(选自晋·葛洪《西京杂记》) 【注释】①不逮:指烛光透不过来。②大姓:大户③文不识:姓文,名不识 ④大学:很有学问的人 17.解释下列句子中加点的词语。 资给以书 资 衡乃与其佣作而不求偿而 18.把文中画线句子翻成现代汉语 衡乃穿壁引其光,以书映光而读之。 19.请你结合文章内容,说说匡衡“遂成大学”的原因。 【答案】17.(1).借/提供/供给)(2).表转折,但/却 18.匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮,用书照着光亮来读。 19.匡衡勤奋好学,通过凿壁借光来勤奋读书:(匡衡不怕艰苦,通过无偿与人佣作得以遍观群书,最 终成为大学问家。 【解析】 【17题详解】 先要大致了解文章内容,弄清句子的意思,根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要 注意辨析词义和用法的变化,根据语境判断字词义。此题多古今异义词,如“资”:借、提供。所以千万 不要以今释古。而“而”作为文言虚词的意思或用法,理解好上下文内容是作答的关键。 【18题详解】 文言翻译是文言文的必考的内容,翻译注意直译,把句子中的每一个字都要落到实处,不能翻译的助 词等删掉,省略的内容根据上下文补充,这样才能做到不丢分。注意自己确定句子的赋分点,翻译时保证 赋分点的落实。注意下列字词的翻译,如“乃”:于是,就。“穿壁”:凿墙壁。“映”:照着。还要注 意翻译完之后一定要对句子进行必要的整理,使句意通顺。 【19题详解】 文言文要点的概括。要想捕捉文章信息,就得首先理解全文,扫清文字障碍,疏通文意,读懂内容, 这是归纳概括的前提和基础。如匡衡“遂成大学”的原因可分析“衡乃穿壁引其光,以书映光而读之”“衡 乃与其佣作而不求偿”“愿得主人书遍读之”等句,即可整理出正确答案。 【点睛】文言文翻译的原则。在文言文翻译过程中,必须遵循“字字有着落,直译、意译相结合,以 直译为主”的原则。这就要求我们,在具体翻译时,对句子中的每个字词,只要它有一定的实在意义,都 必须字字落实,对号入座。翻译时,要直接按照原文的词义和词序,把文言文对换成相应的现代汉语,使 字不离词,词不离句。如果直译后语意不畅,还应用意译作为辅助手段,使句意尽量达到完美 译文:匡衡字稚圭,勤奋妤学,但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛,但光亮照不到他家,匡衡就把墙 壁凿了一个洞引来邻家的光亮,用书照着光亮来读。同乡有个大户人家叫文不识,家境富裕,有很多藏 书。匡衡就给他做雇工却不要报酬。主人感到很奇怪,问匡衡为什么这样,匡衡说:“我希望能得到你家」
6 （选自晋·葛洪《西京杂记》） 【注释】①不逮：指烛光透不过来。 ②大姓：大户 ③文不识：姓文，名不识。 ④大学：很有学问的人。 17．解释下列句子中加点的词语。 资．给以书 资：_________________ 衡乃与其佣作而．不求偿 而：_________________ 18．把文中画线句子翻成现代汉语。 衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。 19．请你结合文章内容，说说匡衡“遂成大学”的原因。 【答案】17．（1）．借/提供/供给） （2）．表转折，但/却 18．匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，用书照着光亮来读。 19．匡衡勤奋好学，通过凿壁借光来勤奋读书；（匡衡不怕艰苦，通过无偿与人佣作得以遍观群书，最 终成为大学问家。 【解析】 【17 题详解】 先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要 注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。此题多古今异义词，如“资”：借、提供。所以千万 不要以今释古。而“而”作为文言虚词的意思或用法，理解好上下文内容是作答的关键。 【18 题详解】 文言翻译是文言文的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助 词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证 赋分点的落实。注意下列字词的翻译，如“乃”：于是，就。“穿壁”：凿墙壁。“映”：照着。还要注 意翻译完之后一定要对句子进行必要的整理，使句意通顺。 【19 题详解】 文言文要点的概括。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容， 这是归纳概括的前提和基础。如匡衡“遂成大学”的原因可分析“衡乃穿壁引其光，以书映光而读之”“衡 乃与其佣作而不求偿”“愿得主人书遍读之”等句，即可整理出正确答案。 【点睛】文言文翻译的原则。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以 直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都 必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使 字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。 译文：匡衡字稚圭，勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙 壁凿了一个洞引来邻家的光亮，用书照着光亮来读。同 乡有个 大户人家叫文不识，家境富裕，有很多藏 书。匡衡就给他做雇工却不要报酬。主人感到很奇怪，问匡衡为什么这样，匡衡说：“我希望能得到你家
