哲学修养十五讲 三本体的追求与崇高的表征/294 第十五讲理念与境界/300 哲学理念与哲学智慧/300 二哲学理念与哲学境界310 三哲学境界与超越“存在主义的焦虑”/315 四哲学境界与“诗意地栖居”/318 五哲学境界与“人的全面发展”/321
第一讲 哲学与爱智 追问哲学 爱智的大智慧 爱智的激情 个现代公民,一个有教养的现代人需要有多方面的修养,其中,非常 重要的是具有时代内涵的哲学修养。从现在开始,我们就一起“走进哲学”, 在对哲学的追问中,培育我们的哲学修养。 追问哲学 大家都觉得“哲学是什么”并不是个问题,因为一说什么叫“哲学”,大家 都可以回答说:“哲学是一种理论化、系统化的世界观”,“哲学是世界观,也 是方法论”,“哲学是对自然知识、社会知识的概括和总结”,如此等等。所 以,大家觉得哲学本身不是一个问题,那么,为什么我还要专门和大家讲究 竟什么是“哲学”呢?我提出一个问题,大家就会感到,“哲学"确实是需要追 讲哲学与爱智
哲学修养十五讲 问的 比如我们说:哲学不是宗教,为什么却能给人以信仰?哲学不是科学 为什么也给人以真理?哲学不是艺术,为什么也能给人以美感?哲学不是 道德,为什么也劝导人向善?那么难道说,哲学什么都是,又什么都不是吗 不知道大家想过这个问题没有?如果我们能够这样想问题的话,我们就会 理解,对于哲学本身,我们是应该予以追问的。古今中外的哲学家,有一个 共同的说法,就是,对于哲学家来说,他们感到最难以回答的问题,就是问他 “究竟什么是哲学。 大家都知道,文学家歌德曾经说过,人们只是在知识很少的时候,才有 准确的知识,怀疑会随着知识一道增长”。这就是说,只是由于你关于哲学 的知识比较少,所以你才能够很简单地去说,哲学就是这个东西。如果你对 哲学了解多了呢?你会感到最难以回答的,就是“哲学究竟是什么”。 大家都知道,著名的哲学家黑格尔。黑格尔有一句非常有名的话,他 说,“人们经常挂在嘴边的名词,往往是我们最无知的东西”。我们每个人都 学过哲学,但是可能我们最不了解的就是,究竞什么是哲学。所以,在具体 讨论“哲学”本身之前,我想简单地和大家谈三个问题:第一个问题哲学修养 要给大家讲的核心问题是什么?第二个谈一下哲学修养究竟要给大家讲些 什么内容?最后,谈一下哲学的学习方法。在这个基础上,我们再来讨论这 一讲的基本内容,就是哲学与爱智的关系,或者说怎么理解哲学是“爱智”。 下边我和大家谈第一个方面就是哲学修养的核心问题。 前面我已经说过了,这个系列讲座主要是跟大家讲一个问题,哲学究竟 是什么?大家都知道,如果有一人问你,说你是什么专业的?你说你学哲 学,那么他的第一个反应就是,噢,哲学很抽象,或者说哲学很玄奥,甚至认 为哲学很神秘。其实不是。如果用我的话来说,什么是哲学呢?哲学是对 自明性"的分析,或者说是对“自明性”的追问。也就是说,哲学是把人们 认为不言而喻的、不证自明的东西,当做了它思考的东西。 我举几个例子。平常我们常说这样一句话,“规律是看不见、摸不着
的”,但是“规律是可以被我们认识和利用的”。那么我们就会问一个问题 了:看不见、摸不着的规律,你怎么能够去发现它、认识它呢?这是一个例 子。另一个例子,我们平常总说,艺术是一种¨创造”,那我们看舞蹈的时候, 舞蹈家是创造了胳膊还是创造了腿?我们读小说的时候,文学家是创造了 文字还是创造了语言?我们浏览一幅画的时候,画家是创造了油彩还是创 造了画布?如果是这么看,他们什么也没“创造”。那么什么叫做“创造”呢? “艺术创造”是什么意思呢?再举一个身边的例子,比如我们经常讲,狼是凶 残的,为什么呢?狼吃小羊。可是我想问一下,平时我们“烤羊肉串”,“剁羊 肉馅”,“涮羊肉片”,人把小羊变着样儿地吃了,你怎么不说人是凶残的呢? 