四、人体之精的分类 (一)先天之精与后天之精 (二)脏腑之精 (三)生殖之精
四、人体之精的分类 （一）先天之精与后天之精 （二）脏腑之精 （三）生殖之精
第二节 中医学的气学说,是研究人体之气的概 念、生成、分布、功能及其与脏腑、精、 血、津液之间关系的系统理论,与古代哲 学的气学说有着明显的区别
第二节 气 中医学的气学说，是研究人体之气的概 念、生成、分布、功能及其与脏腑、精、 血、津液之间关系的系统理论，与古代哲 学的气学说有着明显的区别
、人体之气的基本概念 ■气是人体内活力很强运行不息的极精微物质 是构成人体和维持人体生命活动的基本物质 运行不息,推动和调控着人体内的 新陈代谢,维系着人体的生命进程。气的运 动停止,则意味着生命的终止。 中医学的气概念,可能源于古人对人体生命 现象的观察,也受到古代哲学气学说的渗透 和影响
一、人体之气的基本概念 气是人体内活力很强运行不息的极精微物质， 是构成人体和维持人体生命活动的基本物质 之一。气运行不息，推动和调控着人体内的 新陈代谢，维系着人体的生命进程。气的运 动停止，则意味着生命的终止。 中医学的气概念，可能源于古人对人体生命 现象的观察，也受到古代哲学气学说的渗透 和影响
中医学中精与气概念的区别 ■精是构成人体的最基本物质,也是维持人 体生命活动的基本物质。《灵枢·经脉》说: “人始生,先成精。” 是由精化生的极细微物质,《素问·阴阳 应象大论》说:“精化为气。” 精为脏腑功能活动的物质基础,气是推动 和调控脏腑生理活动的动力
中医学中精与气概念的区别 精是构成人体的最基本物质，也是维持人 体生命活动的基本物质。《灵枢·经脉》说： “人始生，先成精。” 气是由精化生的极细微物质，《素问·阴阳 应象大论》说：“精化为气。” 精为脏腑功能活动的物质基础，气是推动 和调控脏腑生理活动的动力
二、人体之气的生成 (一)生成之源 人体之气来源于: ①先天之精所化生的先天之气(元气) ②水谷之精所化生的水谷之气(谷气), ③自然界的清气 后两者又合称为后天之气(宗气); 三者结合而成一身之气, 《内经》称为“人气
二、人体之气的生成 （一）生成之源 人体之气来源于： ①先天之精所化生的先天之气（元气）， ②水谷之精所化生的水谷之气（谷气）， ③自然界的清气。 后两者又合称为后天之气（宗气）； 三者结合而成一身之气， 《内经》称为“人气”