的书,通读一遍。”主人听了,深为感叹,把书借给他读,最终匡衡成了大学问家。 五、【2019届河南平顶山初三一模】阅读下面两个语段,完成小题 (一)鱼,我所欲也:熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也:义, 亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所 恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶 莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有 甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳 箪食 羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万 钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受 今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之 是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (孟子《鱼我所欲也》) (二)孟子曰:说大人,则藐之,勿视其巍巍然。堂高数仞,榱题数尺,我得志,弗为也。食前方 丈,侍妾数百人,我得志,弗为也。般乐饮酒,驱骋田猎,后车千乘,我得志,弗为也。在彼者,皆我所 不为也;在我者,皆古之制也。吾何畏彼哉?” (孟子《说大人,则藐之》) 【注】①说(shu1),游说,向……进言。②巍巍然:高髙在上的样子。③榱(cu)题:指屋檐的前 端。④古之制:古代的礼乐制度 15.下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是() A.非独者有是心也 是心:这种心 B.故不为苟得也 苟得:苟且偷生 C.如使人之所欲莫甚于生如使:假如,假使 D.万钟则不辩礼义而受之万钟:高官厚禄 16.把下面语句翻译成现代汉语 由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。 17.孟子善于将抽象难懂的道理化为具体形象的事物进行论证,请结合语段(一)第一段内容进行具 体分析 18.“文以载道”,语段(一)和语段(二)都闪耀着孟子思想的光辉。请结合语段内容,分析两个 语段中孟子观点的异同 【答案】15.A16.采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用采用某种办法就能够躲避祸患, 可是有的人也不肯采用。 17.示例:文章开头用“鱼”和“熊掌”类比“生”与“义”,用鱼和熊掌不可兼得的例子引出应当 舍生取义”的观点。作者将“舍生取义”的道理化为“鱼”和“熊掌”的形象进行论证,使读者更易接 受这一道理
7 的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，把书借给他读，最终匡衡成了大学问家。 五、【2019 届河南平顶山初三一模】阅读下面两个语段，完成小题。 （一）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义， 亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所 恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶 莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有 甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万 钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受， 今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之； 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （孟子《鱼我所欲也》） （二）孟子曰：说①大人，则藐之，勿视其巍巍然②。堂高数仞，榱题③数尺，我得志，弗为也。食前方 丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所 不为也；在我者，皆古之制④也。吾何畏彼哉？” （孟子《说大人，则藐之》） 【注】①说（shul），游说，向……进言。②巍巍然：高高在上的样子。③榱（cuī）题：指屋檐的前 端。④古之制：古代的礼乐制度。 15．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A．非独者有是心也 是心：这种心 B．故不为苟得也 苟得：苟且偷生 C．如使人之所欲莫甚于生 如使：假如，假使 D．万钟则不辩礼义而受之 万钟：高官厚禄 16．把下面语句翻译成现代汉语。 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 17．孟子善于将抽象难懂的道理化为具体形象的事物进行论证，请结合语段（一）第一段内容进行具 体分析。 18．“文以载道”，语段（一）和语段（二）都闪耀着孟子思想的光辉。请结合语段内容，分析两个 语段中孟子观点的异同。 【答案】15．A16．采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用采用某种办法就能够躲避祸患， 可是有的人也不肯采用。 17．示例：文章开头用“鱼”和“熊掌”类比“生”与“义”，用鱼和熊掌不可兼得的例子引出应当 “舍生取义”的观点。作者将“舍生取义”的道理化为“鱼”和“熊掌”的形象进行论证，使读者更易接 受这一道理
