学习目标 1、初步认识记游类文化散文的一般特点,并能基本读懂记游类文化散文 2、引导学生提出有价值的问题;培养敢于质疑、合作探究的精神 、预习部分 请搜集作者冯骥才的主要资料,并抄写在下面的横线上 (温馨提示:掌握基本资料即可) 冯骥才, 请给下列加点字注音或根据拼音写汉字 多音字 龟裂() 苍劲() 乌龟( 劲头 形近字 葱10ng( 震han( 神chi()万 脉bo() 鸟16ng( 遗han( 张chi()有 度 广bo() 易错字 ling )听 洞ku( 隐bi ()d6u( bai()开 gou ()火 磨1i() 本文是一篇记游类文化散文,请阅读全文,标注自然段段落号,并试着完成下 面的表格 游踪(每空限10 石头(每空限5 字) 联想(每空限10 字)
学习目标： 1、 初步认识记游类文化散文的一般特点，并能基本读懂记游类文化散文 2、 引导学生提出有价值的问题；培养敢于质疑、合作探究的精神 一、预习部分 请搜集作者冯骥才的主要资料，并抄写在下面的横线上 （温馨提示：掌握基本资料即可） 冯骥才， 请给下列加点字注音或根据拼音写汉字 多音字 龟裂（ ） 苍劲（ ） 乌龟（ ） 劲头（ ） 形近字 葱 lóng（ ） 震 hàn（ ） 神 chí（ ）万 里 脉ｂó（ ） 鸟 lóng（ ） 遗 hàn（ ） 张 chí（ ）有 度 广ｂó（ ） 易错字 líng（ ）听 tān（ ）塌 洞 kū（ ） 隐ｂì （ ） dǒu（ ）然 ｂāi（ ）开 gōu（ ）火 磨 lì（ ） 本文是一篇记游类文化散文，请阅读全文，标注自然段段落号，并试着完成下 面的表格 游踪（每空限 10 字） 石头（每空限 5 字） 联想（每空限 10 字）
感悟(每空限20 最终的感慨: 或许你在读完文章之后还有不理解的地方,就请完成下面的两步吧 ①在文中找出不理解的句子并用横线划出 ②归纳整理文章内容方面不理解的问题,写在下面的横线上 (温馨提示:好的表述应该是完整、准确和流畅的你做到了吗? 二、课堂学习 拿起笔来,记录下你的收获或者感悟吧 课后作业 西湖梦 余秋雨 西湖的文章实在做得太多了,做的人中又多历代高手,再做下去连自己也觉得愚 蠢但是,虽经多次违避,最后笔头一抖,还是写下了这个俗不可耐的题目也许是 这汪湖水沉浸着某种归结性的意义,我避不开它 初识西湖,在一把劣质的折扇上那是一位到过杭州的长辈带到乡间来的折扇 上印着一幅酉湖游览图,与现今常见的游览图不同,那上面清楚地画着各种景致 就像一个立体模型图中一一标明各种景致的幽雅名称,凌驾画幅的总标题是“人 间天堂”乡间儿童很少有图画可看,于是日日通视,竟烂熟于心年长之后真到了 西湖,如游故地,熟门熟路地踏访着一个陈旧的梦境 明代正德年间一位日本使臣游西湖后写过这样一首诗: 昔年曾见此湖图,不信人间有此湖今日打从湖上过,画工还欠费工 夫 可见对许多游客来说,西湖即便是初游,也有旧梦重温的味道这简直成了中 国文化中的一个常用意象,摩挲中国文化一久,心头都会有这个湖 奇怪的是,这个湖游得再多,也不能在心中真切起来过于玄艳的造化,会产 生了一种疏离,无法与它进行家常性的交往正如家常饮食不宜于排场,可让儿童
或许你在读完文章之后还有不理解的地方，就请完成下面的两步吧 ①在文中找出不理解的句子并用横线划出 ②归纳整理文章内容方面不理解的问题，写在下面的横线上 (温馨提示：好的表述应该是完整、准确和流畅的你做到了吗？) 二、课堂学习 拿起笔来，记录下你的收获或者感悟吧 三、课后作业 西湖梦 余秋雨 西湖的文章实在做得太多了，做的人中又多历代高手，再做下去连自己也觉得愚 蠢但是，虽经多次违避，最后笔头一抖，还是写下了这个俗不可耐的题目也许是 这汪湖水沉浸着某种归结性的意义，我避不开它 初识西湖，在一把劣质的折扇上那是一位到过杭州的长辈带到乡间来的折扇 上印着一幅酉湖游览图，与现今常见的游览图不同，那上面清楚地画着各种景致， 就像一个立体模型图中一一标明各种景致的幽雅名称，凌驾画幅的总标题是“人 间天堂”乡间儿童很少有图画可看，于是日日通视，竟烂熟于心年长之后真到了 西湖，如游故地，熟门熟路地踏访着一个陈旧的梦境 明代正德年间一位日本使臣游西湖后写过这样一首诗： 昔年曾见此湖图， 不信人间有此湖 今日打从湖上过， 画工还欠费工 夫 可见对许多游客来说，西湖即便是初游，也有旧梦重温的味道这简直成了中 国文化中的一个常用意象，摩挲中国文化一久，心头都会有这个湖 奇怪的是，这个湖游得再多，也不能在心中真切起来过于玄艳的造化，会产 生了一种疏离，无法与它进行家常性的交往正如家常饮食不宜于排场，可让儿童 感悟（每空限 20 字） 最终的感慨：
