阶级压迫给劳动人民带来苦难而人们又不能科学地解释这些社会现象，是宗教产生的又一 重要根源。宗教最初是被压迫者对现实苦难的叹息和抗议，而后被统治阶级所利用，成为 其统治被压迫者的思想工具。从历史和现实看，宗教将会长期存在并发挥作用：宗教与一 定社会的经济、政治、文化问题交织在一起，对社会发展和稳定产生重大影响，我们必须 积极引导宗教与社会主义社会相适应：宗教常常与现实的国际斗争和冲突相交织，是国际 关系和世界政治中的一个重要因素，我们必须高度警惕和抵制境外敌对势力利用宗教进行 渗透。要努力进行马克思主义宗教观教育，进行辩证唯物主义和历史唯物主义科学世界观 教育，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。 哲学是理论化、系统化的世界观，是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结， 是世界观和方法论的统一。哲学具有思辨的特点，与其他社会意识形式不同，它是一种以 更为间接和抽象的方式反映社会存在的意识形式。哲学作为观念文化中的基础部分，对社 会和 人的发展产生重要影响。 各种社会意识形式由于反映社会存在的方面不同、方式不同，因而作用也不同。在阶 级社会中，占统治地位的思想文化，本质上是经济上占统治地位的阶级的意识形态，因而 具有鲜明的阶级属性。在社会主义条件下，特别是改革开放以来，我国社会主义意识形态 建设不断加强，但也面临着一些新情况和新问题。适应新形势，我们必须以高度的历史使 命感和责任感，重视我国意识形态领域里的新变化，加强社会主义核心价值体系建设，培 育和践行社会主义核心价值观，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位。 （四)社会存在和社会意识的辩证关系 社会存在和社会意识是辩证统一的。社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的 反映，并反作用于社会存在。 社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观 反映。社会意识产生的基础是人类的社会实践，实践的能动性决定了社会意识反映社会存 在的能动性。所以，社会意识根源于社会存在，是对以实践为基础的不断变化发展的现实 世界的反映。 社会意识是人们进行社会物质交往的产物。社会意识同语言一样，是在生产中由于交 往活动的需要而产生的。人类最初的意识是“纯粹动物式的意识”，是“被意识到了的本
7 阶级压迫给劳动人民带来苦难而人们又不能科学地解释这些社会现象，是宗教产生的又一 重要根源。宗教最初是被压迫者对现实苦难的叹息和抗议，而后被统治阶级所利用，成为 其统治被压迫者的思想工具。从历史和现实看，宗教将会长期存在并发挥作用；宗教与一 定社会的经济、政治、文化问题交织在一起，对社会发展和稳定产生重大影响，我们必须 积极引导宗教与社会主义社会相适应；宗教常常与现实的国际斗争和冲突相交织，是国际 关系和世界政治中的一个重要因素，我们必须高度警惕和抵制境外敌对势力利用宗教进行 渗透。要努力进行马克思主义宗教观教育，进行辩证唯物主义和历史唯物主义科学世界观 教育，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。 哲学是理论化、系统化的世界观，是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结， 是世界观和方法论的统一。哲学具有思辨的特点，与其他社会意识形式不同，它是一种以 更为间接和抽象的方式反映社会存在的意识形式。哲学作为观念文化中的基础部分，对社 会和 人的发展产生重要影响。 各种社会意识形式由于反映社会存在的方面不同、方式不同，因而作用也不同。在阶 级社会中，占统治地位的思想文化，本质上是经济上占统治地位的阶级的意识形态，因而 具有鲜明的阶级属性。在社会主义条件下，特别是改革开放以来，我国社会主义意识形态 建设不断加强，但也面临着一些新情况和新问题。适应新形势，我们必须以高度的历史使 命感和责任感，重视我国意识形态领域里的新变化，加强社会主义核心价值体系建设，培 育和践行社会主义核心价值观，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位。 （四）社会存在和社会意识的辩证关系 社会存在和社会意识是辩证统一的。社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的 反映，并反作用于社会存在。 社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观 反映。社会意识产生的基础是人类的社会实践,实践的能动性决定了社会意识反映社会存 在的能动性。所以，社会意识根源于社会存在，是对以实践为基础的不断变化发展的现实 世界的反映。 社会意识是人们进行社会物质交往的产物。社会意识同语言一样，是在生产中由于交 往活动的需要而产生的。人类最初的意识是“纯粹动物式的意识”，是“被意识到了的本