这意味着什么呢?意味着那个真善美是对于人来说的。 我这样说不知道大家是否能理解?生活中有许许多多的东西,我们都 把它当做天经地义的、不证自明的不言而喻的东西,不用问了。但是哲学 呢恰好是要去追问人们不再问的东西。所以我有一句话叫做,科学是把复 杂的东西变简单了,千差万别的现象,按照一个统一的原理,公理,定义,去 解释这些个普遍的现象。那么与此相反,我们说,哲学是把简单的东西变复 杂了。因为事物本来就是复杂的,只是原来我们没有发现它那么复杂的方 面。而哲学呢,是帮助我们如实地去认识到了事物的那个复杂的方面。 现在我们以大家面前的这张“桌子”为例,来说明“哲学”是对“自明性” 的追问,说明“哲学是如何把简单的东西变复杂的。我们站在这说,这里有 张桌子,如此而已。但是,哲学家对此就会提出问题了。大家都知道,哲学 的基本问题是“思维和存在的关系问题”,那么哲学家首先就问了,我作为认 识的主体,桌子作为认识的客体,究竟是主体在先,还是客体在先?如果没 有“我”的存在,能不能有桌子的存在呢?如果我没有关于桌子的观念,我为 什么会把如此这般的东西叫做桌子呢?大家想想,一般的人谁会问这些问 题?有个桌子就是桌子么。但是哲学家就要问人和桌子的关系,思维和存 在的关系。那么进一步他又要问了,我的感性看到的是桌子的现象,我的理 性把握到的是桌子的本质,那么到底是我的感性把握到的桌子的现象是真 第一讲哲学与爱智
哲学:修养十五讲 实的,还是我的思想把握到的桌子的本质是真实的呢?这不就提出一个感 性和理性、现象和本质的关系问题了吗?那么我们又问了,这张桌子是桌 子,那我回家吃饭的那张桌子是不是桌子?这又提出来一个个别与一般的 关系问题。那么,我们还会问了,我们今天是这样的一个桌子,但我们谁不 想有一个更好的桌子呢?这不又提出一个理想与现实的关系问题么?所以 我举这样一个例子就是想说明,哲学它既不抽象,也不神秘,而只不过是把 人们当做天经地义的东西,作为自己的一个思考的对象了。 为什么我们平时把哲学叫做“爱智”呢?就是它把人们不当做问题的东 西,当做了问题。比如说,举一个最简单的例子,大家学习平面几何,说三角 形三内角之和等于180度,你按照这样的一个定理做题就行了。但是哲学 不是,哲学要问的是,在什么条件下,三角形三内角之和才等于180度呢? 如果不是在一个平面上,它还是不是180度呢?所以有的哲学家说,所有的 其他的科学,所有的其他的学问,都是按照一定的规则进行游戏,而哲学是 对“规则”的反思,用我的话说,就是对于“思想前提”的追问,也就是追问构 成各种思想的根据。这样讲,大家能不能感受到哲学的特性? 如果具体落实下来,要我追问哲学的话,我提出一个基本的看法,叫做 纵、二横 纵”是什么意思呢?就是,你真要追问哲学,就要诉诸整个人类的认 识史,诉诸哲学的发展史,知道古往今来的哲学家都是怎么理解哲学的。所 以我特别欣赏恩格斯讲的一段话,他说什么叫哲学?哲学就是“一种建立在 通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维”。(所以,哲学,直接地看,它 是对自明性的分析,似乎很简单;但是,它的真正的困难之处在于,它离不开 哲学史,它必须以“建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维”去 反思“自明性”的东西。所以我说什么叫哲学?哲学是一种历史性的思想, 而哲学史是一种思想性的历史。哲学和哲学史是密不可分的。 那么什么是“二横”呢?第一个“横¨,就是人类把握世界的各种基本方 式之间的关系,也就是从哲学与宗教、艺术、科学等等的关系中去追问哲学