西方伦理学名著选辑 第一法国唯物主义的伦理学 第一章新的唯物主义传统 Ⅰ.拉·洛席福科 拉·洛席福科. de la rochefoucauld1613-1680)是十七 世纪后半期法国资产阶级化的贵族思想家,生活在贵族社会中,对 法国上流社会的生活特点,了解甚深。他把这一阶级的自私自利、虚 荣、伪善、空虚各种思想感情,如实写下来,成为《格言集》(Rene ions ou sentences et maximes morales1664),在法国引起巨大影响。 后来的进步思想家之所以重视他,是因为他把道德(如果真有道德 这件事)的基础,放在人性上,而不放在神性上,同时,他认为人 性就是以自爱为内容,利己是一切行为的动力,这也引起很多人的 重视。他的思想,经过拉·布律耶① a bruyere16451696)的发 挥,又经过拉·梅特里① a mettrie17091751)和孔狄亚克 Condillac17151780)用感觉主义哲学加以阐发或修改,可以说是 爱尔维修一派思想的一个重要基础。当然,这种思想,受到各方面 的攻击,也是很强烈的。不仅宗教神学家、唯心主义者骂他,就是 唯物主义者也有很多人反对他,或加以修正。他确确实实为他的时 代提出了重要的问题。但他并没有解决它,也无能力解决它
第 一 法 国 唯 物 主 义 的 伦 理 学 第 一 章 新 的 唯 物 主 义 传 统 Ⅰ ． 拉 · 洛 席 福 科 拉 · 洛 席 福 科 （ Ｆ ． ｄ ｅ Ｌ ａ Ｒ ｏ ｃ ｈ ｅ ｆ ｏ ｕ ｃ ａ ｕ ｌ ｄ １ ６ １ ３ — １ ６ ８ ０ ） 是 十 七 世 纪 后 半 期 法 国 资 产 阶 级 化 的 贵 族 思 想 家 ， 生 活 在 贵 族 社 会 中 ， 对 法 国 上 流 社 会 的 生 活 特 点 ， 了 解 甚 深 。 他 把 这 一 阶 级 的 自 私 自 利 、 虚 荣 、 伪 善 、 空 虚 各 种 思 想 感 情 ， 如 实 写 下 来 ， 成 为 《 格 言 集 》 （ Ｒ ｅ ｆ ｌ ｅ ｘ A ｉ ｏ ｎ ｓ ｏ ｕ ｓ ｅ ｎ ｔ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ｅ ｔ ｍ ａ ｘ ｉ ｍ ｅ ｓ ｍ ｏ ｒ ａ ｌ ｅ ｓ １ ６ ６ ４ ） ， 在 法 国 引 起 巨 大 影 响 。 后 来 的 进 步 思 想 家 之 所 以 重 视 他 ， 是 因 为 他 把 道 德 （ 如 果 真 有 道 德 这 件 事 ） 的 基 础 ， 放 在 人 性 上 ， 而 不 放 在 神 性 上 ， 同 时 ， 他 认 为 人 性 就 是 以 自 爱 为 内 容 ， 利 己 是 一 切 行 为 的 动 力 ， 这 也 引 起 很 多 人 的 重 视 。 他 的 思 想 ， 经 过 拉 · 布 律 耶 （ Ｌ ａ Ｂ ｒ ｕ ｙ ｅ ｒ ｅ １ ６ ４ ５ — １ ６ ９ ６ ） 的 发 挥 ， 又 经 过 拉 · 梅 特 里 （ Ｌ ａ Ｍ ｅ ｔ ｔ ｒ ｉ ｅ １ ７ ０ ９ — １ ７ ５ １ ） 和 孔 狄 亚 克 （ Ｃ ｏ ｎ ｄ ｉ ｌ ａ ｃ １ ７ １ ５ — １ ７ ８ ０ ） 用 感 觉 主 义 哲 学 加 以 阐 发 或 修 改 ， 可 以 说 是 爱 尔 维 修 一 派 思 想 的 一 个 重 要 基 础 。 