第一篇从人的社会地位来研究他们的能力 主题—对于错误意见的驳斤 先天的原则 这种假定,1.是没有必要的—2.是不充分的—3.是荒 谬的。 本能。—对于这一学说的考察—对于支 持这样学说的理由的考察:从婴儿早期行动上看—从自我 保全的欲望上看—从利己主义上看—从同情心上 看性 胎教和原来构造的影响。 人类性格的多 影响易于被抵消 婴儿形态的不确定 人类和其他动物习性的比较。——结论。—这些结论的 重要性。—四、本章推理的应用。—三种教育—1.偶 然事件—2.训导—3.政治制度 到此为止,我们已经根据历史事实做了论述,并从这些 事实得到了一个很有力的假定的证据,即:政治制度具有比 般认为它所具有的更为有力的和更为广泛的影响。 但是,如果我们对于人类思想①不做分析并力求确定支 配它的活动的那些原因的性质,我们就永远不能得到关于这 ①最近有些人怀疑使用思想一词是否适当。精确的哲学引起现代一些研究 家对宇宙间的两类实体的存在产生疑问,使得他们否认精神和灵魂这种形而上学 的名词,甚至使得他们怀疑人类对于物质的性质是不是足够熟悉。有人说,这种 同样的精确性应该教导我们放弃思想这个名词。但是这种反对的意见似乎提得过 早。我们的确完全不能肯定,究竟引起我们感觉的热度、颜色、硬度和广度(洛 克在他的《人类理解研究》中以最有力的方式对前两种的性质提出过疑问,伯克 利和休谟对后两种提出过疑问)是否在任何方面近似它们所产生的观念。我们对 于物质的实体或基础,或者对于作为思维和知觉的感受者都毫无所知。我们甚至 于不知道,附加给实体一词的观念是否正确,或者在实际存在中有没有任何同它 相对应的东西。但是我们知道得比其他东西更为准确的只有我们自己的想法、观 念、知觉或者感觉(不受我们选择什么名词来表达他们)的存在,而且他们通常 是联系在一起的,因而能产生统一性或者个人特性这种复杂概念。现在,正是这 个如此联结在一起的一系列想法(不去考虑他们是否建立在任何基础上),就是思 想这一名词所最通常表示的东西。以后本书就准备在这个意义上使用这一名词
主 题 — — 对 于 错 误 意 见 的 驳 斤 。 — — 一 、 先 天 的 原 则 。 — — 这 种 假 定 ， １ ． 是 没 有 必 要 的 — — ２ ． 是 不 充 分 的 — — ３ ． 是 荒 谬 的 。 — — 二 、 本 能 。 — — 对 于 这 一 学 说 的 考 察 — — 对 于 支 持 这 样 学 说 的 理 由 的 考 察 ： 从 婴 儿 早 期 行 动 上 看 — — 从 自 我 保 全 的 欲 望 上 看 — — 从 利 己 主 义 上 看 — — 从 同 情 心 上 看 。 — — 三 、 胎 教 和 原 来 构 造 的 影 响 。 — — 人 类 性 格 的 多 性 。 — — 影 响 易 于 被 抵 消 。 — — 婴 儿 形 态 的 不 确 定 。 — — 人 类 和 其 他 动 物 习 性 的 比 较 。 — — 结 论 。 — — 这 些 结 论 的 重 要 性 。 — — 四 、 本 章 推 理 的 应 用 。 — — 三 种 教 育 — — １ ． 偶 然 事 件 — — ２ ． 训 导 — — ３ ． 政 治 制 度 。 到 此 为 止 ， 我 们 已 经 根 据 历 史 事 实 做 了 论 述 ， 并 从 这 些 事 实 得 到 了 一 个 很 有 力 的 假 定 的 证 据 ， 即 ： 政 治 制 度 具 有 比 一 般 认 为 它 所 具 有 的 更 为 有 力 的 和 更 为 广 泛 的 影 响 。 但 是 ， 如 果 我 们 对 于 人 类 思 想 ① 不 做 分 析 并 力 求 确 定 支 配 它 的 活 动 的 那 些 原 因 的 性 质 ， 我 们 就 永 远 不 能 得 到 关 于 这 第 一 篇 从 人 的 社 会 地 位 来 研 究 他 们 的 能 力 １ ９ ① 最 近 有 些 人 怀 疑 使 用 思 想 一 词 是 否 适 当 。 