ww.5156edu con 杨浦区2006年高三语文模拟测试 (答案做在答题纸上) (满分150分钟,时间150分钟) 2006年4月 80分 (一)阅读下文,完成1-5题 (18分) ①凡喜庆时节,中国民间就有张灯结彩的习俗。“正月里来正月正,正月十五闹花灯"。 我国传统的元宵节,因为借灯兴舞、流光溢彩的狂欢而获得“灯节”的美名 ②我国民间的灯彩样式极其丰富多彩。有功能各异的观赏灯、玩耍灲和俗用灯;有结体 不同的单体灯、子母灯和集合灯;有造型不一的拟形灯和几何形灯;有构架各样的,如有骨 灯和无骨灯;有机制各异的吊灯、壁灯、提灯和悬空灯;更有因工艺材料不同而各式各样的 花灯种类,如刻纸灯、麦秸灯和冰灯等等。以风格而论,中国民间灯彩大体有宫廷式、乡士 式、匠作式和现代式四种。宫灯式花灯用料做工考究、雕镌绘制并重,风格显得精美华贵、 典雅庄重;乡士式花灯多取材素朴、制作率意,结体构形和施彩绘饰皆有浓郁的农家气息; 匠作式花灯为专业工匠所作,风格兼具前两者,既巧意精工,又情趣活泼,有生活气息,最 能代表中国民间传统灯彩艺术的风格面貌;现代式花灯受现代科学技术和审美观念的影响, 具有鲜明的时代感。 ③民间艺匠本着民族的审美情趣,运用天然或人造的原材料,采取编扎、裱糊、雕塑 彩绘、剪贴和刺绣等各种民间工艺,创造出五光十色、干姿百态的灯彩艺术。它融抽象构成、 拟形雕理、平面书画、复合装饰和光动机制于—体,自成一种具有浓郁民族特色和乡士气息 的综合空间艺术。而“光”决定了这种艺术的恒久艺术魅力和盎然生机。 ④我国民间灯彩艺术发展历史悠久,在灯彩艺术发展过程中,匠作式灯彩的生产规模较 大、技术水平较高、地堿特色较浓、流通范围较广、进而形成饮誉四方的专业性生产基地。 Yuwenonline. com
www.5156edu.com 1 杨浦区 2006 年高三语文模拟测试 （答案做在答题纸上） （满分 150 分钟，时间 150 分钟） 2006 年 4 月 一、80 分 （一）阅读下文，完成 1—5 题 （18 分） ①凡喜庆时节，中国民间就有张灯结彩的习俗。“正月里来正月正，正月十五闹花灯”。 我国传统的元宵节，因为借灯兴舞、流光溢彩的狂欢而获得“灯节”的美名。 ②我国民间的灯彩样式极其丰富多彩。有功能各异的观赏灯、玩耍灯和俗用灯；有结体 不同的单体灯、子母灯和集合灯；有造型不一的拟形灯和几何形灯；有构架各样的，如有骨 灯和无骨灯；有机制各异的吊灯、壁灯、提灯和悬空灯；更有因工艺材料不同而各式各样的 花灯种类，如刻纸灯、麦秸灯和冰灯等等。以风格而论，中国民间灯彩大体有宫廷式、乡土 式、匠作式和现代式四种。宫灯式花灯用料做工考究、雕镌绘制并重，风格显得精美华贵、 典雅庄重；乡土式花灯多取材素朴、制作率意，结体构形和施彩绘饰皆有浓郁的农家气息； 匠作式花灯为专业工匠所作，风格兼具前两者，既巧意精工，又情趣活泼，有生活气息，最 能代表中国民间传统灯彩艺术的风格面貌；现代式花灯受现代科学技术和审美观念的影响， 具有鲜明的时代感。 ③民间艺匠本着民族的审美情趣，运用天然或人造的原材料，采取编扎、裱糊、雕塑、 彩绘、剪贴和刺绣等各种民间工艺，创造出五光十色、千姿百态的灯彩艺术。它融抽象构成、 拟形雕理、平面书画、复合装饰和光动机制于一体，自成一种具有浓郁民族特色和乡土气息 的综合空间艺术。而“光”决定了这种艺术的恒久艺术魅力和盎然生机。 ④我国民间灯彩艺术发展历史悠久，在灯彩艺术发展过程中，匠作式灯彩的生产规模较 大、技术水平较高、地域特色较浓、流通范围较广、进而形成饮誉四方的专业性生产基地
