对联简史 对联是一种独特的文学艺术形式,它始于五代,盛于明清,迄今已有一千多年的历史 早在秦汉以前,我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符,即把传说中的降鬼大神“神 茶”和“郁垒”的名字,分别书写在两块桃木板上,悬挂于左右门,以驱鬼压邪。这种习俗 持续了一千多年,到了五代,人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记载, 五代后蜀主孟昶“每岁除,命学士为词,题桃符,置寝门左右。末年(公元九六四年),学 士幸寅逊撰词,昶以其非工,自命笔题云:新年纳余庆嘉节号长春 这是我国最早出现的一副春联。 宋代以后,民间新年悬挂春联已经相当普遍,王安石诗中“千门万户曈曈日,总把新桃换旧 符”之句,就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系,所以古人又称 春联为“桃符”。 直到了明代,人们才始用红纸代替桃木板,出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》 记载,明太祖朱元璋定都金陵后,除夕前,曾命公卿士庶家门须加春联一副,并亲自微服出 巡,挨门观赏取乐。尔后,文人学士无不把题联作对视为雅事。入清以后,对联曾鼎盛一时, 出现了不少脍炙人口的名联佳对 随着各国文化交流的发展,对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保 留着贴对联的风俗 、对联的特点 对联是由律诗的对偶句发展而来的,它保留着律诗的某些特点。古人把吟诗作对相提并 论,在一定程度上反映了两者之间的关系。对联要求对仗工整,平仄协调,上联尾字仄声 下联尾字平声。这些特点,都和律诗有某些相似之处,所以有人把对联称为张贴的诗。但对 联又不同于诗,它只有上联和下联,一般说来较诗更为精炼,句式也较灵活,可长可短,伸 缩自如。对联可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言,也可以是十言、几十言。在我 国古建筑中,甚至还有多达数百字的长联。对联无论是咏物言志,还是写景抒情,都要求作 者有较高的概括力与驾御文字的本领,才可能以寥寥数语,做到文情并茂,神形兼备,给人 以思想和艺术美的感受。 三、对联的基本规则 对联,雅称「楹联」,俗称对子。它言简意深,对仗工整,平仄协调,是一字一音的汉 语语言独特的艺术形式。可以说,对联艺术是中华民族的文化瑰宝
一、对联简史 对联是一种独特的文学艺术形式，它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史。 早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神 茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗 持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史.蜀世家》记载， 五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九六四年），学 士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云： 新年纳余庆 嘉节号长春 这是我国最早出现的一副春联。 宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧 符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称 春联为“桃符”。 一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》 记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出 巡，挨门观赏取乐。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。入清以后，对联曾鼎盛一时， 出现了不少脍炙人口的名联佳对。 随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保 留着贴对联的风俗。 二、对联的特点 对联是由律诗的对偶句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。古人把吟诗作对相提并 论，在一定程度上反映了两者之间的关系。对联要求对仗工整，平仄协调，上联尾字仄声， 下联尾字平声。这些特点，都和律诗有某些相似之处，所以有人把对联称为张贴的诗。