精 确 的 哲 学 引 起 现 代 一 些 研 究 家 对 宇 宙 间 的 两 类 实 体 的 存 在 产 生 疑 问 ， 使 得 他 们 否 认 精 神 和 灵 魂 这 种 形 而 上 学 的 名 词 ， 甚 至 使 得 他 们 怀 疑 人 类 对 于 物 质 的 性 质 是 不 是 足 够 熟 悉 。 有 人 说 ， 这 种 同 样 的 精 确 性 应 该 教 导 我 们 放 弃 思 想 这 个 名 词 。 但 是 这 种 反 对 的 意 见 似 乎 提 得 过 早 。 我 们 的 确 完 全 不 能 肯 定 ， 究 竟 引 起 我 们 感 觉 的 热 度 、 颜 色 、 硬 度 和 广 度 （ 洛 克 在 他 的 《 人 类 理 解 研 究 》 中 以 最 有 力 的 方 式 对 前 两 种 的 性 质 提 出 过 疑 问 ， 伯 克 利 和 休 谟 对 后 两 种 提 出 过 疑 问 ） 是 否 在 任 何 方 面 近 似 它 们 所 产 生 的 观 念 。 我 们 对 于 物 质 的 实 体 或 基 础 ， 或 者 对 于 作 为 思 维 和 知 觉 的 感 受 者 都 毫 无 所 知 。 我 们 甚 至 于 不 知 道 ， 附 加 给 实 体 一 词 的 观 念 是 否 正 确 ， 或 者 在 实 际 存 在 中 有 没 有 任 何 同 它 相 对 应 的 东 西 。 但 是 我 们 知 道 得 比 其 他 东 西 更 为 准 确 的 只 有 我 们 自 己 的 想 法 、 观 念 、 知 觉 或 者 感 觉 （ 不 受 我 们 选 择 什 么 名 词 来 表 达 他 们 ） 的 存 在 ， 而 且 他 们 通 常 是 联 系 在 一 起 的 ， 因 而 能 产 生 统 一 性 或 者 个 人 特 性 这 种 复 杂 概 念 。 现 在 ， 正 是 这 个 如 此 联 结 在 一 起 的 一 系 列 想 法 （ 不 去 考 虑 他 们 是 否 建 立 在 任 何 基 础 上 ） ， 就 是 思 想 这 一 名 词 所 最 通 常 表 示 的 东 西 。 以 后 本 书 就 准 备 在 这 个 意 义 上 使 用 这 一 名 词
第一卷 一部分主题的明确概念。在主题的这一方面,我们将试图证 明两件事情:第一,人类的行动和心愿是环境和事件的产物, 而不是在他们出生时原已确定了的;第二,我们的不断的自 觉的行动基本上不取决于感官的直接的和当时的冲动,而是 取决于智力的判断。如果这些命题能够充分确立,结论将是: 人们所能追求到的幸福是同他们用以指导自己这种追求的意 见的正确性成正比例的;为了把这些前提应用到我们所要研 究的问题上,我们唯一要做的就是:必须证明人类的意见大 部分是受政治制度的绝对支配的。 首先,人们的行动和心愿,不是他们喜欢这种而不喜欢 那种见解或者性格的任何原有偏见的产物,而是完全从环境 和事件对于能够接受感觉得到的影响的官能所起的作用中产 生的。 有人认为决定人类思想的有三种方式,并且都同我们所 处的环境和所引起的感觉没有关系:第一,先天的原则;第 本能;我们构造上的固有差别和我们在母胎内所受到的影 响。让我们依次对每一个学说作一番考察。 第一,先天判断的原则。支持这个学说的人认为存在着 某些类别的知识,或者一切知识当中最重要的某些知识他们 对我们有一种不可抗拒的说服力,同时,我们又不能通过任 何外界证据和系统的推理来追溯出它的根源。所以他们想象 这类知识是原来刻在我们心版上的;或者更恰当地说,人类 思想中有一种使我们想到这 些知识和确信这些知识的一般倾向。因此,他们把人类 普遍的同意当作根本真理的最靠得住的标准之一。按照他们