ww.5156edu con ⑤闽粤一带灯彩艺术向来发达,南宋之际福州花灯就在临安灯会上获得“灯品至多,苏、 福为冠”的赞誉;泉州更有“月牵古塔干年影,虹挂长街十里灯”的诗誉;俗称“灯色″的 佛山灯彩,于明代即呈现“纸马火龙”的赏灯盛况;潮州灯彩于元明之前兴盛起来之后,逐 渐形成以篾扎绢糊的吊台灯为主要灯彩的地方特色。 ⑥流光溢彩、形象生动的江浙灯彩,向以精工巧技、清丽秀雅而名冠全国,誉满天下。 苏州灲彩花色纷繁、古朴灵秀,宋代的无骨灯、珠子灯,明清的荷花灯、走马灯以及后来的 大型龙船灯,皆是制作精妙的名品。而南京夫子庙灯会的盛名自明代始即沿传至今,兔子灯、 狮子灯等简率纯朴,乡土气息浓郁。浙江海宁硖石以独树—帜的珍品“珠帘灯”而名重一时。 ⑦北方灯彩主要以北京宫灯和哈尔滨冰灯最为著名,呈现出强烈的地域特色。北京最 有影响的宫灯,多用红木紫檀等名贵木材制架,雕镂画绘,气质高贵典雅,飘逸大方。冰灯 是北方特有的一种灯彩样式。哈尔滨更是因这一特色的群众性冰灯艺术而享誉全球,并被誉 称为“冰城”。冰本身即晶莹透亮,再辅以现代科技的电光声色,可谓梦幻与现实相交错, 从而形成既天然朴素又色彩斑斓的奇幻艺术效果。近些年来,四川恐龙灯会和山西“煤海之 光”灯会异军突起,规模宏大,构思精巧,采用现代声光电科技,在表现形式和观念上皆有 别于传统灯彩,预示着现代灯艺发展的新思路,并给人们以新颖而强烈的视觉刺激和审美享 受。 ⑧我国民间灯彩艺术的形质和色彩,形象地记录了中华民族用火文明的历史轨迹以及 民间灯彩艺术的发展历程,显示了民间艺术的勃勃生机,反映了民俗风情。从洪荒时代的熊 熊篝火到文明时代的熖熖灲彩始终鲜明地贯穿着中华民族由火的原始体验而生发的信仰风 俗、文化理念和美学情趣,体现着生活之火、天象之火、祭典之火和艺术之火。佛山的元宵 灯会上,有以龙船为题材的艺术灯品,人们借之以祈愿风调雨顺,五谷丰登。而“鱼”灯更 是民间灯会上常见的彩灯,寓含着“富裕"、“有余”的吉祥之意;又“鱼”、“玉”谐音,所 Yuwenonline. com
www.5156edu.com 2 ⑤闽粤一带灯彩艺术向来发达，南宋之际福州花灯就在临安灯会上获得“灯品至多，苏、 福为冠”的赞誉；泉州更有“月牵古塔千年影，虹挂长街十里灯”的诗誉；俗称“灯色”的 佛山灯彩，于明代即呈现“纸马火龙”的赏灯盛况；潮州灯彩于元明之前兴盛起来之后，逐 渐形成以篾扎绢糊的吊台灯为主要灯彩的地方特色。 ⑥流光溢彩、形象生动的江浙灯彩，向以精工巧技、清丽秀雅而名冠全国，誉满天下。 苏州灯彩花色纷繁、古朴灵秀，宋代的无骨灯、珠子灯，明清的荷花灯、走马灯以及后来的 大型龙船灯，皆是制作精妙的名品。而南京夫子庙灯会的盛名自明代始即沿传至今，兔子灯、 狮子灯等简率纯朴，乡土气息浓郁。浙江海宁硖石以独树一帜的珍品“珠帘灯”而名重一时。 ⑦北方灯彩主要以北京宫灯和哈尔滨冰灯最为著名，呈现出强烈的地域特色。