当 然 ， 这 种 思 想 ， 受 到 各 方 面 的 攻 击 ， 也 是 很 强 烈 的 。 不 仅 宗 教 神 学 家 、 唯 心 主 义 者 骂 他 ， 就 是 唯 物 主 义 者 也 有 很 多 人 反 对 他 ， 或 加 以 修 正 。 他 确 确 实 实 为 他 的 时 代 提 出 了 重 要 的 问 题 。 但 他 并 没 有 解 决 它 ， 也 无 能 力 解 决 它 。 ２ 西 方 伦 理 学 名 著 选 辑
西方伦理学名著选辑 选自《格言集》(1664) ()论人 研究人比研究书本更为必需。 在人身上,善和恶都不会太多 大部分人只是根据别人的时髦程度和财产多寡来判断 别人 人们如果不互相欺骗,他们就不能在社会里长久生存。 个人,为了要在世界上立足,他竭尽所能做出在世界 上已立稳的样子。 知道(和了解)普遍的人容易,知道(和了解)一个特 殊的人难 帝王造就人,简直就象他们制造钱币一样:他们随心所 欲地赋予他们价值,于是我们就被迫按照他们的表面价值,而 不是按照他们的内在价值,来接受他们。 C二)论自爱 自爱是一切谄媚者中最大的一个谄媚者。 自爱比世界上最圆滑的人还要圆滑灵利。 我们只是按照我们的自爱的分量,感到好或坏 我们的自爱虽不能忍受人反对我们的意见,但更不能 这个小标题为英译者所加。(以下凡号注,均为中文编者、译者注)
选 自 《 格 言 集 》 （ １ ６ ６ ４ ） （ 一 ） 论 人 B C研 究 人 比 研 究 书 本 更 为 必 需 。 C在 人 身 上 ， 善 和 恶 都 不 会 太 多 。 C大 部 分 人 只 是 根 据 别 人 的 时 髦 程 度 和 财 产 多 寡 来 判 断 别 人 。 C人 们 如 果 不 互 相 欺 骗 ， 他 们 就 不 能 在 社 会 里 长 久 生 存 。 C一 个 人 ， 为 了 要 在 世 界 上 立 足 ， 他 竭 尽 所 能 做 出 在 世 界 上 已 立 稳 的 样 子 。 C知 道 （ 和 了 解 ） 普 遍 的 人 容 易 ， 知 道 （ 和 了 解 ） 一 个 特 殊 的 人 难 。 C帝 王 造 就 人 ， 简 直 就 象 他 们 制 造 钱 币 一 样 ； 他 们 随 心 所 欲 地 赋 予 他 们 价 值 ， 于 是 我 们 就 被 迫 按 照 他 们 的 表 面 价 值 ， 而 不 是 按 照 他 们 的 内 在 价 值 ， 来 接 受 他 们 。 （ 二 ） 论 自 爱 C自 爱 是 一 切 谄 媚 者 中 最 大 的 一 个 谄 媚 者 。 C自 爱 比 世 界 上 最 圆 滑 的 人 还 要 圆 滑 灵 利 。 C我 们 只 是 按 照 我 们 的 自 爱 的 分 量 ， 感 到 好 或 坏 。 C我 们 的 自 爱 虽 不 能 忍 受 人 反 对 我 们 的 意 见 ， 但 更 不 能 西 方 伦 理 学 名 著 选 辑 ３ B 这 个 小 标 题 为 英 译 者 所 加 。 （ 以 下 凡 C号 注 ， 均 为 中 文 编 者 、 译 者 注 ）
