宋代陈言明确提出“三因学说”。 外所因一六淫侵袭 内所因-七情所伤 不内外因—饮食饥饱、劳逸、外伤等
❖ 宋代陈言明确提出“三因学说”。 外所因----六淫侵袭 内所因----七情所伤 不内外因----饮食饥饱、劳逸、外伤等
卒(zu): 详尽 不遇到正 黄帝曰:余固不能数,/故气虚的机 使人致病的问先师,愿空闻其道。岐体 四时不正之 气。王冰云: 伯曰:风雨寒热,不得虚 卒(cu)然: “邪乘虚入,邪不能独伤人。卒然逢疾卒同,突 是谓虚邪。 风暴雨而不病者,盖无虚, 故邪不能独伤人,此必因 正气充实的人虚邪之风,与其身形,两邪调到正 下,就会身体虚相得,乃客其形,两实则会留于 健康。 相逢,众人肉坚。 人体而发病
黄帝曰：余固不能数，故 问先师，愿卒闻其道。岐 伯曰：风雨寒热，不得虚， 邪不能独伤人。卒然逢疾 风暴雨而不病者，盖无虚， 故邪不能独伤人，此必因 虚邪之风，与其身形，两 虚相得，乃客其形，两实 相逢，众人肉坚。 不遇到正 气虚的机 使人致病的 体。 四时不正之 气。王冰云： “邪乘虚入， 是谓虚邪。” 虚邪遇到正 气虚弱之人， 则会留滞于 人体而发病。 正气充实的人 在正常的气候 下，就会身体 健康。 卒（zú）： 详尽。 卒（cù）然： 卒，同猝，突 然之义
指外有感受四时 指邪气侵入人体 邪气,内有人体 有一定的部位,其中于虚邪也,因 正气虚弱。 部位而确定其病于天时,与其身形, 名。气,此指邪参以虚实,大病乃参,参合。虚 气。舍,指处所、 部位。 成,气有定舍,因气盛实。正气虚 处为名,上下中外 与邪气实两种情 况相参合,外感 分为三员。 病证即形成。 指上文所言的 三部之气
❖ 其中于虚邪也，因 于天时，与其身形， 参以虚实，大病乃 成，气有定舍，因 处为名，上下中外， 分为三员。 参，参合。虚， 正气虚。实，邪 气盛实。正气虚 与邪气实两种情 况相参合，外感 病证即形成。 指邪气侵入人体 有一定的部位， 根据邪气侵犯的 部位而确定其病 名。气，此指邪 气。舍，指处所、 部位。 指上文所言的 三部之气。 指外有感受四时 邪气，内有人体 正气虚弱
分析 论述了外感病的发生机理,强调正气在发病 中的重要作用。 令工、外邪不遇正虛不发病:一般情况下,正气盛实,能抗御邪气, 则不发病。“风雨寒热,不得虚,邪不能独伤人;卒然逢疾风暴 雨而不病者,盖无虚”,就指出了人体在感受风雨寒热一般外邪 感受疾风暴雨等强烈的致病因素情况下,只要正气不虚,便不会 发病,即“邪不能独伤人 2、“两虚相得,乃客其形”:外有邪气侵袭,内有正气虚衰, 两者相合,正不胜邪才会发病
分 析 ❖ 论述了外感病的发生机理，强调正气在发病 中的重要作用。 ❖ 1、外邪不遇正虚不发病：一般情况下，正气盛实，能抗御邪气， 则不发病。“风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人；卒然逢疾风暴 雨而不病者，盖无虚”，就指出了人体在感受风雨寒热一般外邪， 感受疾风暴雨等强烈的致病因素情况下，只要正气不虚，便不会 发病，即“邪不能独伤人”。 ❖ 2、“两虚相得，乃客其形”：外有邪气侵袭，内有正气虚衰， 两者相合，正不胜邪才会发病
3、“两实相逢,众人肉坚”:外有气候环 境正常,内部正气旺盛,内外环境都不存在 发病的条件,自然不会有外感病证发生。 所以说,正气不足是疾病发生的内在根据, 而致病邪气只是发病的条件,居于从属地位
❖ 3、“两实相逢，众人肉坚”： 外有气候环 境正常，内部正气旺盛，内外环境都不存在 发病的条件，自然不会有外感病证发生。 ❖ 所以说，正气不足是疾病发生的内在根据， 而致病邪气只是发病的条件，居于从属地位