弗氏原序(第一版) 我尝试在本书中描述“梦的解析”;相信在这么做的时候, 我并没有超越神经病理学的范围。因为心理学上的探讨显示 梦是许多病态心理现象的第一种;它如歇斯底里性恐惧、强 迫性思想、妄想亦是属于此现象,并且因为实际的理由,很 为医生们所看重。由后遗症看来,梦并没有实际上的重要性: 不过由它成为一种范例的理论价值来看,其重要性却相对地 增加不少。不管是谁,如果他不能解释梦中影像的来源,那 么他也极不可能会了解恐惧症、强迫症或是妄想,并且不能 借此给病人带来任何治疗上的影响 不过形成本论题的重要性的原因亦应为本著作无法完全 负责的原因—一这本书里常常有许多失落的线索,以致我的 论述常常不得不中断;其数目不亚于梦的形成和那比较容易 被了解的病态心理问题两者间所存在的许多相关点。关于这 些问题,我不拟在此书中加以讨论,不过如果时间和精力允 许,并且能够得到更多的资料,那么我以后将陆续地加以探 讨 造成发表本书困难的另一个原因是那些运用来说明“梦
弗 氏 原 序 （ 第 一 版 ） 我 尝 试 在 本 书 中 描 述 “ 梦 的 解 析 ” ； 相 信 在 这 么 做 的 时 候 ， 我 并 没 有 超 越 神 经 病 理 学 的 范 围 。 因 为 心 理 学 上 的 探 讨 显 示 梦 是 许 多 病 态 心 理 现 象 的 第 一 种 ； 它 如 歇 斯 底 里 性 恐 惧 、 强 迫 性 思 想 、 妄 想 亦 是 属 于 此 现 象 ， 并 且 因 为 实 际 的 理 由 ， 很 为 医 生 们 所 看 重 。 由 后 遗 症 看 来 ， 梦 并 没 有 实 际 上 的 重 要 性 ； 不 过 由 它 成 为 一 种 范 例 的 理 论 价 值 来 看 ， 其 重 要 性 却 相 对 地 增 加 不 少 。 不 管 是 谁 ， 如 果 他 不 能 解 释 梦 中 影 像 的 来 源 ， 那 么 他 也 极 不 可 能 会 了 解 恐 惧 症 、 强 迫 症 或 是 妄 想 ， 并 且 不 能 借 此 给 病 人 带 来 任 何 治 疗 上 的 影 响 。 不 过 形 成 本 论 题 的 重 要 性 的 原 因 亦 应 为 本 著 作 无 法 完 全 负 责 的 原 因 — — 这 本 书 里 常 常 有 许 多 失 落 的 线 索 ， 以 致 我 的 论 述 常 常 不 得 不 中 断 ； 其 数 目 不 亚 于 梦 的 形 成 和 那 比 较 容 易 被 了 解 的 病 态 心 理 问 题 两 者 间 所 存 在 的 许 多 相 关 点 。 关 于 这 些 问 题 ， 我 不 拟 在 此 书 中 加 以 讨 论 ， 不 过 如 果 时 间 和 精 力 允 许 ， 并 且 能 够 得 到 更 多 的 资 料 ， 那 么 我 以 后 将 陆 续 地 加 以 探 讨 。 造 成 发 表 本 书 困 难 的 另 一 个 原 因 是 那 些 运 用 来 说 明 “ 梦
2弗洛伊德文集 的解析”的材料的特殊性。在阅读本书时,大家自然会明白 为什么那些刊载于文献上,或者来源不明的梦都能够加以利 用。只有本人以及那些接受我心理治疗的病患的梦才能够有 资格被选用。我放弃病人的梦不用,因为其梦形成的程序由 于现存的神经质特征而有不必要的混杂。不过在发表自己的 梦时,我又不可避免地要将许多私人的精神生活呈露在众人 面前—一超过我所愿意做的,或者可以说,超过任何科学家 发表其论述时所要牵涉到的私人事情(当然在诗人就不 样)。这是我的痛苦,但却是必要的;与其完全地舍弃了提供 对这心理学上发现的证据,我宁可选择后者。但自然的,我 无法避免以省略或以替代品来取代我的一些草率行为。然而 这么一来,它的价值就减低了不少。我只希望读者能设身处 地站在我的困难立场上想一想,多多包涵;另外,如果有谁 发现我的梦涉及他时,请允许我在梦中生活有这自由思想的 权利 弗洛伊德(1年)