4 西方伦理学名著选辑 忍受人反对我们的爱好 天性残忍固然使许多人残忍,但自爱则使更多人残忍。 在自爱的国土里,不论发现了多少新土地,那里仍旧还 是有许多不为人知的区域。 自爱永远阻碍着谄媚我们的人成为谄媚我们达于极点 的人 没有事情比发现我们在某一时不赞成但在另一时又赞 成的事物那末能消减我们的自满感了 自爱在爱情中是那末强有力地统治着,在其他情感中 自爱的统治都没有那末强有力;因此,我们总是更打算牺牲 我们所爱的人的宁静,而不愿失去我们自己的宁静 在大多数人身上显而易见的忠诚,只是自爱在诱引信 任的伪装而已;这是把我们自己抬到别人之上的手段,这是 使我们成为最重要的信任的受托者的手段。 在我们的朋友走运时我们所感到的最初的愉快冲动, 并不是由我们天然的心地善良,亦不是由我们对他的友谊而 来的;这是自爱的一种结果,自爱用即将轮到我们走运或是 能从他们的好运中抽取一点好处的希望,在使我们高兴 自爱似乎是受骗的善良天性,当我们为别人的利益工 作时它似乎就忘记自己了。然而,那只是最可靠的达到我们 目的的办法:它借口赠与而在作高利的贷与;简言之,它是 最狡猾、最微妙的赢得每一个人欢心的手段。 自爱所具有的变化能力似乎是永无止境的,它甚至能 使事物改变形状,这它能够以很惊人的方式做出来,因为,它 不仅能把事物的形状改变得它自己都认不出,它还能改变事
忍 受 人 反 对 我 们 的 爱 好 。 C天 性 残 忍 固 然 使 许 多 人 残 忍 ， 但 自 爱 则 使 更 多 人 残 忍 。 C在 自 爱 的 国 土 里 ， 不 论 发 现 了 多 少 新 土 地 ， 那 里 仍 旧 还 是 有 许 多 不 为 人 知 的 区 域 。 C自 爱 永 远 阻 碍 着 谄 媚 我 们 的 人 成 为 谄 媚 我 们 达 于 极 点 的 人 。 C没 有 事 情 比 发 现 我 们 在 某 一 时 不 赞 成 但 在 另 一 时 又 赞 成 的 事 物 那 末 能 消 减 我 们 的 自 满 感 了 。 C自 爱 在 爱 情 中 是 那 末 强 有 力 地 统 治 着 ， 在 其 他 情 感 中 自 爱 的 统 治 都 没 有 那 末 强 有 力 ； 因 此 ， 我 们 总 是 更 打 算 牺 牲 我 们 所 爱 的 人 的 宁 静 ， 而 不 愿 失 去 我 们 自 己 的 宁 静 。 C在 大 多 数 人 身 上 显 而 易 见 的 忠 诚 ， 只 是 自 爱 在 诱 引 信 任 的 伪 装 而 已 ； 这 是 把 我 们 自 己 抬 到 别 人 之 上 的 手 段 ， 这 是 使 我 们 成 为 最 重 要 的 信 任 的 受 托 者 的 手 段 。 C在 我 们 的 朋 友 走 运 时 我 们 所 感 到 的 最 初 的 愉 快 冲 动 ， 并 不 是 由 我 们 天 然 的 心 地 善 良 ， 亦 不 是 由 我 们 对 他 的 友 谊 而 来 的 ； 这 是 自 爱 的 一 种 结 果 ， 自 爱 用 即 将 轮 到 我 们 走 运 或 是 能 从 他 们 的 好 运 中 抽 取 一 点 好 处 的 希 望 ， 在 使 我 们 高 兴 。 C自 爱 似 乎 是 受 骗 的 善 良 天 性 ， 当 我 们 为 别 人 的 利 益 工 作 时 它 似 乎 就 忘 记 自 己 了 。 然 而 ， 那 只 是 最 可 靠 的 达 到 我 们 目 的 的 办 法 ； 它 借 口 赠 与 而 在 作 高 利 的 贷 与 ； 简 言 之 ， 它 是 最 狡 猾 、 最 微 妙 的 赢 得 每 一 个 人 欢 心 的 手 段 。 