焚书以一思想 李斯：臣请史官非秦纪皆烧之。非博士官所职， 天下有敢藏诗书百家语者，悉诣守尉杂烧之。有 敢偶语诗书弃市。以古非今者族。吏见知不举与 同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者， 医药、卜筮、种树之书，若有欲学法令，以吏为 师。 。郡县、统一度量衡、旧六国势力等等
• 李斯：臣请史官非秦纪皆烧之。非博士官所职， 天下有敢藏诗书百家语者，悉诣守尉杂烧之。有 敢偶语诗书弃市。以古非今者族。吏见知不举与 同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者， 医药、卜筮、种树之书，若有欲学法令，以吏为 师。 • 郡县、统一度量衡、旧六国势力等等
统一度量衡 彭慕兰《贸易改变的世界》第152页 度量衡是一个公正与主宰的象征，权威意味着有 力量界定刻度。 封建制度下，每个君主都设立自己的标准。 法国大革命的“米制”系统，基于非人格化且恒 久的天文计算法，一米是从赤道到北极的子午线 长度的千万分之一。 “米”需要一场革命，就是商品化进程的发展以及法 律面前人人平等这一观念被接受
• 彭慕兰《贸易改变的世界》第152页 • 度量衡是一个公正与主宰的象征，权威意味着有 力量界定刻度。 • 封建制度下，每个君主都设立自己的标准。 • 法国大革命的“米制”系统，基于非人格化且恒 久的天文计算法，一米是从赤道到北极的子午线 长度的千万分之一。 • “米”需要一场革命，就是商品化进程的发展以及法 律面前人人平等这一观念被接受
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右 辽 辽 代 渔 北 郡 秦朝先后设四 恒山 十八郡。 间 北 原 济 北 李斯：今海内 东 郡 赖陛下神灵， 四 一统皆为郡县， 诸子功臣，以 会 公赋税重赏赐 郡 之，甚足，易 制，天下无异 庭 意，则安宁之 术也。置诸侯 不便。 (史记)
• 秦朝先后设四 十八郡。 • 李斯：今海内 赖陛下神灵， 一统皆为郡县， 诸子功臣，以 公赋税重赏赐 之，甚足，易 制，天下无异 意，则安宁之 术也。置诸侯 不便。（史记）
封建与郡县的差异：礼制与绩效 封建”：公有制与“天下共主” 公天下：分土昨民，诸侯拱卫，天下归心，国家长盛 亲亲、贤贤：，“臣闻古之王者，必建同姓以明亲亲，必树异 姓以明贤贤。”（曹冏《六代论》） 问题：征服完成后，待封子弟增多，土地未增，封国间的兄 弟甥舅般情谊日渐变淡，生存竞争日趋激烈。周天子无力应 付这种局面，逐渐失去威信和对天下的控制。 郡县：绩效优先与皇权下沉 “废五等之爵，立郡县之官，弃礼乐之教，任苛刻之政” (曹冏《六代论》) ·富强：皇权专制，法家理政，军功授爵，废井田开阡陌 “封建”与“郡县”各符合哪两派的学说？
• “封建”：公有制与“天下共主” • 公天下：分土胙民，诸侯拱卫，天下归心，国家长盛 • 亲亲、贤贤：“臣闻古之王者，必建同姓以明亲亲，必树异 姓以明贤贤。” （曹冏《六代论》） • 问题：征服完成后，待封子弟增多，土地未增，封国间的兄 弟甥舅般情谊日渐变淡，生存竞争日趋激烈。周天子无力应 付这种局面，逐渐失去威信和对天下的控制。 • 郡县：绩效优先与皇权下沉 • “废五等之爵，立郡县之官，弃礼乐之教，任苛刻之政” （曹冏《六代论》） • 富强：皇权专制，法家理政，军功授爵，废井田开阡陌 • “封建”与“郡县”各符合哪两派的学说？