一 部 分 主 题 的 明 确 概 念 。 在 主 题 的 这 一 方 面 ， 我 们 将 试 图 证 明 两 件 事 情 ： 第 一 ， 人 类 的 行 动 和 心 愿 是 环 境 和 事 件 的 产 物 ， 而 不 是 在 他 们 出 生 时 原 已 确 定 了 的 ； 第 二 ， 我 们 的 不 断 的 自 觉 的 行 动 基 本 上 不 取 决 于 感 官 的 直 接 的 和 当 时 的 冲 动 ， 而 是 取 决 于 智 力 的 判 断 。 如 果 这 些 命 题 能 够 充 分 确 立 ， 结 论 将 是 ： 人 们 所 能 追 求 到 的 幸 福 是 同 他 们 用 以 指 导 自 己 这 种 追 求 的 意 见 的 正 确 性 成 正 比 例 的 ； 为 了 把 这 些 前 提 应 用 到 我 们 所 要 研 究 的 问 题 上 ， 我 们 唯 一 要 做 的 就 是 ： 必 须 证 明 人 类 的 意 见 大 部 分 是 受 政 治 制 度 的 绝 对 支 配 的 。 首 先 ， 人 们 的 行 动 和 心 愿 ， 不 是 他 们 喜 欢 这 种 而 不 喜 欢 那 种 见 解 或 者 性 格 的 任 何 原 有 偏 见 的 产 物 ， 而 是 完 全 从 环 境 和 事 件 对 于 能 够 接 受 感 觉 得 到 的 影 响 的 官 能 所 起 的 作 用 中 产 生 的 。 有 人 认 为 决 定 人 类 思 想 的 有 三 种 方 式 ， 并 且 都 同 我 们 所 处 的 环 境 和 所 引 起 的 感 觉 没 有 关 系 ： 第 一 ， 先 天 的 原 则 ； 第 二 本 能 ； 我 们 构 造 上 的 固 有 差 别 和 我 们 在 母 胎 内 所 受 到 的 影 响 。 让 我 们 依 次 对 每 一 个 学 说 作 一 番 考 察 。 第 一 ， 先 天 判 断 的 原 则 。 支 持 这 个 学 说 的 人 认 为 存 在 着 某 些 类 别 的 知 识 ， 或 者 一 切 知 识 当 中 最 重 要 的 某 些 知 识 他 们 对 我 们 有 一 种 不 可 抗 拒 的 说 服 力 ， 同 时 ， 我 们 又 不 能 通 过 任 何 外 界 证 据 和 系 统 的 推 理 来 追 溯 出 它 的 根 源 。 所 以 他 们 想 象 这 类 知 识 是 原 来 刻 在 我 们 心 版 上 的 ； 或 者 更 恰 当 地 说 ， 人 类 思 想 中 有 一 种 使 我 们 想 到 这 些 知 识 和 确 信 这 些 知 识 的 一 般 倾 向 。 因 此 ， 他 们 把 人 类 普 遍 的 同 意 当 作 根 本 真 理 的 最 靠 得 住 的 标 准 之 一 。 按 照 他 们 ２ ０ 第 一 卷
第一篇从人的社会地位来研究他们的能力 的体系看来:我们被赋予一种第六感官,这种感官的存在,并 不能象我们的其它感官一样,用直接和适当的证据来证明,而 是根据对于人类思想史上的某种现象的考虑,这种现象除了 这种假定外,又是无法解释的。 切这类不成熟的理论都有一个根本的缺点,它们完全 是借助于我们的无知。它们所采用的语言又都是:“你不能根 据某些事件所属的那些门类学问的已知法则来解释这些事 件;所以这些事件不能从那些法则中推论出来;所以在你的 理论体系中必须接受一项新的原则,来专门解释这些事件 但是,推理的最可靠的原则表明:在我们的假定中接受不必 要的原则是错误的;在可以同样方便地把发生的一些现象归 因于显然存在,而且每天都看得到它们的结果的来源时,却 把这些现象归因于遥远的和特殊的来源,这也是错误的。单 单是这个原理就足以说服我们拒绝先天原则说。如果考虑到 显然影响人类思想的那些各种各样的原因,以及产生人们意 见的各种因素:劝诱、模仿、意向、早期的偏见和想象中的 利益等,我们就不难看到:最困难无过于指出在人类中间存 在着某种意见,然而它又不能产生于上述的任何原因和因素。 个慎重的研究者对于建立在象先天影响这样模糊的基 础上的意见是否健全不能不深感怀疑。我们没有理由怀疑事 实的存在;也就是说,不能否认感觉的存在,或者这些感觉 发生的系列。我们不能否认数学上的定理;因为这些定理所 展示给我们只不过是一贯运用一些词汇,并且确定某一观念 是它的本身而不是什么别的东西。我们对于数学演算的真实 性很难予以怀疑,因为它们是从同一的命题推断出来的无可