C自 爱 所 具 有 的 变 化 能 力 似 乎 是 永 无 止 境 的 ， 它 甚 至 能 使 事 物 改 变 形 状 ， 这 它 能 够 以 很 惊 人 的 方 式 做 出 来 ， 因 为 ， 它 不 仅 能 把 事 物 的 形 状 改 变 得 它 自 己 都 认 不 出 ， 它 还 能 改 变 事 ４ 西 方 伦 理 学 名 著 选 辑
西方伦理学名著选辑 5 物的状态和本性。事实如此,当一个人反对我们,他对我们 提出了憎恨和迫害时,自爱就用一切最严格的正义标准去判 断他的行动;它使他的错误显得大得不得了地呈现,它把他 的优点在一种那末不利的光线下描画出来,使它们比他的错 误还令人作恶。然而,当这个人对我们友好时,或是当我的 某一项利益使他和我们和解的时候,我们单只根据满意的心 情就给予他的品质以一切光彩,这一切光彩正是我们的厌憎 心设法从他身上剥夺下来的;他们的短处无形消失,他的长 处则比过去更为具优势地呈现;我们甚至动员我们的全部任 性感,迫使它证实他对我们所进行的攻击是正当的。虽然 切情欲都在证明这条真理,但爱情则比其他情欲更使它清楚 显现,因为我们看到,某些在恋爱中的人落入他所爱的人的 遗忘和不忠所激起的忿怒中时,他所打算进行的报复是情欲 所能怂恿的最大的暴行;然而,一旦他的理性使他的狂暴行 动安静下来时,他只责备他自己,他所痛斥的,是他痛斥别 人的话,由于自爱的这一种神奇性质,他认为他的情妇的行 动中一切邪恶的东西都不存在,认为他的情妇的行动中没有 任何罪行,他自己才犯了罪行。 自爱是对于自己、对于一切对自己有益的事物的爱,自 爱使人成为自我崇拜者,如果命运给人以条件,它会使他们 对于别人成为暴君。它从来也不寄托于它自身之上,而只是 依附在其他事物之上,一如蜜蜂盘桓在花朵上一样,从而吸 取对它自身有好处的东西。没有东西比它的欲念更强烈,比 它的用心更不可设想,比它的行动更敏捷的了。我们无法描 述它的灵活;它的变化形状超过了变形魔法的变化:它的精
物 的 状 态 和 本 性 。 事 实 如 此 ， 当 一 个 人 反 对 我 们 ， 他 对 我 们 提 出 了 憎 恨 和 迫 害 时 ， 自 爱 就 用 一 切 最 严 格 的 正 义 标 准 去 判 断 他 的 行 动 ； 它 使 他 的 错 误 显 得 大 得 不 得 了 地 呈 现 ， 它 把 他 的 优 点 在 一 种 那 末 不 利 的 光 线 下 描 画 出 来 ， 使 它 们 比 他 的 错 误 还 令 人 作 恶 。 然 而 ， 当 这 个 人 对 我 们 友 好 时 ， 或 是 当 我 的 某 一 项 利 益 使 他 和 我 们 和 解 的 时 候 ， 我 们 单 只 根 据 满 意 的 心 情 就 给 予 他 的 品 质 以 一 切 光 彩 ， 这 一 切 光 彩 正 是 我 们 的 厌 憎 心 设 法 从 他 身 上 剥 夺 下 来 的 ； 他 们 的 短 处 无 形 消 失 ， 他 的 长 处 则 比 过 去 更 为 具 优 势 地 呈 现 ； 我 们 甚 至 动 员 我 们 的 全 部 任 性 感 ， 迫 使 它 证 实 他 对 我 们 所 进 行 的 攻 击 是 正 当 的 。 