的 解 析 ” 的 材 料 的 特 殊 性 。 在 阅 读 本 书 时 ， 大 家 自 然 会 明 白 为 什 么 那 些 刊 载 于 文 献 上 ， 或 者 来 源 不 明 的 梦 都 能 够 加 以 利 用 。 只 有 本 人 以 及 那 些 接 受 我 心 理 治 疗 的 病 患 的 梦 才 能 够 有 资 格 被 选 用 。 我 放 弃 病 人 的 梦 不 用 ， 因 为 其 梦 形 成 的 程 序 由 于 现 存 的 神 经 质 特 征 而 有 不 必 要 的 混 杂 。 不 过 在 发 表 自 己 的 梦 时 ， 我 又 不 可 避 免 地 要 将 许 多 私 人 的 精 神 生 活 呈 露 在 众 人 面 前 — — 超 过 我 所 愿 意 做 的 ， 或 者 可 以 说 ， 超 过 任 何 科 学 家 发 表 其 论 述 时 所 要 牵 涉 到 的 私 人 事 情 （ 当 然 在 诗 人 就 不 一 样 ） 。 这 是 我 的 痛 苦 ， 但 却 是 必 要 的 ； 与 其 完 全 地 舍 弃 了 提 供 对 这 心 理 学 上 发 现 的 证 据 ， 我 宁 可 选 择 后 者 。 但 自 然 的 ， 我 无 法 避 免 以 省 略 或 以 替 代 品 来 取 代 我 的 一 些 草 率 行 为 。 然 而 这 么 一 来 ， 它 的 价 值 就 减 低 了 不 少 。 我 只 希 望 读 者 能 设 身 处 地 站 在 我 的 困 难 立 场 上 想 一 想 ， 多 多 包 涵 ； 另 外 ， 如 果 有 谁 发 现 我 的 梦 涉 及 他 时 ， 请 允 许 我 在 梦 中 生 活 有 这 自 由 思 想 的 权 利 。 弗 洛 伊 德 （ １ ９ ０ ０ 年 ） ２ 弗 洛 伊 德 文 集
第一章一九OO年以前 有关梦的科学研究 以下我将讨论有关应用心理技巧来解析梦的可能性,并 由此显示所有梦均充满特别意义,而与梦者白天的精神活动 有所联系,然后,我拟再就各梦所隐藏的奇异暧昧作一番演 绎,以期由此看出梦的形成过程中所含之冲突或吻合之处。为 了使梦的问题变成更容易了解,我对这方面的努力使我不得 不对有关梦的各方说法作一通盘整理。 本书中我拟对早期以及当代有关梦的理论先作一概括的 介绍,因为在以后的推论中,我将无法再有机会谈到这些。尽 管梦的存在早已在几千年前即令人困惑研思,但科学方面的 了解其实仍是非常有限。因此所有有关这方面的论述,从来 就没有人能引用一家说法涵盖一切现象。读者也许都自己有 过不少奇异的经验或有关此类的丰富材料,但真正有关梦的 本质或其根本的解释方法,相信也仍付之阙如。当然,受 般教育而非梦析专家者对这方面的知识,那是更加贫乏了 史前时期原始人类有关梦的观念,均深深影响他们对宇 宙和灵魂的看法,而这些有兴趣的问题由于篇幅所限,我只
第 一 章 一 九 ○ ○ 年 以 前 有 关 梦 的 科 学 研 究 A 以 下 我 将 讨 论 有 关 应 用 心 理 技 巧 来 解 析 梦 的 可 能 性 ， 并 由 此 显 示 所 有 梦 均 充 满 特 别 意 义 ， 而 与 梦 者 白 天 的 精 神 活 动 有 所 联 系 ， 然 后 ， 我 拟 再 就 各 梦 所 隐 藏 的 奇 异 暧 昧 作 一 番 演 绎 ， 以 期 由 此 看 出 梦 的 形 成 过 程 中 所 含 之 冲 突 或 吻 合 之 处 。 为 了 使 梦 的 问 题 变 成 更 容 易 了 解 ， 我 对 这 方 面 的 努 力 使 我 不 得 不 对 有 关 梦 的 各 方 说 法 作 一 通 盘 整 理 。 本 书 中 我 拟 对 早 期 以 及 当 代 有 关 梦 的 理 论 先 作 一 概 括 的 介 绍 ， 因 为 在 以 后 的 推 论 中 ， 我 将 无 法 再 有 机 会 谈 到 这 些 。 尽 管 梦 的 存 在 早 已 在 几 千 年 前 即 令 人 困 惑 研 思 ， 但 科 学 方 面 的 了 解 其 实 仍 是 非 常 有 限 。 