上海市浦东新区2006年高考预测语文试卷.doc

ww.5156edu con 浦东新区2006年高考预测语文试卷注意:所有答案写在答题纸上,否则不给分 80分 (一)阅读下文,完成第1~6题(18分为奥运福娃寻根 ①奥运福娃脱胎于惠山泥人阿福吧?从阿福的憨厚,到福娃的活泼,能看出时代的变迁。艺术造型虽然大不相同在审美的文化心理方面(说白了就是爱娃娃),二者之间却显现出一脉相承。所谓传统,这就是了。所谓推陈出新, 这就是了娃而有五个,何也?妙哉,正好扣着五福。五福之说,出自商朝贤人箕子,载于距今三干年前《尚书洪范》篇末。哪五福?箕孑说,一是寿福,能亨高龄;二是富福,能亨宽裕;三是康宁福,能亨平安;四是攸好德福,能亨善报;五是考终命福,能享天年。以上五福,古今中外圆颅方趾之人,除极少数咬姜喝醋的矫情者而外,莫不歆羡 ③同时五个福娃还对应着奥运五环,又语言化为“北京欢迎你”这五个字,就更妙了。较之落选的张牙舞爪的龙,和濒临灭绝的熊猫,实属胜远,值得捧场。我更看重奥运福娃所表征的五福观念,正是华夏先民对和平和幸福的憧憬。今日国人应该大声宣告,我们歆羡并追求这五福 ④想起五十年前,读杨朔写朝鲜战争的一部小说《三千里江山》。那上面有个细节深深感动我。团长武震在北朝鲜山间一座老宅院内,仰脸发现屋梁写有汉文对联一副:“应天上之三光,备人间之五福。”武团长悟到朝鲜的先辈也追求和平与幸福。我想五福观念能够远播朝鲜,或许与箕子封于朝鲜有关系吧。五福观念传三千年而不衰绝,远播邻国,深沁民间,真是文化奇迹 ⑤尤可异者,1980年四川新都马家乡战国墓出土的一方铜印,印文上半部中心是开明族徽;下半部有两人携手的图像,相携的两手化为刻有三星图案的玉版。两人的肢体构成门框,三星在门楣上,而壶(“福”的谐音)在门洞中。春秋战国之际,蜀国仍属于“西南夷”,然已向慕《诗》、《书》文化,有此铜印作证。后人以蝠易壶,蜀中大户人家门上有绘蝙蝠五只的,也是“五福临门”的图语。从战国蜀王铜印算起,迄今已积二干五百年了 ⑥不过福娃以及惠山泥人阿福的历史却要短得多,恐怕溯其源也只有干年。虽然古今人情不远,我们祖先同样喜爱娃娃,但是他们最忌制作逗人爱的芭比娃娃,因为他们迷信

www.5156edu.com www.5156edu.com 浦东新区 2006 年高考预测语文试卷注意：所有答案写在答题纸上，否则不给分一 80 分（一）阅读下文，完成第 1~6 题（18 分）为奥运福娃寻根 ①奥运福娃脱胎于惠山泥人阿福吧？从阿福的憨厚，到福娃的活泼，能看出时代的变迁。艺术造型虽然大不相同，在审美的文化心理方面（说白了就是爱娃娃），二者之间却显现出一脉相承。所谓传统，这就是了。所谓推陈出新，这就是了。 ②福娃而有五个，何也？妙哉，正好扣着五福。五福之说，出自商朝贤人箕子，载于距今三千年前《尚书·洪范》篇末。哪五福？箕子说，一是寿福，能享高龄；二是富福，能享宽裕；三是康宁福，能享平安；四是攸好德福，能享善报；五是考终命福，能享天年。以上五福，古今中外圆颅方趾之人，除极少数咬姜喝醋的矫情者而外，莫不歆羡。 ③同时五个福娃还对应着奥运五环，又语言化为“北京欢迎你”这五个字，就更妙了。较之落选的张牙舞爪的龙，和濒临灭绝的熊猫，实属胜远，值得捧场。我更看重奥运福娃所表征的五福观念，正是华夏先民对和平和幸福的憧憬。今日国人应该大声宣告，我们歆羡并追求这五福。 ④想起五十年前，读杨朔写朝鲜战争的一部小说《三千里江山》。那上面有个细节深深感动我。团长武震在北朝鲜山间一座老宅院内，仰脸发现屋梁写有汉文对联一副：“应天上之三光，备人间之五福。”武团长悟到朝鲜的先辈也追求和平与幸福。我想五福观念能够远播朝鲜，或许与箕子封于朝鲜有关系吧。五福观念传三千年而不衰绝，远播邻国，深沁民间，真是文化奇迹。 ⑤尤可异者，1980 年四川新都马家乡战国墓出土的一方铜印，印文上半部中心是开明族徽；下半部有两人携手的图像，相携的两手化为刻有三星图案的玉版。两人的肢体构成门框，三星在门楣上，而壶（“福”的谐音）在门洞中。春秋战国之际，蜀国仍属于“西南夷”，然已向慕《诗》、《书》文化，有此铜印作证。后人以蝠易壶，蜀中大户人家门上有绘蝙蝠五只的，也是“五福临门”的图语。从战国蜀王铜印算起，迄今已积二千五百年了。 ⑥不过福娃以及惠山泥人阿福的历史却要短得多，恐怕溯其源也只有千年。虽然古今人情不远，我们祖先同样喜爱娃娃，但是他们最忌制作逗人爱的芭比娃娃，因为他们迷信

ww.5156edu con 害怕娃娃偶像摆在家中,会摄取自家小孩的魂气,使之夭殇。只有殉葬才用到偶像,学名曰俑,非吉祥物。我国到宋代才岀现第—个吉祥的芭比娃娃,名叫摩鼷(hou)罗,是个“洋娃娃”,佛教传来的。佛教被称为像教,因为它造像。造像改变了我们祖先对偶像的禁忌所以北宋时人家过七夕,新兴起买供摩喉罗孩儿的民俗。每年七月初七那天,汴京城的繁华街市叫卖摩喉罗泥孩儿。有制作精致者,以木雕嵌象牙,小巧逗人喜爱,穿彩衣,缀珠翠值千金 ⑦后世民俗改易,佛寺菩萨有新添的“送子观音”,殿上一年四季发卖泥孩儿给求子妇人,带回家中摆供。《阅微草堂笔记》载怪事一则。作者少时询问其母:“记得童年群小孩天天陪我游玩,他们是哪家的?怎么后来都不见了?″母答:“生你以前,庙里请回泥孩儿十几个。怀了你后,都深埋后院了。”作者想暗示自己“前生”是泥孩儿之一,才这样“创作”吧?大文豪总是有来头。求子泥孩儿制作粗糙,谈不上审美。但它是从摩喉罗演变而来,其后又演变为惠山泥人阿福,殆无疑义 ⑧到我小时候,洋风取代了土俗,已流行“洋娃娃”,距今日的芭比娃娃已很近了如今一跃而为奥运福娃,综合泥人阿福与“洋娃娃″的因素,给人以柳暗花明又一村的新鲜感,所以值得捧场。 1.第③段中作者分别用了“张牙舞爪”、“濒临灭绝”这两个不含褒义色彩的词语来修饰 “落选”的龙和熊猫,其用意是 (2分) 2.第④⑤段写到《三千里江山》的一个细节和四川新都出土的一方铜印,是为了说明 (3分) 3.惠山泥人阿福是怎样演变而来的?请在括号里填写相应的文字。(2分) )→惠山泥人阿福 4.对文中涉及到的文化文学知识,解说有误的一项是( (2分) A.《诗》、《书》分别是我国第一部诗歌总集、第一部历史散文集。 B.