偎依的奶妈不宜于盛妆,西湖排场太大,妆饰太精,难以叫人长久安驻大凡风景 绝佳处都不宜安家,人与美的关系,竟是如此之蹊跷 西湖给人以疏离感,还有别的原因它成名过早,遗迹过密,名位过重,山水 亭舍与历史的牵连过多,结果,成了一个象征性物象非常稠厚的所在游览可以, 贴近去却未免吃力为了摆脱这种感受,有一年夏天,我跳到湖水中游泳,独个儿 游了长长一程,算是与它有了触肤之亲湖水并不凉快,湖底也不深,却软绒绒地 不能蹬脚,提醒人们这里有千年的淤积上岸后一想,我是从宋代的一处胜迹下水, 游到一位清人的遗宅终止的,于是,刚刚抚弄过的水波就立即被历史所抽象,几 乎有点不真实了 它贮积了太多的朝代,于是变得没有朝代它汇聚了太多的方位,于是也就失 去了方位它走向抽象,走向虚幻,像一个收罗备至的博览会,盛大到了缥缈 西湖的盛大,归拢来说,在于它是极复杂的中国文化人格的集合体 切宗教都要到这里来参加展览再避世的,也不能忘情于这里的热闹:再苦 寂的,也要分享这里的一角秀色佛教胜迹最多,不必一一列述了,即便是超逸到 家了的道家,也占据了一座葛岭,这是湖畔最先迎接黎明的地方,一早就呼唤着 繁密的脚印作为儒将楷模的岳飞,也跨身于湖滨安息,世代张扬着治国平天下的 教义宁静淡泊的国学大师也会与荒诞奇瑰的神话传说相邻而居,各自变成一种可 供观瞻的景致 这就是真正中国化了的宗教深奥的理义可以幻化成一种热闹的游览方式,与 感官玩乐溶成一体这是真正的达观和“无执”,同时也是真正的浮滑和随意极大 的认真伴和着极大的不认真,最后都皈依于消耗性的感官天地中国的原始宗教始 终没有像西方那样上升为完整严密的人为宗教,而后来的人为宗教也急速地散落 于自然界,与自然宗教遥相呼应背着香袋来到西湖朝拜的善男信女,心中并无多 少教义的踪影,眼角却时时关注着桃红柳绿、莼菜醋鱼是山水走向了宗教?抓或 是宗教走向了山水?反正,一切都归之于非常实际、又非常含糊的感官自然 西方宗教在教义上的完整性和普及性,引出了宗教改革者和反对者们在理性 上的完整性和普及性;而中国宗教,不管从顺向还是逆向都激发不了这样的思维 习惯绿绿的西湖水,把来到岸边的各种思想都款款地摇碎,溶成一气,把各色信 徒都陶冶成了游客它波光一闪,嫣然一笑,科学理性精神很难在它身边保持坚挺
偎依的奶妈不宜于盛妆，西湖排场太大，妆饰太精，难以叫人长久安驻大凡风景 绝佳处都不宜安家，人与美的关系，竟是如此之蹊跷 西湖给人以疏离感，还有别的原因它成名过早，遗迹过密，名位过重，山水 亭舍与历史的牵连过多，结果，成了一个象征性物象非常稠厚的所在游览可以， 贴近去却未免吃力为了摆脱这种感受，有一年夏天，我跳到湖水中游泳，独个儿 游了长长一程，算是与它有了触肤之亲湖水并不凉快，湖底也不深，却软绒绒地 不能蹬脚，提醒人们这里有千年的淤积上岸后一想，我是从宋代的一处胜迹下水， 游到一位清人的遗宅终止的，于是，刚刚抚弄过的水波就立即被历史所抽象，几 乎有点不真实了 它贮积了太多的朝代，于是变得没有朝代它汇聚了太多的方位，于是也就失 去了方位它走向抽象，走向虚幻，像一个收罗备至的博览会，盛大到了缥缈 西湖的盛大，归拢来说，在于它是极复杂的中国文化人格的集合体 一切宗教都要到这里来参加展览再避世的，也不能忘情于这里的热闹；再苦 寂的，也要分享这里的一角秀色佛教胜迹最多，不必一一列述了，即便是超逸到 家了的道家，也占据了一座葛岭，这是湖畔最先迎接黎明的地方，一早就呼唤着 繁密的脚印作为儒将楷模的岳飞，也跨身于湖滨安息，世代张扬着治国平天下的 教义宁静淡泊的国学大师也会与荒诞奇瑰的神话传说相邻而居，各自变成一种可 供观瞻的景致 这就是真正中国化了的宗教深奥的理义可以幻化成一种热闹的游览方式，与 感官玩乐溶成一体这是真正的达观和“无执”，同时也是真正的浮滑和随意极大 的认真伴和着极大的不认真，最后都皈依于消耗性的感官天地中国的原始宗教始 终没有像西方那样上升为完整严密的人为宗教，而后来的人为宗教也急速地散落 于自然界，与自然宗教遥相呼应背着香袋来到西湖朝拜的善男信女，心中并无多 少教义的踪影，眼角却时时关注着桃红柳绿、莼菜醋鱼是山水走向了宗教？