到底是什么;第二个“横”,是当代哲学对哲学的多姿多采的理解,从各种哲 学观的比较中去理解哲学究竞是什么 第一个“横”的关系,是哲学与宗教、艺术、科学等等的关系。马克思把 宗教、艺术、科学和哲学称作“人类把握世界的基本方式”。我在《哲学通 论》、《哲学导论》这两本书中都集中地讨论了哲学与常识的关系,哲学与宗 教的关系,哲学与艺术的关系,特别是哲学与科学的关系。怎么理解哲学? 必须从这些个关系当中去理解。就是,哲学和艺术,区别在什么地方?哲学 同宗教,区别在什么地方?哲学同科学,区别在什么地方?只有把这些关系 搞清楚了,才能够理解什么是哲学。这是我说的第一个“横”。 那么第二个“横”呢?就是当代的哲学家都怎么样来理解哲学?我在 《哲学通论》这本书里边,把它概括为八种“哲学观”。一是“普遍规律说”的 哲学观就是把哲学解释为“关于整个世界的普遍规律”的学说,这是大家最 熟悉的一种通行的哲学观。从改革开放以来,当代中国又出现了“认识论的 哲学观”就是从“思维与存在”、“主观与客观”、“主体与客体”的关系去理解 哲学,把哲学解释成关于人如何认识世界的学问。现代西方哲学,一个叫做 语言分析的哲学观”,一个叫做“存在意义的哲学观”,这是同现代哲学的所 谓的“语言转向”和“生存论转向”密不可分的。我们中国传统哲学,可以叫 做“精神境界说的哲学观”,就是把哲学视为提升人的精神境界的学问,这在 当代中国得到了新的阐释与发挥。当代西方哲学,又出现了“文化批判的哲 学观”和“文化对话的哲学观”。这些哲学观是同所谓的“后现代主义”思潮 密切相关的。我们把马克思的哲学叫做“实践论的哲学观”,就是从人的实 践活动的存在方式出发去理解人与世界的关系、去理解作为世界观理论的 哲学。 你要真正理解哲学,你就必须在哲学史的这个“纵向”的发展中,在人类 把握世界的多种方式的“横向”比较中,在当代哲学给我们提供的各种各样 的哲学观的“横向”比较中,你才能够理解什么是哲学。毛泽东曾经说过, “有比较才有鉴别”,你只有在“纵”、“横”比较当中,才能够理解什么是哲学。 讲哲学与爱智
■哲学修养十五讲 这就是我跟大家谈的第一个方面的内容,也就是怎样展开对哲学本身的追 问 这种追问,它不是抽象的,它要诉诸具体的内容。所以我下边要来谈第 二个方面,哲学追问的主要内容。在《哲学通论》那本书里,我主要是讲七个 问题:第一个问题叫做哲学的自我理解,也就是追问究竟什么是哲学;第二 个问题讲哲学的思维方式。哲学同宗教、艺术、伦理、常识、科学的区别在什 么地方?在于它是人类的一种特殊的思维方式。我们经常挂在嘴边的一个 名词叫做“反思”,那么哲学,它的“反思”并不是我们一般意义的再三思考 反复思考,它是思维把“思维和存在的关系”当做了“问题”,也就是说,思想 以自身为对象,反过来而思之。这就是哲学的思维方式。哲学不是离开生 活的,所以我讲的第三个问题是哲学的生活基础。我有一个说法,哲学是理 论形态的人类关于自身存在的自我意识。这句话听起来不是很好理解,但 是,想说明的是一个什么问题呢?就是,哲学是对于人自身存在的一种思 考,或者说是一种反思。第四个问题,我讲哲学研究的主要问题。就是哲学 究竟研究什么?我把哲学研究的问题概括为五个字,叫做“在”、“真”、“善” 美”、“人”。哲学研究的最重要的问题为什么叫“本体论”呢?本体论就是 研究“在”,存在的在。在这个基础之上,它研究什么是真,什么是善,什么是 美,那么特别是它要思考,究竟人是什么?只有理解了人自己,才能够理解 什么是哲学。