因 此 所 有 有 关 这 方 面 的 论 述 ， 从 来 就 没 有 人 能 引 用 一 家 说 法 涵 盖 一 切 现 象 。 读 者 也 许 都 自 己 有 过 不 少 奇 异 的 经 验 或 有 关 此 类 的 丰 富 材 料 ， 但 真 正 有 关 梦 的 本 质 或 其 根 本 的 解 释 方 法 ， 相 信 也 仍 付 之 阙 如 。 当 然 ， 受 一 般 教 育 而 非 梦 析 专 家 者 对 这 方 面 的 知 识 ， 那 是 更 加 贫 乏 了 。 史 前 时 期 原 始 人 类 有 关 梦 的 观 念 ， 均 深 深 影 响 他 们 对 宇 宙 和 灵 魂 的 看 法 ， 而 这 些 有 兴 趣 的 问 题 由 于 篇 幅 所 限 ， 我 只
4弗洛伊德文集 好推荐有心之人详读拉巴克、史宾塞、泰勒及其他作者之名 作。在我们未能完成释梦工作以前,我们永远无法真正了解 他们对这问题所作的玄思及推测将有多重要的贡献。 这种原始时代所遗留下来对梦的看法迄今仍深深影响一 般守旧者对梦的评价,他们深信梦与超自然的存在有密切的 关系,一切梦均来自他们所信仰的鬼神所发的启示。也因此, 它必对梦者有特别的作用,也就是说梦是在预卜未来的。因 此,梦内容的多彩多姿以及对梦者本身所遗留的特殊印象,使 他们很难想象出一套有系统的划一的观念,而需要以其个别 的价值与可靠性作各种不同的分化与聚合。因此,古代哲学 家们对梦的评价也就完全取决于其个人对一般人文看法的差 异 在亚理士多德的两部作品内容曾提及梦,当时他们已认 为梦是心理的问题,它并非得自神谕,而是一种由于精力过 剩而来的产物。他所谓的“精力过剩”,意指梦并非超自然的 显灵,而仍是受制于人类精神力的法则,当然,这多少对某 些人而言,也与神灵是有点关系的。梦是按梦者本身睡眠深 度所产生的不同精神活动,亚理士多德曾提过一些梦中的特 点;举例而言,他观察到梦能将轻微的睡中知觉道出强烈的 感官刺激(“一个睡觉中的人在他感到肉体上某部分较暖和 时,他可能梦见自己走入火堆中”),由此他推论梦很容易告 诉医师病人最先不易察觉的病兆(在希波克拉底的名作内就 曾提过梦与疾病的联系)。 由此,读者可以看出在亚理士多德以前的作者们并不以 为梦是一种精神活动,而坚称神谕的存在。因此,自古以来
好 推 荐 有 心 之 人 详 读 拉 巴 克 、 史 宾 塞 、 泰 勒 及 其 他 作 者 之 名 作 。 在 我 们 未 能 完 成 释 梦 工 作 以 前 ， 我 们 永 远 无 法 真 正 了 解 他 们 对 这 问 题 所 作 的 玄 思 及 推 测 将 有 多 重 要 的 贡 献 。 这 种 原 始 时 代 所 遗 留 下 来 对 梦 的 看 法 迄 今 仍 深 深 影 响 一 般 守 旧 者 对 梦 的 评 价 ， 他 们 深 信 梦 与 超 自 然 的 存 在 有 密 切 的 关 系 ， 一 切 梦 均 来 自 他 们 所 信 仰 的 鬼 神 所 发 的 启 示 。 也 因 此 ， 它 必 对 梦 者 有 特 别 的 作 用 ， 也 就 是 说 梦 是 在 预 卜 未 来 的 。 因 此 ， 梦 内 容 的 多 彩 多 姿 以 及 对 梦 者 本 身 所 遗 留 的 特 殊 印 象 ， 使 他 们 很 难 想 象 出 一 套 有 系 统 的 划 一 的 观 念 ， 而 需 要 以 其 个 别 的 价 值 与 可 靠 性 作 各 种 不 同 的 分 化 与 聚 合 。 因 此 ， 古 代 哲 学 家 们 对 梦 的 评 价 也 就 完 全 取 决 于 其 个 人 对 一 般 人 文 看 法 的 差 异 。 在 亚 理 士 多 德 的 两 部 作 品 内 容 曾 提 及 梦 ， 当 时 他 们 已 认 为 梦 是 心 理 的 问 题 ， 它 并 非 得 自 神 谕 ， 而 是 一 种 由 于 精 力 过 剩 而 来 的 产 物 。 