8.相同点:不为名利地位所动,不贪图物质享受:不会为了个人的享乐而放弃自己的本心。不同点: 语段(-)强调舍生取义:语段(二)强调不在权贵面前低三下四,保持自己的人格尊严。 【解析】 【分析】 参考译文:(甲)鱼,是我所想要的:熊掌,也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话, 那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命,也是我所想要的。正义,也是我所想要的。如果这两种东西不 能同时都得到的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生 命的东西,所以我不做苟且偷生的事:死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾 祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以 使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,有什么不可以做的 呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不 肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”):但我所厌恶的还有超过死亡的 事,不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去, 不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃,饥饿的行人也不愿接受:用脚踢给别人吃,乞丐也因轻视 而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样,高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅 的华丽,妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施 舍),却为了住宅的华丽却接受了它:从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍),现 在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它:从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍), 如今(有人)却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种(行为)难道不可以停止吗? 这就叫做丧失了人所固有的本性。 (乙文)孟子说:“游说诸侯,就得藐视他,不要在意他高高在上的样子。殿基几丈高,屋檐几尺宽, 我得志的话,不会这样做。满桌的美昧佳肴,侍奉的姬妾有几百人,我得志的话,不会这样做。尽情饮酒 作乐,驰骋射猎,随从的车辆上千辆,我得志的话,不会这样做。他所做的,都是我所不做的:我所做的, 都是符合古代制度的,我为什么要害怕他呢?” 【15题详解】 理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法,如通假字、词类活用、一词多义和古今异义,能结合 具体语境来准确辨析即可。涉及的词语都是常见的文言实词。解答时要联系上下文,根据语境做出判断。 是心:这种本性 【16题详解】 要求学生一定要先回到语境中,根据语境读懂句子的整体意思,要找出关键实词、虚词,查看有无特 殊句式,如判断句、倒装句(宾语前置、状语后置)被动句、反问句等。运用“留”“删”“调”“换”“补” 的方法,直译为主,意义为辅。重点字词:“辟”躲避:“患”,祸患:“为”,采用。 【17题详解】 要求学生结合比喻论证的论证方法分析。文章开头用“鱼”和“熊掌”类比“生”与“义”,生动形
8 18．相同点：不为名利地位所动，不贪图物质享受；不会为了个人的享乐而放弃自己的本心。不同点： 语段（-）强调舍生取义；语段（二）强调不在权贵面前低三下四，保持自己的人格尊严。 【解析】 【分析】 参考译文：（甲）鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话， 那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。正义，也是我所想要的。如果这两种东西不 能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生 命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾 祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以 使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的 呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不 肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；但我所厌恶的还有超过死亡的 事，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去， 不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视 而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅 的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施 舍），却为了住宅的华丽却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现 在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍）， 如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？ 这就叫做丧失了人所固有的本性。 （乙文）孟子说：“游说诸侯，就得藐视他，不要在意他高高在上的样子。殿基几丈高，屋檐几尺宽， 我得志的话，不会这样做。满桌的美昧佳肴，侍奉的姬妾有几百人，我得志的话，不会这样做。尽情饮酒 作乐，驰骋射猎，随从的车辆上千辆，我得志的话，不会这样做。他所做的，都是我所不做的；我所做的， 都是符合古代制度的，我为什么要害怕他呢？” 【15 题详解】 理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义，能结合 具体语境来准确辨析即可。涉及的词语都是常见的文言实词。解答时要联系上下文，根据语境做出判断。 是心：这种本性。 【16 题详解】 要求学生一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，要找出关键实词、虚词，查看有无特 殊句式，如判断句、倒装句（宾语前置、状语后置）、被动句、反问句等。运用“留”“删”“调”“换”“补” 的方法，直译为主，意义为辅。重点字词：“辟”躲避；“患”，祸患；“为”，采用。 【17 题详解】 要求学生结合比喻论证的论证方法分析。文章开头用“鱼”和“熊掌”类比“生”与“义”，生动形