但对 联又不同于诗，它只有上联和下联，一般说来较诗更为精炼，句式也较灵活，可长可短，伸 缩自如。对联可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、几十言。在我 国古建筑中，甚至还有多达数百字的长联。对联无论是咏物言志，还是写景抒情，都要求作 者有较高的概括力与驾御文字的本领，才可能以寥寥数语，做到文情并茂，神形兼备，给人 以思想和艺术美的感受。 三、对联的基本规则 对联，雅称「楹联」，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉 语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝
对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联(包括谐趣联..) 等。对联文字长短不一,短的仅一、两个字;长的可达几百字 对联形式多样,有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联,使用何种形 式,却又必须具备以下特点 要字数相等,断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外,上下联字数必须相同 不多不少。 二要平仄相合,音调和谐。传统习惯是「仄起平落」,即上联末句尾字用仄声,下联末句尾 字用平声 三要词性相对,位置相同。一般称为「虚对虚,实对实」,就是名词对名词,动词对动词, 形容词对形容词,数量词对数量词,副词对副词,而且相对的词必须在相同位置上。 四要内容相关,上下衔接。上下联的含义必须相互衔接,但又不能重复。此外,张挂的对联, 传统作法还必须直写竖贴,自右而左,由上而下,不能颠倒。与对联紧密相关的横批,可以 说是对联的题目,也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用 五、对联赏析 藏字格 也叫“阙如格”,联中有意识地将某些字略掉,含蓄巧妙地表达某种意思。 三四五六七 孝悌忠信礼义廉 注解:上联忘八,谐音王八,下联打无耻 二三四五 六七八九 横批:南北 此联的寓意:缺一(衣),少十(食),没有东西 字写三秋离北塞 路通一线到鹏图 注解:上联隐「雁」。 下联隐「指南针」 数声吹起湘江月
对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联....） 等。对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。 对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形 式，却又必须具备以下特点： 一要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同， 不多不少。 二要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾 字用平声。 三要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词， 形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同位置上。 四要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。此外，张挂的对联， 传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。与对联紧密相关的横批，可以 说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。 五、对联赏析 藏字格 也叫“阙如格”，联中有意识地将某些字略掉，含蓄巧妙地表达某种意思。 一二三四五六七 孝悌忠信礼义廉 注解: 上联忘八，谐音王八，下联打无耻。 二三四五； 六七八九。 横批：南北 此联的寓意：缺一(衣)，少十(食)，没有东西。 字写三秋离北塞 路通一线到鹏图 注解:上联隐「雁」。 下联隐「指南针」。 数声吹起湘江月
枕招来巫峡云 注解:上联隐「笛 下联隐「梦」 一肩风雪三千里 两眼乾坤十二时 注解:上联隐「轿夫」。 下联隐「猫」 拆字格 拆字,就是将联中某一合体字拆成几个独体字 乾隆讲书、侍读,时间长了,不免思念起河间老家来 乾隆看出纪晓岚的心事,便说:“我看你是:口十心思,思妻思子思父母” 纪晓岚立刻跪下说:“如准给假省亲,我便:言身寸谢,谢天谢地谢君王 乾隆圣心大悦,恩准假期,让纪晓岚回乡省亲 清末,有一个童生应试。因没有带礼物赠送主考大人,结果屡试不中。有一年,这童生又去 应试,主考大人见他又是两手空空,便将他的考卷扔在一旁,并出联奚落他: 上勾为老,下勾为考,老考童生,童生考到老 童生想,我屡试不第,并非我无才,而是无钱送礼。便对到: 二人为天,一人为大,天大人情,人情大如天。 山石岩前古木枯,此木为柴! 长巾帐内女子好,少女更妙! 此山为柴山山出 因火成烟夕夕多 妙人兒倪家少女 武士心志在止戈 注解:第一字析爲第六、七字,第二、三字合爲第四字 妙人兒倪家少女 大言者諸葛一人 注解:第一字析爲第六、七字,第二、三字合爲第四字 妙人兒倪家少女
