上游文通大警 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 科学与宗教 西方基督教伦理： ©探讨规律、律则，建立统一的规范体系。模仿亚里 士多德物理学、欧几里得几何学、牛顿物理学的形 式，从一些共同假设或公理出发，力图构造系统连 贯的一套伦理学体系。（早期的神创、神迹、盖然 论一后期自然神论，机械论哲学) 特点：有逻辑理性的因素，相信伦理规则也是理性 的构建，因此对所有人均适用，从而世间只有一套 合理的伦理规则，如同统一的科学理论
科学与宗教 西方基督教伦理： 探讨规律、律则，建立统一的规范体系。模仿亚里 士多德物理学、欧几里得几何学、牛顿物理学的形 式，从一些共同假设或公理出发，力图构造系统连 贯的一套伦理学体系。（早期的神创、神迹、盖然 论——后期自然神论，机械论哲学） 特点：有逻辑理性的因素，相信伦理规则也是理性 的构建，因此对所有人均适用，从而世间只有一套 合理的伦理规则，如同统一的科学理论
上游充通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 科学与宗教 ©问题：如何面对不同的宗教伦理？一征服、消灭之 比如，面对异教徒以及伊斯兰文明等的挑战，通过 宗教法庭、十字军东征等方式征服之，以基督教文 明取代之。 因此可回答：为何西方宗教伦理具有强烈的排他性 ,而中国传统伦理具有巨大的兼容性。一个以外在 的强制性的统一性、理性思维为基础；一个以内在 的个体体验、感性为基础
科学与宗教 问题：如何面对不同的宗教伦理？ —征服、消灭之 ！ 比如，面对异教徒以及伊斯兰文明等的挑战，通过 宗教法庭、十字军东征等方式征服之，以基督教文 明取代之。 ：为何西方宗教伦理具有强烈的排他性 ，而中国传统伦理具有巨大的兼容性。 一个以外在 的强制性的统一性、理性思维为基础；一个以内在 的个体体验、感性为基础
上游充通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 科学与宗教 宗教与科学的冲突： 宗教：所有自然现象都是上帝所创，要理解自然规律，只能 从宗教那里，从《圣经》的“创世纪”那里。 知识精英：“创世纪”的解释不能令人满意，自然现象很丰 富，还得从自然现象本身去追寻。 宗教：你们居然敢怀疑上帝、怀疑《圣经》的权威性，大逆 不道！（政教合一之后存在地盘、利益之争) 知识精英：可靠的知识应该在经验世界得到检验，科学技术 可不断满足人类不断增长的物质文化需要。 宗教：要学会感恩，学会节制；欲壑难填，人类应当控制自 己的欲望，在精神世界里得到快乐、幸福和安慰
科学与宗教 宗教与科学的冲突： 宗教：所有自然现象都是上帝所创，要理解自然规律，只能 从宗教那里，从《圣经》的“创世纪”那里。 知识精英：“创世纪”的解释不能令人满意，自然现象很丰 富，还得从自然现象本身去追寻。 宗教：你们居然敢怀疑上帝、怀疑《圣经》的权威性，大逆 不道！（政教合一之后存在地盘、利益之争） 知识精英：可靠的知识应该在经验世界得到检验，科学技术 可不断满足人类不断增长的物质文化需要。 宗教：要学会感恩，学会节制；欲壑难填，人类应当控制自 己的欲望，在精神世界里得到快乐、幸福和安慰
上游充通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 科学与宗教 中西之别： © 西方：科学技术发达，则财富聚集、扩张、控制世 界资源心态彰显。一为何爱迪生、马可尼、洛克菲 勒、福特、盖茨、乔布斯等不被看成万恶的资本家 而是英雄？一掌握科学技术与创造社会财富。 中国：人文伦理发达，自我约束、平衡、均分资源 和财产心态明显（均分土地、收入平均化、劫富济 贫等思想根深蒂固，不患贫而患不均，知识界注重 财富分配平衡问题而不是创造财富问题)。 中国：天下兴亡、匹夫有责一对土豪权贵不信任 西方：天下兴亡，贵族、精英有责-一对贵族的敬仰
科学与宗教 中西之别： 西方：科学技术发达,则财富聚集、扩张、控制世 界资源心态彰显。—为何爱迪生、马可尼、洛克菲 勒、福特、盖茨、乔布斯等不被看成万恶的资本家 而是英雄？ —掌握科学技术与创造社会财富。 中国：人文伦理发达，自我约束、平衡、均分资源 和财产心态明显（均分土地、收入平均化、劫富济 贫等思想根深蒂固，不患贫而患不均，知识界注重 财富分配平衡问题而不是创造财富问题）。 中国：天下兴亡、匹夫有责 —对土豪权贵不信任 西方：天下兴亡，贵族、精英有责--对贵族的敬仰