杂以成百物”一从单质到化合物 夫和实生物，同则不继。 以它平它谓之和， 故能丰长而物生之。若以同裨同，尽乃 弃矣。故先王以土与金、木、水、火杂 以成百物。 9 一《国语·郑语》：史伯与郑桓公的对话
“杂以成百物”—从单质到化合物 “夫和实生物，同则不继。以它平它谓之和， 故能丰长而物生之。若以同裨同，尽乃 弃矣。故先王以土与金、木、水、火杂 以成百物。 ” —《国语·郑语》：史伯与郑桓公的对话
4、演化观 “水火有气而无生，草木有生而无知，禽 兽有知而无义；人有气、有生、有知， 亦且有义，故最为天下贵也。 99 一《荀子王制》
4、演化观 “水火有气而无生，草木有生而无知，禽 兽有知而无义；人有气、有生、有知， 亦且有义，故最为天下贵也。 ” —《荀子·王制》
一个有趣的比较 亚里士多德(320BC) 荀子(200BC) 植物：生长灵魂 水与火：气 动物：生长灵魂十感情 植物：气十生 灵魂 动物：气十生十知 人：生长灵魂十感情 人： 气十生+知+义 灵魂十理性灵魂
一个有趣的比较 亚里士多德（320BC） 植物：生长灵魂 动物：生长灵魂＋感情 灵魂 人 ：生长灵魂＋感情 灵魂＋理性灵魂 荀子（200BC） 水与火：气 植物： 气＋生 动物： 气＋生＋知 人： 气＋生＋知＋义
造物无主，而物各自造 -晋代郭象(252-312) “万物皆种也，以不同形相禅。 《庄子寓言》 注意：达尔文的进化论一《物种起源》 (1859)：万物本是同一种类，后来逐渐变 成不同形态的各类，但又不是一开始就同时 变成了现在的各种各类，而是一代一代演化 (相禅)的
“造物无主，而物各自造” —晋代郭象（252-312） “万物皆种也，以不同形相禅。 ” —《庄子·寓言》 注 意 ： 达 尔 文 的 进 化 论 — 《 物 种 起 源 》 （1859）：万物本是同一种类，后来逐渐变 成不同形态的各类，但又不是一开始就同时 变成了现在的各种各类，而是一代一代演化 （相禅）的
5、方法论 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行 之。” 一《中庸》 致知在格物，物格而后知至” 《礼记大学》
5、方法论 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行 之。 ” —《中庸》 “致知在格物，物格而后知至” 。 —《礼记·大学》