抓或 是宗教走向了山水？反正，一切都归之于非常实际、又非常含糊的感官自然 西方宗教在教义上的完整性和普及性，引出了宗教改革者和反对者们在理性 上的完整性和普及性；而中国宗教，不管从顺向还是逆向都激发不了这样的思维 习惯绿绿的西湖水，把来到岸边的各种思想都款款地摇碎，溶成一气，把各色信 徒都陶冶成了游客它波光一闪，嫣然一笑，科学理性精神很难在它身边保持坚挺
也许,我们这个民族,太多的是从西湖出发的游客,太少的是鲁迅笔下的那种过 客过客衣衫破碎,脚下淌血,如此急急地赶路,也在寻找一个生命的湖泊吧?但 他如果真走到了西湖边上,定会被万干悠闲的游客看成是乞丐也许正是为此,鲁 迅劝阻郁达夫把家搬到杭州: 钱王登假仍如在,伍相随波不可寻,平楚日和憎健翮,小山香满蔽髙岑 坟坛冷落将军岳,梅鹤凄凉处士林,何似举家游旷远,风波浩荡足行吟 他对西湖的口头评语乃是:“至于西湖风景,虽然宜人,有吃的地方,也有 玩的地方,如果流连忘返,湖光山色,也会消磨人的志气的如像袁子才一路的人, 身上穿一件罗纱大褂,和苏小小认认乡亲,过着飘飘然的生活,也就无聊了”(川 岛:《忆鲁迅先生一九二八年杭州之游》) 然而,多数中国文人的人格结构中;对一个充满象征性和抽象度的西湖,总 有很大的向心力社会理性使命已悄悄抽绎,秀丽山水间散落着才子、隐士,埋藏 着身前的孤傲和身后的空名天大的才华和郁愤,最后都化作供后人游玩的景点景 点,景点,总是景点 再也读不到传世的檄文,只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联 再也找不见慷慨的遗恨,只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台 再也不去期待历史的震颤,只有凛然安坐着的万古湖山 修缮,修缮,再修缮群塔λ云,藤葛如髯,湖水上漂浮着千年藻苔 1、请找出本文的文化载体,载体蕴含的文化内涵以及作者所持观点 文化载体: 载体的文化内涵 作者所持的观点: 2、请选择文中你最喜欢的或者让你感触最深的两句话,写下来,并对其进 行赏析 (温馨提示:请注意多角度赏析,表述语言流畅) 世界文化遗产公约标志
也许，我们这个民族，太多的是从西湖出发的游客，太少的是鲁迅笔下的那种过 客过客衣衫破碎，脚下淌血，如此急急地赶路，也在寻找一个生命的湖泊吧？但 他如果真走到了西湖边上，定会被万干悠闲的游客看成是乞丐也许正是为此，鲁 迅劝阻郁达夫把家搬到杭州： 钱王登假仍如在，伍相随波不可寻，平楚日和憎健翮，小山香满蔽高岑 坟坛冷落将军岳，梅鹤凄凉处士林，何似举家游旷远，风波浩荡足行吟 他对西湖的口头评语乃是：“至于西湖风景，虽然宜人，有吃的地方，也有 玩的地方，如果流连忘返，湖光山色，也会消磨人的志气的如像袁子才一路的人， 身上穿一件罗纱大褂，和苏小小认认乡亲，过着飘飘然的生活，也就无聊了”（川 岛：《忆鲁迅先生一九二八年杭州之游》） 然而，多数中国文人的人格结构中；对一个充满象征性和抽象度的西湖，总 有很大的向心力社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏 着身前的孤傲和身后的空名天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点景 点，景点，总是景点 再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联 再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台 再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山 修缮，修缮，再修缮群塔入云，藤葛如髯，湖水上漂浮着千年藻苔 1、请找出本文的文化载体，载体蕴含的文化内涵以及作者所持观点 文化载体： 载体的文化内涵： 作者所持的观点： 2、 请选择文中你最喜欢的或者让你感触最深的两句话，写下来，并对其进 行赏析 (温馨提示：请注意多角度赏析，表述语言流畅) 世界文化遗产公约标志