北京最 有影响的宫灯，多用红木紫檀等名贵木材制架，雕镂画绘，气质高贵典雅，飘逸大方。冰灯 是北方特有的一种灯彩样式。哈尔滨更是因这一特色的群众性冰灯艺术而享誉全球，并被誉 称为“冰城”。冰本身即晶莹透亮，再辅以现代科技的电光声色，可谓梦幻与现实相交错， 从而形成既天然朴素又色彩斑斓的奇幻艺术效果。近些年来，四川恐龙灯会和山西“煤海之 光”灯会异军突起，规模宏大，构思精巧，采用现代声光电科技，在表现形式和观念上皆有 别于传统灯彩，预示着现代灯艺发展的新思路，并给人们以新颖而强烈的视觉刺激和审美享 受。 ⑧我国民间灯彩艺术的形质和色彩，形象地记录了中华民族用火文明的历史轨迹以及 民间灯彩艺术的发展历程，显示了民间艺术的勃勃生机，反映了民俗风情。从洪荒时代的熊 熊篝火到文明时代的熠熠灯彩，始终鲜明地贯穿着中华民族由火的原始体验而生发的信仰风 俗、文化理念和美学情趣，体现着生活之火、天象之火、祭典之火和艺术之火。佛山的元宵 灯会上，有以龙船为题材的艺术灯品，人们借之以祈愿风调雨顺，五谷丰登。而“鱼”灯更 是民间灯会上常见的彩灯，寓含着“富裕”、“有余”的吉祥之意；又“鱼”、“玉”谐音，所
ww.5156edu con 以寓意着“金玉满堂”的美好愿望。历史的厚积和文化浸润,使灯彩超越了灯具的一般性实 用或观赏价值,成为中国民俗活动中既有迷人艺术魅力又有高度文化价值和社会心理功效的 一项重要的人文事俗载体。红艳的灯彩寄托着老百姓对美好生活的向往以及对未来的善良愿 望。假如由六个小灯环绕个六方大灯构成一个“子母灯”,寓含着“六六大顺”的吉祥寓 意;若再饰以蝙蝠纹和寿字纹的装饰,则鲜明地点岀福寿双祝的主题。正是寓含着驱邪纳祥 和祭祖酬神等祈愿意义,灯彩才持续不断地激发着中国老百姓的狂欢热情。而中华文化的生 机活力和我国老百姓的生活热情,更会使红艳的灯彩薪火相传,从而使中华民族的古老文化 荡漾起无边的烂漫和辉煌。 1.第2段主要从囗口和口两方面来介绍中国灯彩艺术的。(2分) 2.民间广泛流传着吟唱灯彩的民谣,如“务农的人来看灯,风调雨顺五谷登:行商的人来 看灯,般般如意家业兴”,这些民谣表现了 (用文中的话回答)(2分) 3.选出符合文意的两项:(6分) A.我国民间的灯彩是按照它们的功能不同而进行分类的 B.匠作式灯彩因其历史悠久、生产规模大,所以在民间影响也最大,艺术水准也最高。 C.灯彩是中国民间的一种综合艺术,它富有魅力和活力 D.闽粤一带灯彩艺术是最具有地方色彩的,也是受到赞誉最多的。 E.江浙灯彩的清丽秀雅是与当地人文水土有关联的 F.哈尔滨的冰灯具有强烈的地域色彩和艺术特色。 4.请写出第8段中的“薪火相传”的两层含义。(4分) ①表层含义 ②深层含义 5.请你就如何使古老的灯彩艺术的推陈出新,设计两个具体的,有针对性的创意。(4分) ① (二)阅读下文,完成6-12题。(22分) 寄云思 我想由“兿”的文字说起。《尚书》:“纯其艺黍稷。”《周礼》:“教稼穑树艺。″这个字 的来源,对我很有启发,艺术岂不就是种植!种植自己的灵魂。艺术,不仅仅是技艺,它是 Yuwenonline. com