的 体 系 看 来 ： 我 们 被 赋 予 一 种 第 六 感 官 ， 这 种 感 官 的 存 在 ， 并 不 能 象 我 们 的 其 它 感 官 一 样 ， 用 直 接 和 适 当 的 证 据 来 证 明 ， 而 是 根 据 对 于 人 类 思 想 史 上 的 某 种 现 象 的 考 虑 ， 这 种 现 象 除 了 这 种 假 定 外 ， 又 是 无 法 解 释 的 。 一 切 这 类 不 成 熟 的 理 论 都 有 一 个 根 本 的 缺 点 ， 它 们 完 全 是 借 助 于 我 们 的 无 知 。 它 们 所 采 用 的 语 言 又 都 是 ： “ 你 不 能 根 据 某 些 事 件 所 属 的 那 些 门 类 学 问 的 已 知 法 则 来 解 释 这 些 事 件 ； 所 以 这 些 事 件 不 能 从 那 些 法 则 中 推 论 出 来 ； 所 以 在 你 的 理 论 体 系 中 必 须 接 受 一 项 新 的 原 则 ， 来 专 门 解 释 这 些 事 件 。 ” 但 是 ， 推 理 的 最 可 靠 的 原 则 表 明 ： 在 我 们 的 假 定 中 接 受 不 必 要 的 原 则 是 错 误 的 ； 在 可 以 同 样 方 便 地 把 发 生 的 一 些 现 象 归 因 于 显 然 存 在 ， 而 且 每 天 都 看 得 到 它 们 的 结 果 的 来 源 时 ， 却 把 这 些 现 象 归 因 于 遥 远 的 和 特 殊 的 来 源 ， 这 也 是 错 误 的 。 单 单 是 这 个 原 理 就 足 以 说 服 我 们 拒 绝 先 天 原 则 说 。 如 果 考 虑 到 显 然 影 响 人 类 思 想 的 那 些 各 种 各 样 的 原 因 ， 以 及 产 生 人 们 意 见 的 各 种 因 素 ： 劝 诱 、 模 仿 、 意 向 、 早 期 的 偏 见 和 想 象 中 的 利 益 等 ， 我 们 就 不 难 看 到 ： 最 困 难 无 过 于 指 出 在 人 类 中 间 存 在 着 某 种 意 见 ， 然 而 它 又 不 能 产 生 于 上 述 的 任 何 原 因 和 因 素 。 一 个 慎 重 的 研 究 者 对 于 建 立 在 象 先 天 影 响 这 样 模 糊 的 基 础 上 的 意 见 是 否 健 全 不 能 不 深 感 怀 疑 。 我 们 没 有 理 由 怀 疑 事 实 的 存 在 ； 也 就 是 说 ， 不 能 否 认 感 觉 的 存 在 ， 或 者 这 些 感 觉 发 生 的 系 列 。 我 们 不 能 否 认 数 学 上 的 定 理 ； 因 为 这 些 定 理 所 展 示 给 我 们 只 不 过 是 一 贯 运 用 一 些 词 汇 ， 并 且 确 定 某 一 观 念 是 它 的 本 身 而 不 是 什 么 别 的 东 西 。 我 们 对 于 数 学 演 算 的 真 实 性 很 难 予 以 怀 疑 ， 因 为 它 们 是 从 同 一 的 命 题 推 断 出 来 的 无 可 第 一 篇 从 人 的 社 会 地 位 来 研 究 他 们 的 能 力 ２ １
第一卷 反驳的结论。我们对于从类比中得出来的看法则与大小不同 的价值。但是,对于并不认为需要建立在这些基础之上的断 言,我们能给以多大重视呢?不能提出任何合理的辩解的最 荒谬的命题曾经在不同时代和不同国家里求助于这个无法理 解的根据,并被认为是必然的和先天注定的。除了追求真理 之外没有其他目的,拒绝被引入歧途,并决心根据恰当而充 分的证据来进行探讨的研究者,不大会满足于建立在强迫人 们从思想上接受的、假定必然的基础上的武断主张。 但是,还有一个更加无可反驳的理由证明先天原则的假 定的荒谬性。一切原则都是一种命题:不是肯定就是肯定。而 切命题又都是建筑在被认定为彼此一致的或不相一致的, 至少两个明显不同的观念的联系上的。除非有关的观念是先 天的,那么命题才可能是先天的。一个没有什么可以联系的 联系,一个既没有主旨也没有结论的命题,必然是最没有条 理的假定。但是,最无可争辩的理由还是:我们并不是带着 事先确定了的观念到世界上来的。 不妨假定一条先天的原则:“道德是一种准则,我们有义 务加以遵守。”那么有三个主要的和主导的观念(姑且不该那 些从属性的观念是在我们理解这个命题之前就必须形成的)。 什么是道德?在形成同这个笼统的名词相对应的观念以前,似 乎有必要先观察赖以辨认道德的不同特点,以及规定正当行 为的不同的次要条款,这一切加在一起构成了我们称之为道 德的实际的判断的总和。正因为这一切远不是先天的,所以 最公正和最辛勤的研究者对它们究竟是些什么还没有取得 致的意见,上述命题所包含的第二个观念是一种准则或者标