虽 然 一 切 情 欲 都 在 证 明 这 条 真 理 ， 但 爱 情 则 比 其 他 情 欲 更 使 它 清 楚 显 现 ， 因 为 我 们 看 到 ， 某 些 在 恋 爱 中 的 人 落 入 他 所 爱 的 人 的 遗 忘 和 不 忠 所 激 起 的 忿 怒 中 时 ， 他 所 打 算 进 行 的 报 复 是 情 欲 所 能 怂 恿 的 最 大 的 暴 行 ； 然 而 ， 一 旦 他 的 理 性 使 他 的 狂 暴 行 动 安 静 下 来 时 ， 他 只 责 备 他 自 己 ， 他 所 痛 斥 的 ， 是 他 痛 斥 别 人 的 话 ， 由 于 自 爱 的 这 一 种 神 奇 性 质 ， 他 认 为 他 的 情 妇 的 行 动 中 一 切 邪 恶 的 东 西 都 不 存 在 ， 认 为 他 的 情 妇 的 行 动 中 没 有 任 何 罪 行 ， 他 自 己 才 犯 了 罪 行 。 C自 爱 是 对 于 自 己 、 对 于 一 切 对 自 己 有 益 的 事 物 的 爱 ， 自 爱 使 人 成 为 自 我 崇 拜 者 ， 如 果 命 运 给 人 以 条 件 ， 它 会 使 他 们 对 于 别 人 成 为 暴 君 。 它 从 来 也 不 寄 托 于 它 自 身 之 上 ， 而 只 是 依 附 在 其 他 事 物 之 上 ， 一 如 蜜 蜂 盘 桓 在 花 朵 上 一 样 ， 从 而 吸 取 对 它 自 身 有 好 处 的 东 西 。 没 有 东 西 比 它 的 欲 念 更 强 烈 ， 比 它 的 用 心 更 不 可 设 想 ， 比 它 的 行 动 更 敏 捷 的 了 。 我 们 无 法 描 述 它 的 灵 活 ； 它 的 变 化 形 状 超 过 了 变 形 魔 法 的 变 化 ； 它 的 精 西 方 伦 理 学 名 著 选 辑 ５
西方伦理学名著选辑 炼状态超过了化学方法的提炼。我们无法用铅锤测量它的深 度,也无法看透它这个深渊的阴暗之处。在那深渊之中,它 作着千百种不可感知的回转和扭动,而不为最锐敏的目光所 瞥见。在那里,它常常不为自己所见;它不知不觉地怀有、抚 育许许多多的喜爱和憎厌;它创造出一些那末畸形的爱憎,当 那些爱憎见诸天日的时候,它竟不能认出它们来,或是竟不 敢承认它们。从裹着它的黑暗中产生出它独自所具有的种种 可笑观念;从那里涌出它的错误、它的无知、它的粗卤、它 的愚蠢的自私心。从那里产生了它认为它的实际上只是在沉 睡的感情已死灭的想法;它以为,因为它停歇着,它就不再 有奔跑的欲望了,它以为它已失去了味觉,实际上味觉只是 刚得到餍足而已。但是,这种使它自己可能看见自己的浓黑 的阴暗并不妨碍它清楚地看清它以外的一切;在这种阴暗中, 它象眼睛一样,眼睛能看见一切,但不能看见自己。确实的, 在对它最有利害关系的地方,在它的最重要交易中,在其中 它欲念冲动而唤起了它的全部注意力,它看见、听见、想象、 怀疑、看透、预测到一切;这情形竟诱使我们相信,每一种 情热都各具有一种特有的魔法。没有东西象它的依恋那样亲 切和强烈了,这种依恋是它在看到有极端的灾祸威胁着它的 时候,想割断也不能割断的。然而,有时候,它以数年之久 竭尽全力而无法完成的事,它也会在一个短时间内并且毫不 费力地完成。因此,我们也可以足够正确地推断,它的欲念 是由它本身所激起,而不是由对象的美好和优越所激起;它 本身的爱好是抬高那些欲念的价值,装饰那些欲念的伪装;它 所奉迎的只是它本身;它追随合乎它口胃的东西时,只是追