www.5156edu.com 3 以寓意着“金玉满堂”的美好愿望。历史的厚积和文化浸润，使灯彩超越了灯具的一般性实 用或观赏价值，成为中国民俗活动中既有迷人艺术魅力又有高度文化价值和社会心理功效的 一项重要的人文事俗载体。红艳的灯彩寄托着老百姓对美好生活的向往以及对未来的善良愿 望。假如由六个小灯环绕一个六方大灯构成一个“子母灯”，寓含着“六六大顺”的吉祥寓 意；若再饰以蝙蝠纹和寿字纹的装饰，则鲜明地点出福寿双祝的主题。正是寓含着驱邪纳祥 和祭祖酬神等祈愿意义，灯彩才持续不断地激发着中国老百姓的狂欢热情。而中华文化的生 机活力和我国老百姓的生活热情，更会使红艳的灯彩薪火相传，从而使中华民族的古老文化 荡漾起无边的烂漫和辉煌。 1．第 2 段主要从□□ 和 □□ 两方面来介绍中国灯彩艺术的。（2 分） 2．民间广泛流传着吟唱灯彩的民谣，如“务农的人来看灯，风调雨顺五谷登；行商的人来 看灯，般般如意家业兴”，这些民谣表现了 （用文中的话回答）（2 分） 3．选出符合文意的两项：（6 分） A．我国民间的灯彩是按照它们的功能不同而进行分类的。 B．匠作式灯彩因其历史悠久、生产规模大，所以在民间影响也最大，艺术水准也最高。 C．灯彩是中国民间的一种综合艺术，它富有魅力和活力。 D．闽粤一带灯彩艺术是最具有地方色彩的，也是受到赞誉最多的。 E．江浙灯彩的清丽秀雅是与当地人文水土有关联的。 F．哈尔滨的冰灯具有强烈的地域色彩和艺术特色。 4．请写出第 8 段中的“薪火相传”的两层含义。（4 分） ① 表层含义 ② 深层含义 5．请你就如何使古老的灯彩艺术的推陈出新，设计两个具体的，有针对性的创意。（4 分） ① ② （二）阅读下文，完成 6—12 题。 （22 分） 寄云思 我想由“兿”的文字说起。《尚书》：“纯其艺黍稷。”《周礼》：“教稼穑树艺。”这个字 的来源，对我很有启发，艺术岂不就是种植！种植自己的灵魂。艺术，不仅仅是技艺，它是
ww.5156edu con 表达心灵的工具。 中国古代有“以艺载道”和“进技于道”的说法。这个“道”不能简单理解为伦理之 道、政治之道,而在很多情况下,则是人的性灵。技只是一种媒体、一种手段,是达道的工 具。中国艺术强调,一切艺术形式都必须超越“技”而走向对“道”的把握。艺术必须有内 在的涵蕴,必须有特殊的寄托,必须栖息着人的心灵。人的性灵的传达,是中国艺术的根本。 白居易爱园造园赏园,他谈园林有一联绝妙的诗句,叫做:“天供闲日月,人借好园林。 这个“借”字用得好,园林是人“借”来抚慰生命、表现生命。 在中国美学中,向来就有“泉石膏肓,烟霞痼疾”的说法,即山水可以为一己陶胸次 可以疗救性灵。如我们说的魏晋风度,就有一种精神自慰的内涵。魏晋的士人多是性情敏感 的人,他们以自己聪颖敏慧的心灵触摸这个世界。他们简直可以说是一批独行客、月夜徘徊 者,他们在山林中倾听,在泉石皋壤中驻足,在云间寻找鸟迹,在晨雾中发现生的秘密。如 陶渊明所说,他们“性本爱丘山 自然就是他们的本真,他们追求在自然中获得灵魂 的抚慰。像王子猷那样,在一片竹林中漫步,眼见檀栾之秀,耳听萧萧之音,涤胸荡腑,飘 飘然脱略尘寰。数百年之后的苏轼说:“宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹使人 俗。”