反 驳 的 结 论 。 我 们 对 于 从 类 比 中 得 出 来 的 看 法 则 与 大 小 不 同 的 价 值 。 但 是 ， 对 于 并 不 认 为 需 要 建 立 在 这 些 基 础 之 上 的 断 言 ， 我 们 能 给 以 多 大 重 视 呢 ？ 不 能 提 出 任 何 合 理 的 辩 解 的 最 荒 谬 的 命 题 曾 经 在 不 同 时 代 和 不 同 国 家 里 求 助 于 这 个 无 法 理 解 的 根 据 ， 并 被 认 为 是 必 然 的 和 先 天 注 定 的 。 除 了 追 求 真 理 之 外 没 有 其 他 目 的 ， 拒 绝 被 引 入 歧 途 ， 并 决 心 根 据 恰 当 而 充 分 的 证 据 来 进 行 探 讨 的 研 究 者 ， 不 大 会 满 足 于 建 立 在 强 迫 人 们 从 思 想 上 接 受 的 、 假 定 必 然 的 基 础 上 的 武 断 主 张 。 但 是 ， 还 有 一 个 更 加 无 可 反 驳 的 理 由 证 明 先 天 原 则 的 假 定 的 荒 谬 性 。 一 切 原 则 都 是 一 种 命 题 ： 不 是 肯 定 就 是 肯 定 。 而 一 切 命 题 又 都 是 建 筑 在 被 认 定 为 彼 此 一 致 的 或 不 相 一 致 的 ， 至 少 两 个 明 显 不 同 的 观 念 的 联 系 上 的 。 除 非 有 关 的 观 念 是 先 天 的 ， 那 么 命 题 才 可 能 是 先 天 的 。 一 个 没 有 什 么 可 以 联 系 的 联 系 ， 一 个 既 没 有 主 旨 也 没 有 结 论 的 命 题 ， 必 然 是 最 没 有 条 理 的 假 定 。 但 是 ， 最 无 可 争 辩 的 理 由 还 是 ： 我 们 并 不 是 带 着 事 先 确 定 了 的 观 念 到 世 界 上 来 的 。 不 妨 假 定 一 条 先 天 的 原 则 ： “ 道 德 是 一 种 准 则 ， 我 们 有 义 务 加 以 遵 守 。 ” 那 么 有 三 个 主 要 的 和 主 导 的 观 念 （ 姑 且 不 该 那 些 从 属 性 的 观 念 是 在 我 们 理 解 这 个 命 题 之 前 就 必 须 形 成 的 ） 。 什 么 是 道 德 ？ 在 形 成 同 这 个 笼 统 的 名 词 相 对 应 的 观 念 以 前 ， 似 乎 有 必 要 先 观 察 赖 以 辨 认 道 德 的 不 同 特 点 ， 以 及 规 定 正 当 行 为 的 不 同 的 次 要 条 款 ， 这 一 切 加 在 一 起 构 成 了 我 们 称 之 为 道 德 的 实 际 的 判 断 的 总 和 。 正 因 为 这 一 切 远 不 是 先 天 的 ， 所 以 最 公 正 和 最 辛 勤 的 研 究 者 对 它 们 究 竟 是 些 什 么 还 没 有 取 得 一 致 的 意 见 ， 上 述 命 题 所 包 含 的 第 二 个 观 念 是 一 种 准 则 或 者 标 ２ ２ 第 一 卷
