的生命休咸与共。 受制于官目的利已主义的世界，就像一条漆照的映 答，光明仅仅停留在山障之上。斯有生命都必然生存于 黑暗之中，只有一种生命能樱税黑暗，看到光明。这种 生命是最高的生命，人。只有人能够认识到敬畏生命， 能够认识到休戚与共，能够摆脱其余生物苦陷试中的无 知。 这一认识是存在发展中的大事。其强和普由此出现 ·20