思考: 大然 还 走然 1、“宋荣子犹然笑之”笑谁?110 自 四种人:知效一官,行比一乡。t 德合一君,而征一国者。 2、宋荣子为何笑这些人? 因为他们心系功名,为名所累 为利所困,算不上真正的逍遥者 3、对于宋荣子,庄子又怎么 否定。“斯已矣” “虽然,犹有未树也。” 宋荣子犹然笑之
宋荣子犹然笑之 2、宋荣子为何笑这些人？ 1、“宋荣子犹然笑之”笑谁？ 四种人：知效一官，行比一乡。 德合一君，而征一国者。 因为他们心系功名，为名所累， 为利所困，算不上真正的逍遥者 3、对于宋荣子，庄子又怎么看？ 否定。“斯已矣” “虽然，犹有未树也。” 思考：
4、列子算不算逍遥者? 不算。“犹有所待者也”。 5、真正的逍遥者是怎样的? 乘天地之正,御六气之辨 6、如何做到“逍遥游”? 无己、无功、无名
◼4、列子算不算逍遥者 ？ ◼不算。“犹有所待者也”。 ◼5、真正的逍遥者是怎样的？ ◼乘天地之正,御六气之辩 ◼6、如何做到“逍遥游”？ ◼无己、无功 、无名
所谓“无功”就是去掉功名利禄之心, 不汲汲追逐外物。 所谓“无名”,就是忘掉荣辱毁誉得失, 褒贬任人。 所谓“无已”,就是忘掉自我。不受外物的束缚, 达到恬淡自适的境界。 这样消除了物我对立,使精神与道融和为一, 超越一切现实的矛盾,步入超越现实的绝对自由。 本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由 的逍遥境界,即顺应万物的本性,您然自在 适心任性,达到物我一体的精神上的绝对自由
所谓“无功”就是去掉功名利禄之心， 不汲汲追逐外物。 所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失， 褒贬任人。 所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚， 达到恬淡自适的境界。 这样消除了物我对立，使精神与道融和为一， 超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。 本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由 的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在， 适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由