第一篇从人的社会地位来研究他们的能力 准,用来衡量各个人的一种一般尺度,根据人们是否同它符 合以确定各个人的价值。最后,还有义务这个观念,它的性 质和来源,义务人和制裁力,惩罚和奖赏。 在科学进步的现代情况下,谁会相信这一大串的知觉和 概念是我们出生时带到世界上来的东西呢?谁会相信它们仍 是关闭在人类胚胎中的一个神秘宝库,其中珍藏的东西将随 着环境的要求而逐渐显示出来呢?谁会看不到:他们乃是由 于一系列影响在思想中正常地产生的和通过联想和思考而融 合贯通并整顿安排出来的呢? 但是,仍有一些人认为:即使我们没有被赋予先天的判 断原则,却可能有一些行动的本能,引导我们去进行某种有 益和必要的活动,而事前并没有考虑到进行这些活动有什么 好处。这些本能象我们已经考察过的先天的判断原则一样,被 认为是固有的,附加在我们身上的一种单独的天赋,而不是 专司知觉和思维的官能,在受到我们自身的躯体或者外界的 事物等环境的影响时,所必然产生的任何东西。可见,用来 反对先天的原则的那些理由,同样可以用来反对这种本能。试 图肯定存在着这种本能的理论体系不过是求助于我们的无 知,竟想象我们全都认识了各种已知力量的一切可能的作用, 于是把一个未知力量当作说明某些现象所不可缺少的东西强 加给我们。即使我们完全不能为那些现象找出解答,我们仍 然应该在宣布已知的原则和原因不足以解答那些现象时极其 审慎。而如果经过细致的成熟的研究以后,能够找出这些现 象的大部分的根源,这里所主张的审慎态度当然就更加必要
准 ， 用 来 衡 量 各 个 人 的 一 种 一 般 尺 度 ， 根 据 人 们 是 否 同 它 符 合 以 确 定 各 个 人 的 价 值 。 最 后 ， 还 有 义 务 这 个 观 念 ， 它 的 性 质 和 来 源 ， 义 务 人 和 制 裁 力 ， 惩 罚 和 奖 赏 。 在 科 学 进 步 的 现 代 情 况 下 ， 谁 会 相 信 这 一 大 串 的 知 觉 和 概 念 是 我 们 出 生 时 带 到 世 界 上 来 的 东 西 呢 ？ 谁 会 相 信 它 们 仍 是 关 闭 在 人 类 胚 胎 中 的 一 个 神 秘 宝 库 ， 其 中 珍 藏 的 东 西 将 随 着 环 境 的 要 求 而 逐 渐 显 示 出 来 呢 ？ 谁 会 看 不 到 ： 他 们 乃 是 由 于 一 系 列 影 响 在 思 想 中 正 常 地 产 生 的 和 通 过 联 想 和 思 考 而 融 合 贯 通 并 整 顿 安 排 出 来 的 呢 ？ 但 是 ， 仍 有 一 些 人 认 为 ： 即 使 我 们 没 有 被 赋 予 先 天 的 判 断 原 则 ， 却 可 能 有 一 些 行 动 的 本 能 ， 引 导 我 们 去 进 行 某 种 有 益 和 必 要 的 活 动 ， 而 事 前 并 没 有 考 虑 到 进 行 这 些 活 动 有 什 么 好 处 。 这 些 本 能 象 我 们 已 经 考 察 过 的 先 天 的 判 断 原 则 一 样 ， 被 认 为 是 固 有 的 ， 附 加 在 我 们 身 上 的 一 种 单 独 的 天 赋 ， 而 不 是 专 司 知 觉 和 思 维 的 官 能 ， 在 受 到 我 们 自 身 的 躯 体 或 者 外 界 的 事 物 等 环 境 的 影 响 时 ， 所 必 然 产 生 的 任 何 东 西 。 可 见 ， 用 来 反 对 先 天 的 原 则 的 那 些 理 由 ， 同 样 可 以 用 来 反 对 这 种 本 能 。 试 图 肯 定 存 在 着 这 种 本 能 的 理 论 体 系 不 过 是 求 助 于 我 们 的 无 知 ， 竟 想 象 我 们 全 都 认 识 了 各 种 已 知 力 量 的 一 切 可 能 的 作 用 ， 于 是 把 一 个 未 知 力 量 当 作 说 明 某 些 现 象 所 不 可 缺 少 的 东 西 强 加 给 我 们 。 即 使 我 们 完 全 不 能 为 那 些 现 象 找 出 解 答 ， 我 们 仍 然 应 该 在 宣 布 已 知 的 原 则 和 原 因 不 足 以 解 答 那 些 现 象 时 极 其 审 慎 。 而 如 果 经 过 细 致 的 成 熟 的 研 究 以 后 ， 能 够 找 出 这 些 现 象 的 大 部 分 的 根 源 ， 这 里 所 主 张 的 审 慎 态 度 当 然 就 更 加 必 要 了 。 第 一 篇 从 人 的 社 会 地 位 来 研 究 他 们 的 能 力 ２ ３