“七夕”是我国的传统节日,传说牛郎、织女在这一天相会。 C.《阅微草堂笔记》作者是清代的袁枚,他主持编撰了《四库全书》 D.“请回泥孩儿十几个”中的“请”是“买”的意思,说“请”是表示虔诚和敬畏 5.本文的标题是“为奧运福娃寻根”,从民族文化心理的角度看,奧运福娃的“根”是 (1) (2) (4分) 奥运福娃综合了泥人阿福与“洋娃娃”的因素,是“洋风”和“土俗”巧妙结合的范例。生活中这样的例子很多,请另举一例,并加以说明。(5分) WwV

www.5156edu.com www.5156edu.com 害怕娃娃偶像摆在家中，会摄取自家小孩的魂气，使之夭殇。只有殉葬才用到偶像，学名曰俑，非吉祥物。我国到宋代才出现第一个吉祥的芭比娃娃，名叫摩睺（hóu）罗，是个“洋娃娃”，佛教传来的。佛教被称为像教，因为它造像。造像改变了我们祖先对偶像的禁忌，所以北宋时人家过七夕，新兴起买供摩睺罗孩儿的民俗。每年七月初七那天，汴京城的繁华街市叫卖摩睺罗泥孩儿。有制作精致者，以木雕嵌象牙，小巧逗人喜爱，穿彩衣，缀珠翠，值千金。 ⑦后世民俗改易，佛寺菩萨有新添的“送子观音”，殿上一年四季发卖泥孩儿给求子妇人，带回家中摆供。《阅微草堂笔记》载怪事一则。作者少时询问其母：“记得童年一群小孩天天陪我游玩，他们是哪家的？怎么后来都不见了？”母答：“生你以前，庙里请回泥孩儿十几个。怀了你后，都深埋后院了。”作者想暗示自己“前生”是泥孩儿之一，才这样“创作”吧？大文豪总是有来头。求子泥孩儿制作粗糙，谈不上审美。但它是从摩睺罗演变而来，其后又演变为惠山泥人阿福，殆无疑义。 ⑧到我小时候，洋风取代了土俗，已流行“洋娃娃”，距今日的芭比娃娃已很近了。如今一跃而为奥运福娃，综合泥人阿福与“洋娃娃”的因素，给人以柳暗花明又一村的新鲜感，所以值得捧场。 1．第③段中作者分别用了“张牙舞爪”、“濒临灭绝”这两个不含褒义色彩的词语来修饰 “落选”的龙和熊猫，其用意是（2 分） 2．第④⑤段写到《三千里江山》的一个细节和四川新都出土的一方铜印，是为了说明（3 分） 3 ．惠山泥人阿福是怎样演变而来的？请在括号里填写相应的文字。（2 分）（）→（）→ 惠山泥人阿福 4．对文中涉及到的文化文学知识，解说有误的一项是（）（2 分） A．《诗》、《书》分别是我国第一部诗歌总集、第一部历史散文集。 B． “七夕”是我国的传统节日，传说牛郎、织女在这一天相会。 C．《阅微草堂笔记》作者是清代的袁枚，他主持编撰了《四库全书》。 D．“请回泥孩儿十几个”中的“请”是“买”的意思，说“请”是表示虔诚和敬畏。 5．本文的标题是“为奥运福娃寻根”，从民族文化心理的角度看，奥运福娃的“根”是：（1）（2）（4 分） 6．奥运福娃综合了泥人阿福与“洋娃娃”的因素，是“洋风”和“土俗”巧妙结合的范例。生活中这样的例子很多，请另举一例，并加以说明。（5 分）答：