第五个问题,哲学的派别冲突。这个问题大家经常挂在嘴边, 唯物主义、唯心主义,辩证法、形而上学,还有经验论唯理论,科学主义和人 本主义,如此等等。哲学,它自身的发展形式,是哲学的派别冲突。它只有 在哲学的派别冲突当中,才实现了哲学自身的发展。第六个问题是哲学的 历史演进。前边我说了,你对于哲学的理解要“一纵、二横”,就是这一“纵”, 要理解哲学自身的发展,你才能够理解究竟什么是哲学。我常愿意说一句 话,我说,什么是哲学呢?哲学是以时代性的内容,民族性的形式和个体性 的风格去求索人类性的问题”。哲学要研究的都是人类性的问题。但是它 总具有自己特殊的时代性的内容。那么正是在哲学自身的历史的发展过程
当中,我们对于晢学的理解就不一样了。学习哲学史就会知道,我们把近代 哲学叫做“认识论转向”,而把现代哲学叫做“语言转向”和“实践转向”。那么 当代哲学有一个非常时髦的说法,叫做后现代主义”,这是哲学的新的发展。 那么在哲学的这个发展的过程当中,人们不断地深化了对哲学自身的理解。 最后第七个问题,我讲哲学的修养与创造就是究竟我们怎样才能学好哲 学。我主要讲三个内容,叫做“面向本文与悬置本文”,面向现实与拉开间 距”,“面向自我与超越自我”。这就是我在《哲学通论》中讲的主要内容。 那么,在我们的这个关于哲学修养的系列讲座中,主要不是对哲学本身 的追问,而是以对哲学的追问为前提,集中地和大家一起探讨一些哲学最为 关切的“关系”问题:一是“人与世界”的关系,二是“生存与生活”的关系, 是“主体与客体”的关系,四是“感性与理性”的关系,五是“小我与大我的关 系”,六是“历史与文化”的关系,七是“理想与现实”的关系,八是“标准与选 择”的关系。这些“关系”都是通过对“人”的存在的反思而把握到的从而真 正在哲学的层面上理解哲学的“世界观”、“历史观”和“人生观”。在这个基 础上,我们再展开对存在”的反思,和大家一起探讨“思维与存在”、“思想与 反思”、“存在与本体”、“本体与表征”、“理念与境界”的关系,从而以哲学所 探寻的“存在”概念为核心,达到对哲学的“本体论”、“认识论”、“逻辑学”和 “辩证法”的统一的理解。这大概就是作为“哲学修养”应该探讨的主要问题 和基本内容吧? 每门学问的特点是不一样的,我们学习一门学问,一个最基本的出发 点,是要按照这门学问的本性来学习。哲学是一个“爱智”的学问,是一个对 自明性”进行分析的学问。为什么原来大家对于哲学感到不太愿意学呢 就因为我们把哲学变成了一些枯燥的条文现成的结论和空洞的说教了。 其实恰好相反。哲学是一种爱智的智慧,批判的智慧,反思的智慧,创新的 智慧它蕴含着丰富的内容。所以我们需要按照哲学的本性来学习。如果 从循序渐进的角度,或者直接地说,从本、硕、博学习的角度看,我想谈三个 基本层次的学习方法 一讲哲学与爱智
l哲学修养十五讲 对于本科生来说,我把学习哲学概括为四句话,叫做¨激发理论兴趣,拓 宽理论视野,撞击理论思维,提升理论境界 第一句话叫做“激发理论兴趣¨。大家都知道,兴趣是最好的老师,你对 个东西没有兴趣你没有办法学好。你只有对它产生浓厚的兴趣了,你才 能学进去。那么这种兴趣从哪里来呢?这就是第二句话,叫做“拓宽理论视 野”。我们读的书越多,我们想的问题越多,我们才能够产生更浓厚的理论 兴趣。但我认为,最重要的是第三句话,撞击理论思维”。哲学是一门反思 的学问,最重要的是要求你进行独立思考要“跟自己较劲”,要“跟自己过不 去”。所以我说什么是哲学?哲学就是在思想中难为自己。