能”。经过漫长的生产和交往的发展，伴随着脑力劳动和体力劳动的分工，产生了人类最 初的思想家。马克思、恩格斯说：“从这时候起，意识才能摆脱世界而去构造‘纯粹的' 理论、神学、哲学、道德等等。”“而发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变 自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。不是意识决定生活，而是生活 决定意识。” 随着社会存在的发展，社会意识也相应地或早或迟地发生变化和发展。社会意识是具 体的、历史的。每一时代的社会意识都有其独特的内容和特点，具有不断进步的历史趋势， 但不管怎样变化、发展，其根源总是深深地埋藏于经济的事实之中。例如，在原始社会， 人们只有朴素的族群公有观念，不知“私有”为何物。随着以生产资料私有制为基础的生 产方式的出现和原始社会的瓦解，私有观念以及与此相联系的思想意识相应产生。可见， 那种认为人从来就有“自私意识”的观点是没有根据的。 社会存在决定社会意识，社会意识以理论、观念、心理等形式反映社会存在。这是社 会意识对社会存在的依赖性。但社会意识并非消极被动地受制于社会存在，它既依赖于社 会存在，又有其相对独立性。 社会意识的相对独立性是指，社会意识在从根本上受到社会存在决定的同时，还具有 自己特有的发展形式和规律。主要表现在： 一是社会意识与社会存在发展的不完全同步性和不平衡性。进步的社会意识可以在一 定程度上预见、推断未来，指导人们的实践活动：落后于社会存在的社会意识则阻碍社会 的发展。另外，历史上也有这样的情况：社会经济发展水平较高的国家或地区，其社会意 识的发展水平未必都是最高的：某些经济水平相对落后的国家或地区，其社会意识的某些 方面却可以领先于经济发达的国家或地区。 二是社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性。社会生活的内 在联系及其统一性，决定了社会意识诸形式之间也必然是相互影响、相互作用的。同时， 社会意识诸形式均有自成系统、前后相继的历史链条，因而具有历史继承性，有其发展的 特殊规律。 三是社会意识对社会存在能动的反作用。这是社会意识相对独立性的突出表现。任何 社会意识都不会凭空出现，只能是适应一定社会物质生活发展的要求而产生的，因而它必 然具有满足这些需求的功能和价值，在一定条件下会转化为物质力量并作用于社会存在， 8
8 能”。经过漫长的生产和交往的发展，伴随着脑力劳动和体力劳动的分工，产生了人类最 初的思想家。马克思、恩格斯说：“从这时候起，意识才能摆脱世界而去构造‘纯粹的’ 理论、神学、哲学、道德等等。”“而发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变 自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。不是意识决定生活，而是生活 决定意识。” 随着社会存在的发展，社会意识也相应地或早或迟地发生变化和发展。社会意识是具 体的、历史的。每一时代的社会意识都有其独特的内容和特点，具有不断进步的历史趋势， 但不管怎样变化、发展，其根源总是深深地埋藏于经济的事实之中。例如，在原始社会， 人们只有朴素的族群公有观念，不知“私有”为何物。随着以生产资料私有制为基础的生 产方式的出现和原始社会的瓦解，私有观念以及与此相联系的思想意识相应产生。可见， 那种认为人从来就有“自私意识”的观点是没有根据的。 社会存在决定社会意识，社会意识以理论、观念、心理等形式反映社会存在。这是社 会意识对社会存在的依赖性。但社会意识并非消极被动地受制于社会存在，它既依赖于社 会存在，又有其相对独立性。 社会意识的相对独立性是指，社会意识在从根本上受到社会存在决定的同时，还具有 自己特有的发展形式和规律。主要表现在： 一是社会意识与社会存在发展的不完全同步性和不平衡性。进步的社会意识可以在一 定程度上预见、推断未来，指导人们的实践活动；落后于社会存在的社会意识则阻碍社会 的发展。另外，历史上也有这样的情况：社会经济发展水平较高的国家或地区，其社会意 识的发展水平未必都是最高的；某些经济水平相对落后的国家或地区，其社会意识的某些 方面却可以领先于经济发达的国家或地区。 二是社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性。社会生活的内 在联系及其统一性，决定了社会意识诸形式之间也必然是相互影响、相互作用的。同时， 社会意识诸形式均有自成系统、前后相继的历史链条，因而具有历史继承性，有其发展的 特殊规律。 三是社会意识对社会存在能动的反作用。这是社会意识相对独立性的突出表现。任何 社会意识都不会凭空出现，只能是适应一定社会物质生活发展的要求而产生的，因而它必 然具有满足这些需求的功能和价值，在一定条件下会转化为物质力量并作用于社会存在