ww.5156edu con (二)阅读下文,完成第7~13题(20分) 山格 ①看过南山北岳,看过高原缓坡,还是看不厌山 ②当双足期望与泥土和腐叶约会,当五官想念山岚烟霭,渴望连天的云头和山峰,我知道要去看山了。不是山在召唤,山在那里,不为人所动,那是身心的情不自禁,是一腔绵长的慕山情。 ③山是有格的。看山,好比与贤人睿者对话,感受分特殊性情,体验干万年奔涌而成的自然之势。走在山里,就仿佛走在上苍无意无为的表情姿态间,每一个山口,每一峦山头, 每一壑沟谷,层林和丛树,都是山格的表达。 ④南方的山总体是性情比较温和的,低低缓缓的,在平原和平原之间铺陈,常常是渐渐地引领平原往高处走,竟是让人不觉得的,那山是安静地镶嵌在平原的,就像是特地来鼓荡起平原的高远之气的。不过,只要走进了山林,南方的山自然也是曲折多姿,峻岭深壑的, 好比—个玲珑秀气的人内心深处也不无狂野不羁之气,比如黄山天都峰的险峻,雁荡山的壁立灵岩;只是狂野终究为灵秀所收复,在山的内部奔突凸致罢。或者幻化为悬崖上的虬松, 或显身成深潭之侧飞悬的瀑布,或有意张扬个性似地窄成“一线天″,让老天也殷勤款款地送光进来。狂野的心在南方的山中,还是繁密成了林木花卉,以及低低地开着小花的野草, 在露珠和雨水中,浸润,潮湿,滋滋地生长 ⑤当然山总是山,再温良的人也会发脾气。南方的山里不是没有险象环生的,只是植被丰沛,海拔不高,怡如其分的云彩当山绕,使南方的山看上去似乎总在微笑,仿佛有些沧桑而不失妩媚,有些历练而不失天真的女子安然地过着家常的日子。 ⑥那北方的山是体格健硕的,非局部饱满,乃轰隆隆地奔涌,站在山腰,无边无际的山体惟与云接壤,远望去,山头如暄暄的高庄馒头,挨个铺陈开来。风卷过,眼睛里的山头恍然动跃,让我想起毕加索笔下体量粗壮硕硕然的“奔跑的裸女"。那次在长白山看山,上天池的路上,广大健壮的山一派朗朗然于眼前展开时,惟有一声亮堂悠长的啸才当得起这份回 ⑦北方的山,一列一列地陡直着,纹路如斧印分明,像罗中立《父亲》脸上的皱纹;亦如关仝的山水,山在寒风薄云里峻冷地挺立着,身上的树枯着枝桠相依相伴。不过,北方的山也非毫无妩媚之姿,春夏山里的野花能把人看化掉的。曾经在长白山的西坡踏着乱石山径随走,一甸子—甸子的野花没到腰际,妖娆泼辣,恣意地疯长,何尝输与江南的桃红柳绿。 ⑧可是怎么才能说说西部的山呢?高原整体烘托了它们只要翻越了蜀中大雪山山脉, 西部的山都是山之山、峰之峰。人、集镇、城市,所有的海拔陡然提升了。人在山里走,过

www.5156edu.com www.5156edu.com （二）阅读下文，完成第 7~13 题（20 分）山格 ①看过南山北岳，看过高原缓坡，还是看不厌山。 ②当双足期望与泥土和腐叶约会，当五官想念山岚烟霭，渴望连天的云头和山峰，我知道要去看山了。不是山在召唤，山在那里，不为人所动，那是身心的情不自禁，是一腔绵长的慕山情。 ③山是有格的。看山，好比与贤人睿者对话，感受一分特殊性情，体验千万年奔涌而成的自然之势。走在山里，就仿佛走在上苍无意无为的表情姿态间，每一个山口，每一峦山头，每一壑沟谷，层林和丛树，都是山格的表达。 ④南方的山总体是性情比较温和的，低低缓缓的，在平原和平原之间铺陈，常常是渐渐地引领平原往高处走，竟是让人不觉得的，那山是安静地镶嵌在平原的，就像是特地来鼓荡起平原的高远之气的。