一枕招来巫峡云 注解:上联隐「笛」。 下联隐「梦」。 一肩风雪三千里 两眼乾坤十二时 注解:上联隐「轿夫」。 下联隐「猫」。 拆字格 拆字，就是将联中某一合体字拆成几个独体字。 乾隆讲书、侍读，时间长了，不免思念起河间老家来。 乾隆看出纪晓岚的心事，便说：“我看你是：口十心思，思妻思子思父母” 纪晓岚立刻跪下说：“如准给假省亲，我便：言身寸谢，谢天谢地谢君王” 乾隆圣心大悦，恩准假期，让纪晓岚回乡省亲。 清末，有一个童生应试。因没有带礼物赠送主考大人，结果屡试不中。有一年，这童生又去 应试，主考大人见他又是两手空空，便将他的考卷扔在一旁，并出联奚落他： 上勾为老，下勾为考，老考童生，童生考到老； 童生想，我屡试不第，并非我无才，而是无钱送礼。便对到： 二人为天，一人为大，天大人情，人情大如天。 山石岩前古木枯， 此木为柴！ 长巾帐内女子好， 少女更妙！ 此山为柴山山出 因火成烟夕夕多 妙人兒倪家少女 武士心志在止戈 注解：第一字析爲第六、七字，第二、三字合爲第四字。 妙人兒倪家少女 大言者諸葛一人 注解：第一字析爲第六、七字，第二、三字合爲第四字。 妙人兒倪家少女
鍾山寺峙立金童 注解:第一字析爲第六、七字,第二、三字合爲第四字。 張長弓,騎奇馬,單戈作戰 嫁家女,孕乃子,生男曰甥 踏破磊桥三快石 分开出路两重山 闲看门中木 思间心上 或如園中,拖袁出來還我國 余立道上,不堪回首望前途 少水沙即现 是土堤方成 八刀分半粉 千里重金鍾 古文故人做 (言志)言志士心 二人土上坐 月日边明 鸿是江边鸟 蚕为天下虫 冻雨洒人东两点西三点 切瓜分客横七刀竖八刀 出自:明.蒋焘,字仰仁,长洲(今江苏苏州)人,明代文学家 上联拆「冻」、「洒」字 上联拆「切」、「分」字。 天下口天上口志在吞吴 人中王人边王意图全任 注解:上联拆「吞吴」字。 下联拆「全任」字。 目不明开口便成两片
鍾山寺峙立金童 注解：第一字析爲第六、七字，第二、三字合爲第四字。 張長弓,騎奇馬,單戈作戰 嫁家女,孕乃子,生男曰甥 踏破磊桥三快石； 分开出路两重山。 闲看门中木 思间心上田 或如園中，拖袁出來還我國 余立道上，不堪回首望前途 少水沙即现 是土堤方成 八刀分半粉 千里重金鍾 古文故人做 （言志）言志士心 二人土上坐 一月日边明 鸿是江边鸟 蚕为天下虫 冻雨洒人东两点西三点 切瓜分客横七刀竖八刀 出自：明.蒋焘，字仰仁，长洲（今江苏苏州）人，明代文学家 上联拆「冻」、「洒」字。 上联拆「切」、「分」字。 天下口 天上口 志在吞吴 人中王 人边王 意图全任 注解：上联拆「吞吴」字。 下联拆「全任」字。 一目不明 开口便成两片
廿头割断此身应受八刀 注解:上联拆「鼎」字。 下联拆「芬」字。 冯二马驯三马冯驯五马诸侯 伊有人尹无人伊尹一人元宰 注解:上联拆「冯驯」 下联拆「伊尹」。 墙上挂珠帘你说是王家帘朱家帘 半夜生孩儿我管他子时乎亥时乎 注解:上联拆「珠」 下联拆「孩」 人曾是僧人弗能成佛 女卑为婢女又可称奴 注解:上联合「人曾」为僧,「人弗」为佛 下联合「女卑」为婢,「女又」为奴 三女爲姦二女皆從一女起 五人共傘小人全靠大人遮 注解:上聯合「三女」爲姦 下聯合「五人」爲傘 五人共傘小人全仗大人遮 四口同圖内口皆从外口管 十口心思思国思家思社稷 八目尚賞賞风賞月賞秋香 注解:上联合「十口心」为思 下联合「八目尚」为赏。 日在东月在西天上生成明字 子居右女居左世间配定好字 注解:上联合「日月」为明。 下联合「子女」为好
廿头割断 此身应受八刀 注解：上联拆「鼎」字。 下联拆「芬」字。 冯二马驯三马冯驯五马诸侯 伊有人尹无人伊尹一人元宰 注解：上联拆「冯驯」。 下联拆「伊尹」。 墙上挂珠帘 你说是王家帘 朱家帘 半夜生孩儿 我管他子时乎 亥时乎 注解：上联拆「珠」 下联拆「孩」 人曾是僧人弗能成佛 女卑为婢女又可称奴 注解：上联合「人曾」为僧，「人弗」为佛。 下联合「女卑」为婢，「女又」为奴。 三女爲姦 二女皆從一女起 五人共傘 小人全靠大人遮 注解：上聯合「三女」爲姦 下聯合「五人」爲傘 五人共傘小人全仗大人遮 四口同圖内口皆从外口管 十口心思 思国思家思社稷 八目尚賞 賞风賞月賞秋香 注解：上联合「十口心」为思。 下联合「八目尚」为赏。 日在东 月在西 天上生成明字 子居右 女居左 世间配定好字 注解：上联合「日月」为明。 下联合「子女」为好