只有“撞击理论 思维”,也就是“跟自己较劲”的过程中,你才有可能达到学习哲学的目的,从 而形成真正的哲学修养,这就是我说的第四句话,叫做“提升理论境界”。 哲学不是现成的知识和结论,而是作为人生修养的智慧与境界。王国 维不是说过“读书三境界”么?第一境界叫做“昨夜西风凋碧树独上高楼, 望尽天涯路”,登高望远,博览群书。但这个不够,他还提出第二境界,叫做 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,要有一定牺牲,要肯下苦功。但这仍 然不够,他接着讲第三境界,“众里寻它千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑 珊处”。那就是说你要想真正懂得一个道理呀,你必须去撞击自己的这个 理论思维,你没有“和自己过不去”的这个过程,不可能学到真正的道理。所 以莱辛说,“与其记住两个真理,莫如弄懂半个真理”。 列宁说,你要懂得马克思的《资本论》,首先需要懂得黑格尔的《逻辑 学》。而黑格尔的《逻辑学》是一种什么样的书呢?他说:“阅读黑格尔的《逻 辑学》,是引起头痛的最好的办法。”但是,你只有经历这样的一个头疼的过 程,才能够想清真正的哲学道理,所以我把它叫做“撞击理论思维”。没有这 样一种和自己较劲的过程哲学是没法学的。 举一个最简单的例子,我们平时都说,坚持唯物论,反对唯心论,为什么 呢?因为唯心论说,先有精神,后有物质。这多荒谬呀。如此荒谬绝伦的唯 心主义,为什么哲学史上有那么多聪明的哲学家搞它呢?如果你没有问过
你怎么能够理解,究竞什么是哲学唯心主义呢?所以列宁有一句名言,他 说,“从粗陋的、简单的、形而上学的唯物主义的观点看,哲学唯心主义只不 过是胡说八道”;而“从辩证唯物主义的观点看,哲学唯心主义是把认识的某 个特征、方面、环节、部分片面地、夸大地……发展(膨胀、扩大)为脱离了 物质、脱离了自然的神化了的绝对”。2这就是说,对于哲学唯心主义,我们 要想真正地批判它,需要有一个前提,就是要真正地了解它,那就需要我们 真正地思考问题了,所以我把这个叫做“撞击理论思维”。只有有了这样的 过程,我们才能够达到第四点要求,这就是“提升理论境界”。 哲学不是一些现成的结论,不是一些枯燥的条文,它是一种理论境界。 我们在思考所有问题的时候我们真正有一种辩证的智慧,我把它叫做“保 持必要的张力”,“达到微妙的平衡”。辩证法是一种艺术,是一种境界,所 以,学习哲学,我想最重要的就是“激发我们的理论兴趣”,“拓宽我们的理论 视野”,“撞击我们的理论思维”,从而进一步达到“提升我们的理论境界”。 这就是我对本科生的要求。 在这个基础上,如果有机会再去读硕士的话,就应当进入“研究”阶段。 主要就是“寻找理论资源,发现理论困难,创新理论思路,做出理论论证”。 那么再进一步,如果大家还有机会再去读博士的话,最重要的应当是“抓住 基础理论,稳定研究方向,坚持独立思考,进行课题研究”。我们只有这样循 序渐进地学习哲学,才能够对哲学有一个由浅入深的理解。这样就有可能 达到我对于学习哲学所提出的五句话的要求,这就叫做“高举远慕的心态 慎思明辨的理性,体会真切的情感,执著专注的意志和洒脱通达的境界"。 二爱智的大智慧 哲学之难,不在于你掌握它的各种具体的知识,而在于你能不能进入 种真正的哲学思考。我们作为一个正常的普通人,往往是在一种所谓的“常 识”的层面上去理解哲学,或者说把哲学常识化了。按照经验常识去理解哲 讲哲学与爱智