他 所 谓 的 “ 精 力 过 剩 ” ， 意 指 梦 并 非 超 自 然 的 显 灵 ， 而 仍 是 受 制 于 人 类 精 神 力 的 法 则 ， 当 然 ， 这 多 少 对 某 些 人 而 言 ， 也 与 神 灵 是 有 点 关 系 的 。 梦 是 按 梦 者 本 身 睡 眠 深 度 所 产 生 的 不 同 精 神 活 动 ， 亚 理 士 多 德 曾 提 过 一 些 梦 中 的 特 点 ； 举 例 而 言 ， 他 观 察 到 梦 能 将 轻 微 的 睡 中 知 觉 道 出 强 烈 的 感 官 刺 激 （ “ 一 个 睡 觉 中 的 人 在 他 感 到 肉 体 上 某 部 分 较 暖 和 时 ， 他 可 能 梦 见 自 己 走 入 火 堆 中 ” ） ， 由 此 他 推 论 梦 很 容 易 告 诉 医 师 病 人 最 先 不 易 察 觉 的 病 兆 （ 在 希 波 克 拉 底 的 名 作 内 就 曾 提 过 梦 与 疾 病 的 联 系 ） 。 由 此 ， 读 者 可 以 看 出 在 亚 理 士 多 德 以 前 的 作 者 们 并 不 以 为 梦 是 一 种 精 神 活 动 ， 而 坚 称 神 谕 的 存 在 。 因 此 ， 自 古 以 来 ４ 弗 洛 伊 德 文 集
梦的解析5 这两种不同的说法就一直无法妥协,古人曾试图将梦分成两 类,一种是真正有价值的梦,它能带给梦者警告,或预卜,而 另一种无价值、空洞的梦只是带来困惑或引入歧途。 ※由于本书第一章只是对本书所作概括介绍、且所占篇幅太多,又非弗氏本 人之论著,故此章采布利尔(译者注:有系统地将弗洛伊德精神分析理论介绍入 美国者,当数布利尔为第一人。)之节译英文本,只将有关以后读者对本书了解所 需之大纲译出。毕竟正如本人所说:“大概通常读者没有人愿意花那么多精力与时 间去了解所有古今对梦的所有人不同理论吧!” 以下即布利尔对这六万言的第一章所作的节译: 科学问世以前对梦的观念,当然是由古人本身对宇宙整体的观念所酝酿而成 的,他们惯于将其精神生活投射于一假想之外在现实。而且,他们所看的梦端视 白天醒来后所残留的梦相,而这方面的记忆较之其他精神内容,当然变得陌生,且 不寻常,仿佛是来自另外一个世界。但我们也千万不要以为这种视梦为超自然力 的理论今日已不再存在。事实上,今日不只是那些深信怪力乱神的神话、小说者, 仍执著于被这科学飓风横扫过所残存的鬼神之说,就是一些社会中佼佼者,尽管 他们在某些方面嫌弃过分的感情用事,但他们的宗教信仰却仍使他们深信神灵之 力确实是这种无法解释的梦现象的原因,某些哲学派如 Schelling也深信古来相 传的神力对梦的影响,而对某些思想家而言,梦的预卜力量也仍无法完全抹煞。尽 管科学家们已清楚地意识到这类迷信的不可信,但所有这些纷纭不一的歧见之所 以仍会存在,主要还是因为迄今心理学方面的解释仍不足以解决积存盈库的梦之 材料。要想将有关梦的科学研究历史作一整理实在是一大难事,因为有些研究在 某段时期确实十分有价值,但到目前为止却仍不能在一特定的方向有真正的进 展,俾能使此后的学者按已证实的成就而继续发展下去,每位学者总得对同一问 题从头开始重新整理而仍无法突破这解不开的结。如果要我将这班学者按年列出 他们各家的说法,我将很难对目前我们对此问题的看法作一清晰而中肯的交代, 因此我宁可按其学说的内容分别讨论,而不以作者来分类,并且由手头上所整理 到的资料举出各种不同的梦问题来介绍各种不同的解析 然而由于资料是如此地分散而难见于各种不同的文献,我只好要求读者对我