在那个年代,“俗”病已入膏肓,尘网重重,污水泛滥,整个时势混乱一片,乾坤里很 难找到块干净的地方,人们在欲望的瀚海泅渡,在功利的战场上追逐,像王子猷、苏轼这 样的文化自觉之人,通过自然来抵御外在俗世的侵蚀,来倾听这世界的清音,也就成为一种 生命的渴求了。幸运的是,他们还有一片“竹林”! 寄意云水,寄意山林,寄意艺术,“为一己陶胸次”,为自己创造生命的舟楫。手中的 笔,就是他们的兰浆、他们的桂棹;心中的意,就是他们的漫天云水。他们弄起这自然和艺 术的扁舟,作性灵的远游。 中国造园家,就是“借”一片假山真水,为园主造一叶“扁舟”,渡”了园主,也“渡” Yuwenonline. com
www.5156edu.com 4 表达心灵的工具。 中国古代有“以艺载道．”和“进技于道”的说法。这个“道”不能简单理解为伦理之 道、政治之道，而在很多情况下，则是人的性灵。技只是一种媒体、一种手段，是达道的工 具。中国艺术强调，一切艺术形式都必须超越“技”而走向对“道”的把握。艺术必须有内 在的涵蕴，必须有特殊的寄托，必须栖息着人的心灵。人的性灵的传达，是中国艺术的根本。 白居易爱园造园赏园，他谈园林有一联绝妙的诗句，叫做：“天供闲日月，人借好园林。” 这个“借”字用得好，园林是人“借”来抚慰生命、表现生命。 在中国美学中，向来就有“泉石膏肓，烟霞痼疾”的说法，即山水可以为一己陶胸次， 可以疗救性灵。如我们说的魏晋风度，就有一种精神自慰的内涵。魏晋的士人多是性情敏感 的人，他们以自己聪颖敏慧的心灵触摸这个世界。他们简直可以说是一批独行客、月夜徘徊 者，他们在山林中倾听，在泉石皋壤中驻足，在云间寻找鸟迹，在晨雾中发现生的秘密。如 陶渊明所说，他们“性本爱丘山”——自然就是他们的本真，他们追求在自然中获得灵魂 的抚慰。像王子猷那样，在一片竹林中漫步，眼见檀栾之秀，耳听萧萧之音，涤胸荡腑，飘 飘然脱略尘寰。数百年之后的苏轼说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人 俗。”在那个年代，“俗”病已入膏肓，尘网重重，污水泛滥，整个时势混乱一片，乾坤里很 难找到一块干净的地方，人们在欲望的瀚海泅渡，在功利的战场上追逐，像王子猷、苏轼这 样的文化自觉之人，通过自然来抵御外在俗世的侵蚀，来倾听这世界的清音，也就成为一种 生命的渴求了。幸运的是，他们还有一片“竹林”！ 寄意云水，寄意山林，寄意艺术，“为一己陶胸次”，为自己创造生命的舟楫。手中的 笔，就是他们的兰浆、他们的桂棹；心中的意，就是他们的漫天云水。他们弄起这自然和艺 术的扁舟，作性灵的远游。 中国造园家，就是“借”一片假山真水，为园主造一叶“扁舟”，“渡”了园主，也“渡
ww.5156edu con 了后来无数赏园人 沧浪亭其名取自上古民谣:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。 这诗很为中国古代士人所推崇。它表达的是一种“振衣干仞岗,濯足万里流”的精神气魄, 沉着痛快,潇洒倜傥。沧浪亭的石柱上有这样的对联:“清风明月本无价, 这个情就是造园者期望表达的。 网师园所取的是“渔隐”之意,与其临渊观鱼,不如退而结网。造园家和园主是要结 性灵的网。渔隐之意,是要修炼自己的情怀。 留园,所谓“留”者,“留”的是心、造园者的心、园主的心,是不是可以留住赏园者 的心呢?那就要看赏园者的心态了。 