象的引出“舍生取义”的观点,作者将“舍生取义”的道理化为“鱼”和“熊掌”不可兼得的结论,进行 比喻论证,使读者更易接受这一道理。 【18题详解】 要求学生在理解文本的基础上分析。相同点:“本心”指“最初的心、本性、良心”等没在语段(一) 中表现为面对“富贵和贫贱”不改初衷,是“舍生取义”之心。语段(二)中“本心”可理解为“威武不 能屈”之心。作者坚守个人内心固有的道德,不受外界环境的影响,向位高显贵的人说话时不卑不亢,这 就是不失本心的做法。不同点:语段(一)强调舍生取义:语段(二)强调不在权贵面前低三下四,保持 自己的人格尊严。 【点睛】翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法,直译和意译,应该 在直译的基础上意译。首先,在草稿上把关键的字词的意思解释出来(直译):然后,将句子的大致意思写 出来(意译)。二是文言文中有些特殊句式(如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句)和现代汉语的语 序不一样,翻译时要作适当的调整。 六、【2019届湖北广水市九年级3月模拟】文言文阅读 苏轼私识范仲淹 庆历°三年,轼始总角,入乡校。士有自京师来者,以鲁人石守道作《庆历圣德诗》示乡先生,轼从 旁窃观,则能诵习其词,问先生以所颂十一人者何人也。先生曰:“童子何用知之?”轼曰:“此天人也 耶?则不敢知;若亦人耳,何为其不可?”先生奇轼言,尽以告之。且曰:“韩、范、富、欧阳°,此四人 人杰也。”时虽未尽了,则已私识之矣。嘉祜二年,始举进士,至京师则范公殁。既葬,而墓碑出 读之至流涕,曰“吾得其为人盖十有五年而不一见其面,岂非命也欤?” (选自宋·苏轼《范文正公文集叙》) 【注释】①庆历:宋仁宋年号。②乡先生:乡里的私塾先生。③韩、范、富、欧阳:分别指韩琦、范 仲淹、富弼、欧阳修。④嘉祜:宋仁宗的另一个年号。⑤举进士:考中进士。 12.请用“/”给下面的文字断句。(限断二处) 吾得其为人盖十有五年而不一见其面 13.下列句中加点词的意义和用法,相同的一项是() A.以鲁人石守道作/以其境过清,不可久居(柳宗元《小石潭记》) B.先生奇轼言/舟首尾长约八分有奇(魏学洢《核舟记》) C.则已私识之矣/吾妻之美我者,私我也(《邹忌讽齐王纳谏》 D.既葬,而墓碑出/既克,公问其故(《曹刿论战》) 14.用现代汉语翻译文中划线的句子 (1)童子何用知之? (2)此四人者,人杰也。 15.苏轼对范仲淹有着怎样的感情?简要说说你的理由。 16.下列对文化常识理解有误的一项是()
9 象的引出“舍生取义”的观点，作者将“舍生取义”的道理化为“鱼”和“熊掌”不可兼得的结论，进行 比喻论证，使读者更易接受这一道理。 【18 题详解】 要求学生在理解文本的基础上分析。相同点：“本心”指“最初的心、本性、良心”等没在语段（一） 中表现为面对“富贵和贫贱”不改初衷，是“舍生取义”之心。语段（二）中“本心”可理解为“威武不 能屈”之心。作者坚守个人内心固有的道德，不受外界环境的影响，向位高显贵的人说话时不卑不亢，这 就是不失本心的做法。不同点：语段（一）强调舍生取义；语段（二）强调不在权贵面前低三下四，保持 自己的人格尊严。 【点睛】翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意译，应该 在直译的基础上意译。首先，在草稿上把关键的字词的意思解释出来（直译）；然后，将句子的大致意思写 出来（意译）。二是文言文中有些特殊句式（如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句）和现代汉语的语 序不一样，翻译时要作适当的调整。 六、【2019 届湖北广水市九年级 3 月模拟】文言文阅读 苏轼私识范仲淹 庆历①三年，轼始总角，入乡校。士有自京师来者，以鲁人石守道作《庆历圣德诗》示乡先生②，轼从 旁窃观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者何人也。先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也 耶？则不敢知；若亦人耳，何为其不可？”先生奇轼言，尽以告之。且曰：“韩、范、富、欧阳③，此四人 者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祜④二年，始举进士⑤，至京师则范公殁。既葬，而墓碑出， 读之至流涕，曰“吾得其为人盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？” （选自宋·苏轼《范文正公文集叙》） 【注释】①庆历：宋仁宋年号。②乡先生：乡里的私塾先生。③韩、范、富、欧阳：分别指韩琦、范 仲淹、富弼、欧阳修。④嘉祜：宋仁宗的另一个年号。⑤举进士：考中进士。 12．请用“/”给下面的文字断句。（限断二处） 吾 得 其 为 人 盖 十 有 五 年 而 不 一 见 其 面 13．下列句中加点词的意义和用法，相同．．的一项是（ ） A．以．鲁人石守道作/以．其境过清，不可久居（柳宗元《小石潭记》） B．先生奇．轼言/舟首尾长约八分有奇．（魏学洢《核舟记》） C．则已私．识之矣/吾妻之美我者，私．我也（《邹忌讽齐王纳谏》 D．既．葬，而墓碑出/既．克，公问其故（《曹刿论战》） 14．用现代汉语翻译文中划线的句子。 （1）童子何用知之？ （2）此四人者，人杰也。 15．苏轼对范仲淹有着怎样的感情？简要说说你的理由。 16．下列对文化常识理解有误的一项是（ ）