这 两 种 不 同 的 说 法 就 一 直 无 法 妥 协 ， 古 人 曾 试 图 将 梦 分 成 两 类 ， 一 种 是 真 正 有 价 值 的 梦 ， 它 能 带 给 梦 者 警 告 ， 或 预 卜 ， 而 另 一 种 无 价 值 、 空 洞 的 梦 只 是 带 来 困 惑 或 引 入 歧 途 。 A由 于 本 书 第 一 章 只 是 对 本 书 所 作 概 括 介 绍 、 且 所 占 篇 幅 太 多 ， 又 非 弗 氏 本 人 之 论 著 ， 故 此 章 采 布 利 尔 （ 译 者 注 ： 有 系 统 地 将 弗 洛 伊 德 精 神 分 析 理 论 介 绍 入 美 国 者 ， 当 数 布 利 尔 为 第 一 人 。 ） 之 节 译 英 文 本 ， 只 将 有 关 以 后 读 者 对 本 书 了 解 所 需 之 大 纲 译 出 。 毕 竟 正 如 本 人 所 说 ： “ 大 概 通 常 读 者 没 有 人 愿 意 花 那 么 多 精 力 与 时 间 去 了 解 所 有 古 今 对 梦 的 所 有 人 不 同 理 论 吧 ！ ” 以 下 即 布 利 尔 对 这 六 万 言 的 第 一 章 所 作 的 节 译 ： 科 学 问 世 以 前 对 梦 的 观 念 ， 当 然 是 由 古 人 本 身 对 宇 宙 整 体 的 观 念 所 酝 酿 而 成 的 ， 他 们 惯 于 将 其 精 神 生 活 投 射 于 一 假 想 之 外 在 现 实 。 而 且 ， 他 们 所 看 的 梦 端 视 白 天 醒 来 后 所 残 留 的 梦 相 ， 而 这 方 面 的 记 忆 较 之 其 他 精 神 内 容 ， 当 然 变 得 陌 生 ， 且 不 寻 常 ， 仿 佛 是 来 自 另 外 一 个 世 界 。 但 我 们 也 千 万 不 要 以 为 这 种 视 梦 为 超 自 然 力 的 理 论 今 日 已 不 再 存 在 。 事 实 上 ， 今 日 不 只 是 那 些 深 信 怪 力 乱 神 的 神 话 、 小 说 者 ， 仍 执 著 于 被 这 科 学 飓 风 横 扫 过 所 残 存 的 鬼 神 之 说 ， 就 是 一 些 社 会 中 佼 佼 者 ， 尽 管 他 们 在 某 些 方 面 嫌 弃 过 分 的 感 情 用 事 ， 但 他 们 的 宗 教 信 仰 却 仍 使 他 们 深 信 神 灵 之 力 确 实 是 这 种 无 法 解 释 的 梦 现 象 的 原 因 ， 某 些 哲 学 派 如 Ｓ ｃ ｈ ｅ ｌ ｉ ｎ ｇ 也 深 信 古 来 相 传 的 神 力 对 梦 的 影 响 ， 而 对 某 些 思 想 家 而 言 ， 梦 的 预 卜 力 量 也 仍 无 法 完 全 抹 煞 。 尽 管 科 学 家 们 已 清 楚 地 意 识 到 这 类 迷 信 的 不 可 信 ， 但 所 有 这 些 纷 纭 不 一 的 歧 见 之 所 以 仍 会 存 在 ， 主 要 还 是 因 为 迄 今 心 理 学 方 面 的 解 释 仍 不 足 以 解 决 积 存 盈 库 的 梦 之 材 料 。 要 想 将 有 关 梦 的 科 学 研 究 历 史 作 一 整 理 实 在 是 一 大 难 事 ， 因 为 有 些 研 究 在 某 段 时 期 确 实 十 分 有 价 值 ， 但 到 目 前 为 止 却 仍 不 能 在 一 特 定 的 方 向 有 真 正 的 进 展 ， 俾 能 使 此 后 的 学 者 按 已 证 实 的 成 就 而 继 续 发 展 下 去 ， 每 位 学 者 总 得 对 同 一 问 题 从 头 开 始 重 新 整 理 而 仍 无 法 突 破 这 解 不 开 的 结 。 如 果 要 我 将 这 班 学 者 按 年 列 出 他 们 各 家 的 说 法 ， 我 将 很 难 对 目 前 我 们 对 此 问 题 的 看 法 作 一 清 晰 而 中 肯 的 交 代 ， 因 此 我 宁 可 按 其 学 说 的 内 容 分 别 讨 论 ， 而 不 以 作 者 来 分 类 ， 并 且 由 手 头 上 所 整 理 到 的 资 料 举 出 各 种 不 同 的 梦 问 题 来 介 绍 各 种 不 同 的 解 析 。 然 而 由 于 资 料 是 如 此 地 分 散 而 难 见 于 各 种 不 同 的 文 献 ， 我 只 好 要 求 读 者 对 我 梦 的 解 析 ５