炼 状 态 超 过 了 化 学 方 法 的 提 炼 。 我 们 无 法 用 铅 锤 测 量 它 的 深 度 ， 也 无 法 看 透 它 这 个 深 渊 的 阴 暗 之 处 。 在 那 深 渊 之 中 ， 它 作 着 千 百 种 不 可 感 知 的 回 转 和 扭 动 ， 而 不 为 最 锐 敏 的 目 光 所 瞥 见 。 在 那 里 ， 它 常 常 不 为 自 己 所 见 ； 它 不 知 不 觉 地 怀 有 、 抚 育 许 许 多 多 的 喜 爱 和 憎 厌 ； 它 创 造 出 一 些 那 末 畸 形 的 爱 憎 ， 当 那 些 爱 憎 见 诸 天 日 的 时 候 ， 它 竟 不 能 认 出 它 们 来 ， 或 是 竟 不 敢 承 认 它 们 。 从 裹 着 它 的 黑 暗 中 产 生 出 它 独 自 所 具 有 的 种 种 可 笑 观 念 ； 从 那 里 涌 出 它 的 错 误 、 它 的 无 知 、 它 的 粗 卤 、 它 的 愚 蠢 的 自 私 心 。 从 那 里 产 生 了 它 认 为 它 的 实 际 上 只 是 在 沉 睡 的 感 情 已 死 灭 的 想 法 ； 它 以 为 ， 因 为 它 停 歇 着 ， 它 就 不 再 有 奔 跑 的 欲 望 了 ， 它 以 为 它 已 失 去 了 味 觉 ， 实 际 上 味 觉 只 是 刚 得 到 餍 足 而 已 。 但 是 ， 这 种 使 它 自 己 可 能 看 见 自 己 的 浓 黑 的 阴 暗 并 不 妨 碍 它 清 楚 地 看 清 它 以 外 的 一 切 ； 在 这 种 阴 暗 中 ， 它 象 眼 睛 一 样 ， 眼 睛 能 看 见 一 切 ， 但 不 能 看 见 自 己 。 确 实 的 ， 在 对 它 最 有 利 害 关 系 的 地 方 ， 在 它 的 最 重 要 交 易 中 ， 在 其 中 它 欲 念 冲 动 而 唤 起 了 它 的 全 部 注 意 力 ， 它 看 见 、 听 见 、 想 象 、 怀 疑 、 看 透 、 预 测 到 一 切 ； 这 情 形 竟 诱 使 我 们 相 信 ， 每 一 种 情 热 都 各 具 有 一 种 特 有 的 魔 法 。 没 有 东 西 象 它 的 依 恋 那 样 亲 切 和 强 烈 了 ， 这 种 依 恋 是 它 在 看 到 有 极 端 的 灾 祸 威 胁 着 它 的 时 候 ， 想 割 断 也 不 能 割 断 的 。 然 而 ， 有 时 候 ， 它 以 数 年 之 久 ， 竭 尽 全 力 而 无 法 完 成 的 事 ， 它 也 会 在 一 个 短 时 间 内 并 且 毫 不 费 力 地 完 成 。 因 此 ， 我 们 也 可 以 足 够 正 确 地 推 断 ， 它 的 欲 念 是 由 它 本 身 所 激 起 ， 而 不 是 由 对 象 的 美 好 和 优 越 所 激 起 ； 它 本 身 的 爱 好 是 抬 高 那 些 欲 念 的 价 值 ， 装 饰 那 些 欲 念 的 伪 装 ； 它 所 奉 迎 的 只 是 它 本 身 ； 它 追 随 合 乎 它 口 胃 的 东 西 时 ， 只 是 追 ６ 西 方 伦 理 学 名 著 选 辑