无锡有寄畅园,其名取自王羲之的“三春启群品,寄畅在所因"。扬州有寄啸山庄,其 名取自魏晋名土的“啸"。这个“寄”和白居易所说的“借”一样,就是对中国园林寄托性 灵特点的概括。 山石不是山石,林泉不是林泉,都是人的性灵的“借"、“寄"。这使我想到中国画中 倪云林强调“吾作画,逸笔草草,不求形似,聊抒胸中之逸气耳"。画非画岀,而是写出, 所谓写,就是“泻”,直泻心胸也。 6.文章开头解读“艺”字是为了说明 (2分) 7.第2段中的“道”在文中的意思主要是指 (2分) 8.文中划线句“渡了后来无数赏园人”是指 (2分) 9.在文中对联空缺处选择恰当的项:()(2分 A.近山远水俱有情 B.近水远山俱有情 C.山山水水都有情 D.树木花草俱无意 10.选出下列选项中不符合文意的两项:()()(6分) A.艺术要能直接通达人的心里,栖息人的心灵,这是中国艺术的根本 B.魏晋时候的很多士人热爱自然,因为自然能安抚他们的心灵。 C.文中“借”的含义是东西本身不是自己的,借来的东西必定要还与自然的 D.王子猷、苏轼的“竹林”即是他们的心灵的家园。 E.“山石不是山石,林泉不是林泉”其中两个“山石”的含义是不同的,两个“林泉” 的意思也是不同的。 Yuwenonline. com
www.5156edu.com 5 了后来无数赏园人。 沧浪亭其名取自上古民谣：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。” 这诗很为中国古代士人所推崇。它表达的是一种“振衣千仞岗，濯足万里流”的精神气魄， 沉着痛快，潇洒倜傥。沧浪亭的石柱上有这样的对联：“清风明月本无价， 。” 这个情就是造园者期望表达的。 网师园所取的是“渔隐”之意，与其临渊观鱼，不如退而结网。造园家和园主是要结 性灵的网。渔隐之意，是要修炼自己的情怀。 留园，所谓“留”者，“留”的是心、造园者的心、园主的心，是不是可以留住赏园者 的心呢？那就要看赏园者的心态了。 无锡有寄畅园，其名取自王羲之的“三春启群品，寄畅在所因”。扬州有寄啸山庄，其 名取自魏晋名士的“啸”。这个“寄”和白居易所说的“借”一样，就是对中国园林寄托性 灵特点的概括。 山石不是山石，林泉不是林泉，都是人的性灵的“借”、“寄”。这使我想到中国画中， 倪云林强调“吾作画，逸笔草草，不求形似，聊抒胸中之逸气耳”。画非画出，而是写出， 所谓写，就是“泻”，直泻心胸也。 6．文章开头解读“艺”字是为了说明 （2 分） 7．第 2 段中的“道”在文中的意思主要是指 （2 分） 8．文中划线句“‘渡’了后来无数赏园人”是指 （2 分） 9．在文中对联空缺处选择恰当的项：（ ）（2 分） A．近山远水俱有情 B．近水远山俱有情 C．山山水水都有情 D．树木花草俱无意 10．选出下列选项中不符合文意的两项：（ ）（ ）（6 分） A．艺术要能直接通达人的心里，栖息人的心灵，这是中国艺术的根本。 B．魏晋时候的很多士人热爱自然，因为自然能安抚他们的心灵。 C．文中“借”的含义是东西本身不是自己的，借来的东西必定要还与自然的。 D．王子猷、苏轼的“竹林”即是他们的心灵的家园。 E．“山石不是山石，林泉不是林泉”其中两个“山石”的含义是不同的，两个“林泉” 的意思也是不同的