世界遗产公约的标志它象征着文化遗产与自然遗产之间相互依存的关系中央 的方形是人类创造的形状,圆正圈代表大自然,两者密切相连这个标志呈圆形 既象征全世界,也象征着要进行保护世界历史文化遗产分类(世界历史文化遗产 分为文化遗产、自然遗产、自然与文化双遗产三个类别)我国从1987年开始 参加世界历史文化遗产申报活动,五千年历史积淀使我国拥有得天独厚的丰富多 彩的历史文化自然资源,现在已拥有29处世界历史文化遗产总数位居世界第四 位,名列意大利、西班牙、法国之后至今全世界已有690处文化与自然遗址被 世界范围内地保护起来但不可否认,大多数的遗址也还面临着不同程度的破坏威 胁,让我们每个人在领略自然和古人恩赐的仅有宝贵遗产的同时都自觉的担负起 保护过去的职责吧 《古希腊的石头》学案 学习目标 1、朗读全文,把握作品的思想内容,感受作品的思想内涵。 2、品味语言,提高对语言的感受能力 二、学习重点 品味语言,感受思想内涵。 三、学习建议 学习时要准确把握基本内容和作者对古代文物古迹的主要观点,理清思路,根括要点,在阅 读中发现问题,提出问题,并作出自己的分析判断,做好读书笔记 四、知识梳理 1、正字音 炯炯( Jiong)有神曖(ai)昧(mei)亢(king)奋 坚不可摧(cu)葱茏(long)头颅(lu) 五采缤(bin)纷神谕(yu)呵(he)护坍(tan)塌 废墟(x)磨砺(li)甬(yong)道泯(min)灭 2、多音字 (b6)剥夺剥落剥蚀剥削 (bao)剥花生剥皮 (gu)龟趺龟甲龟鉴 (jun)龟裂 (qi0)龟兹 (cang)藏躲藏龙卧虎藏匿藏头露尾 ( zang)宝藏西藏藏青藏族 3、解词义 炯炯有神:目光明亮
世界遗产公约的标志 它象征着文化遗产与自然遗产之间相互依存的关系中央 的方形是人类创造的形状，圆正圈代表大自然，两者密切相连这个标志呈圆形， 既象征全世界，也象征着要进行保护世界历史文化遗产分类（世界历史文化遗产 分为文化遗产、自然遗产、自然与文化双遗产三个类别）我国从１９８７年开始 参加世界历史文化遗产申报活动，五千年历史积淀使我国拥有得天独厚的丰富多 彩的历史文化自然资源，现在已拥有２９处世界历史文化遗产总数位居世界第四 位，名列意大利、西班牙、法国之后至今全世界已有６９０处文化与自然遗址被 世界范围内地保护起来但不可否认，大多数的遗址也还面临着不同程度的破坏威 胁，让我们每个人在领略自然和古人恩赐的仅有宝贵遗产的同时都自觉的担负起 保护过去的职责吧 《古希腊的石头》学案 一、学习目标 1、朗读全文，把握作品的思想内容，感受作品的思想内涵。 2、品味语言，提高对语言的感受能力。 二、学习重点 品味语言，感受思想内涵。 三、学习建议 学习时要准确把握基本内容和作者对古代文物古迹的主要观点，理清思路，根括要点，在阅 读中发现问题，提出问题，并作出自己的分析判断，做好读书笔记。 四、知识梳理 1、正字音 炯炯（jiǒng）有神 暧（ài）昧（mèi） 亢（kàng）奋 坚不可摧（cuī ） 葱茏（lǒng） 头颅（lú） 五采缤（bīn）纷 神谕（yù） 呵（hē）护 坍（tān）塌 废墟（xū） 磨砺（lì） 甬（yǒng）道 泯（mǐn）灭 2、多音字 （bō） 剥夺 剥落 剥蚀 剥削 （bāo） 剥花生 剥皮 （guī ） 龟趺 龟甲 龟鉴 （jūn） 龟裂 （qiū ） 龟兹 （cáng）藏躲 藏龙卧虎 藏匿 藏头露尾 （zàng）宝藏 西藏 藏青 藏族 3、解词义 炯炯有神：目光明亮