不过，只要走进了山林，南方的山自然也是曲折多姿，峻岭深壑的，好比一个玲珑秀气的人内心深处也不无狂野不羁之气，比如黄山天都峰的险峻，雁荡山的壁立灵岩；只是狂野终究为灵秀所收复，在山的内部奔突凸致罢。或者幻化为悬崖上的虬松，或显身成深潭之侧飞悬的瀑布，或有意张扬个性似地窄成“一线天”，让老天也殷勤款款地送光进来。狂野的心在南方的山中，还是繁密成了林木花卉，以及低低地开着小花的野草，在露珠和雨水中，浸润，潮湿，滋滋地生长。 ⑤当然山总是山，再温良的人也会发脾气。南方的山里不是没有险象环生的，只是植被丰沛，海拔不高，恰如其分的云彩当山绕，使南方的山看上去似乎总在微笑，仿佛有些沧桑而不失妩媚，有些历练而不失天真的女子安然地过着家常的日子。 ⑥那北方的山是体格健硕的，非局部饱满，乃轰隆隆地奔涌，站在山腰，无边无际的山体惟与云接壤，远望去，山头如暄暄的高庄馒头，挨个铺陈开来。风卷过，眼睛里的山头恍然动跃，让我想起毕加索笔下体量粗壮硕硕然的“奔跑的裸女”。那次在长白山看山，上天池的路上，广大健壮的山一派朗朗然于眼前展开时，惟有一声亮堂悠长的啸才当得起这份回音。 ⑦北方的山，一列一列地陡直着，纹路如斧印分明，像罗中立《父亲》脸上的皱纹；亦如关仝的山水，山在寒风薄云里峻冷地挺立着，身上的树枯着枝桠相依相伴。不过，北方的山也非毫无妩媚之姿，春夏山里的野花能把人看化掉的。曾经在长白山的西坡踏着乱石山径随走，一甸子一甸子的野花没到腰际，妖娆泼辣，恣意地疯长，何尝输与江南的桃红柳绿。 ⑧可是，怎么才能说说西部的山呢？高原整体烘托了它们，只要翻越了蜀中大雪山山脉，西部的山都是山之山、峰之峰。人、集镇、城市，所有的海拔陡然提升了。人在山里走，过

ww.5156edu con 不完的山口,看不完的山。那山有草木丰沛的,有零星地铺着野花的,有砾石涸然的,雪山处处不再让平原人惊奇,山峰如前,却总也尽头难以企及。在高高的山口俯视,盘山路上车如蚁,一弯复一弯地绕上来,可是,等待着的仍然是又一个山口 ⑨西部的山,大多很沉默很尊严,不怎么做表情欢迎你,但你还是要自作多情,看它们一身雪白与蓝天依偎,看它们高傲岸然地让你恨不得再添个心脏好呼吸匀称,看它们莽莽然乱石无边如临月球火星,看它们白雪和林树和平共处,看它们在瞬间转换着雨雪霏霏和草野茵茵,看它们外表平静内里却轰轰烈烈地活动着,不知道哪天豪雨冲刷就所向披靡了……西部的山,末了竟将人看成了山。仿佛没了惊叹,只剩下寻常;没有了爆发的兴奋,唯存淡淡的欢喜和深深的敬畏,地老天荒也莫过如此吧。 ⑩山,可以踏实脚步,可以放达情怀,可以澄净心灵,可以高山流水,也不妨茅舍渔樵。无论何种山情山性,人到了山里,友草木,欢山湖,相与山气翠微,息游崇岭叠嶂,都是一样的,如一株长在山里的草。 ①当然,山也无法保持流水干年,相貌依旧。开山筑路,辟山造房,挖山采石…不过,干疮百孔的山体却仍朗然巍然,虽然有时咆哮山洪,怒泻泥石流;松风涧水,还是琴瑟友人的。离不开城的人,于是一次次进山——人为之下森林缩小、雪线上移、方圆后退的山。人其实也明白,有山在,总还“生物之以息相吹也"。 ②山无语,山无需多言,山的风流不必包装作秀。天然一副“酷"”样,在那儿,就是 7.从全文看,第①段“看过南山北岳,看过高原缓坡,还是看不厌山”这句话的作用是 (2分) 8.第⑤段中用“再温良的人也会发脾气”,来比喻 (2分) 9.第⑥⑦段联想到毕加索、罗中立等人的画,以及江南的桃红柳绿,突出了北方山的 10.下列不符合文意的两项是()()(4分) A.标题“山格”采用人格化的手法,“山格”在文中的意思是“山的性情”。 B.第③段中作者认为山像人一样有灵性,与之对话,其实就是在欣赏山的自然风光。 C.第④段中写到黄山和雁荡山,都是为了表现南方的山性情温和 D.第⑧段写出了西部的山海拔高、山口多、峰峦连绵的特点。 E.第⑩段中“也不妨茅舍渔樵”,意为人们也可以选择宁静的山居生活

www.5156edu.com www.5156edu.com 不完的山口，看不完的山。那山有草木丰沛的，有零星地铺着野花的，有砾石涸然的，雪山处处不再让平原人惊奇，山峰如前，却总也尽头难以企及。在高高的山口俯视，盘山路上车如蚁，一弯复一弯地绕上来，可是，等待着的仍然是又一个山口。 ⑨西部的山，大多很沉默很尊严，不怎么做表情欢迎你，但你还是要自作多情，看它们一身雪白与蓝天依偎，看它们高傲岸然地让你恨不得再添个心脏好呼吸匀称，看它们莽莽然乱石无边如临月球火星，看它们白雪和林树和平共处，看它们在瞬间转换着雨雪霏霏和草野茵茵，看它们外表平静内里却轰轰烈烈地活动着，不知道哪天豪雨冲刷就所向披靡了……西部的山，末了竟将人看成了山。仿佛没了惊叹，只剩下寻常；没有了爆发的兴奋，唯存淡淡的欢喜和深深的敬畏，地老天荒也莫过如此吧。 ⑩山，可以踏实脚步，可以放达情怀，可以澄净心灵，可以高山流水，也不妨茅舍渔樵。无论何种山情山性，人到了山里，友草木，欢山湖，相与山气翠微，息游崇岭叠嶂，都是一样的，如一株长在山里的草。 ○11 当然，山也无法保持流水千年，相貌依旧。开山筑路，辟山造房，挖山采石……不过，千疮百孔的山体却仍朗然巍然，虽然有时咆哮山洪，怒泻泥石流；松风涧水，还是琴瑟友人的。离不开城的人，于是一次次进山——人为之下森林缩小、雪线上移、方圆后退的山。人其实也明白，有山在，总还“生物之以息相吹也”。 ○12 山无语，山无需多言，山的风流不必包装作秀。天然一副“酷”样，在那儿，就是好。 7．从全文看，第①段“看过南山北岳，看过高原缓坡，还是看不厌山”这句话的作用是。（2 分） 8．第⑤段中用“再温良的人也会发脾气”，来比喻。（2 分） 9．第⑥⑦段联想到毕加索、罗中立等人的画，以及江南的桃红柳绿，突出了北方山的的特点。（3 分） 10．下列不符合文意的两项是（）（）（4 分） A．标题“山格”采用人格化的手法，“山格”在文中的意思是“山的性情”。 B．第③段中作者认为山像人一样有灵性，与之对话，其实就是在欣赏山的自然风光。 C．第④段中写到黄山和雁荡山，都是为了表现南方的山性情温和。 D．第⑧段写出了西部的山海拔高、山口多、峰峦连绵的特点。 E．第⑩段中“也不妨茅舍渔樵”，意为人们也可以选择宁静的山居生活