影响历史的发展。先进的社会意识反映了社会发展的趋势和要求，对社会发展起着积极的 促进作用：落后的社会意识不符合社会发展的趋势和要求，对社会发展起着消极的阻碍作 用。 社会意识的能动作用是通过指导人们的实践活动实现的。思想本身并不能实现，要实 现思想就要付诸实践，而社会实践的主体是人民群众。因此，一种社会意识发挥作用的程 度及范围大小、时间长短同它实际掌握群众的深度和广度密切联系在一起。 (五)社会存在和社会意识辩证关系原理对于树立科学历史观和指导文化建设的重要 意义 社会存在和社会意识辩证关系的原理对于我们正确认识社会历史、树立科学的历史观 具有重要的意义。主张社会存在决定社会意识，还是社会意识决定社会存在，是唯物主义 历史观与唯心主义历史观的根本分歧。唯物史观认为，社会存在决定社会意识，社会意识 能动地反作用于社会存在，从而在人类思想史上第一次正确解决了社会历史观的基本问 题，是社会历史观上的革命性变革。“人们的意识取决于人们的存在而不是相反，这个原 理看来很简单，但是仔细考察一下也会立即发现，这个原理的最初结论就给一切唯心主义， 甚至给最隐蔽的唯心主义当头一棒。关于一切历史的东西的全部传统的和习惯的观点都被 这个原理否定了。”唯物史观对历史观基本问题的科学回答，宣告了唯心史观的彻底破产。 依据这一原理，马克思主义从社会生活的各种领域中划分出经济领域，从一切社会关系中 划分出生产关系，并把它当作决定其余一切关系的基本的、原始的关系，进而将一切社会 关系归结于生产关系，将生产关系归结于生产力发展的高度，从而将社会形态的发展看作 自然历史过程，破天荒地破解了“历史之谜”，揭示了人类社会发展的规律。把握这两个 “划分”、两个“归结”的思想，对于认识社会历史具有重要意义。 社会存在和社会意识辩证关系的原理对于社会发展包括社会文化建设具有重要指导 意义。社会发展理念特别是路线、方针、政策是否正确，取决于它们能否正确反映社会存 在。我国社会改革和发展的顶层设计或总体部署，必须从我国现实的社会存在出发，即从 我国现实的社会物质生活条件的总和出发，也就是从我国的基本国情和发展要求出发。思 想文化的发展既决定于社会存在发展的要求，又对社会存在发展起能动作用。 文化是社会意识的重要组成部分。文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴则国运 兴，文化强则民族强。文化蕴含着人类的智慧、价值追求和审美情趣，文化的核心是价值
9 影响历史的发展。先进的社会意识反映了社会发展的趋势和要求，对社会发展起着积极的 促进作用；落后的社会意识不符合社会发展的趋势和要求，对社会发展起着消极的阻碍作 用。 社会意识的能动作用是通过指导人们的实践活动实现的。思想本身并不能实现，要实 现思想就要付诸实践，而社会实践的主体是人民群众。因此，一种社会意识发挥作用的程 度及范围大小、时间长短同它实际掌握群众的深度和广度密切联系在一起。 （五）社会存在和社会意识辩证关系原理对于树立科学历史观和指导文化建设的重要 意义 社会存在和社会意识辩证关系的原理对于我们正确认识社会历史、树立科学的历史观 具有重要的意义。主张社会存在决定社会意识，还是社会意识决定社会存在，是唯物主义 历史观与唯心主义历史观的根本分歧。唯物史观认为，社会存在决定社会意识，社会意识 能动地反作用于社会存在，从而在人类思想史上第一次正确解决了社会历史观的基本问 题，是社会历史观上的革命性变革。“人们的意识取决于人们的存在而不是相反，这个原 理看来很简单，但是仔细考察一下也会立即发现，这个原理的最初结论就给一切唯心主义， 甚至给最隐蔽的唯心主义当头一棒。关于一切历史的东西的全部传统的和习惯的观点都被 这个原理否定了。”唯物史观对历史观基本问题的科学回答，宣告了唯心史观的彻底破产。 依据这一原理，马克思主义从社会生活的各种领域中划分出经济领域，从一切社会关系中 划分出生产关系，并把它当作决定其余一切关系的基本的、原始的关系，进而将一切社会 关系归结于生产关系，将生产关系归结于生产力发展的髙度，从而将社会形态的发展看作 自然历史过程，破天荒地破解了“历史之谜”，揭示了人类社会发展的规律。把握这两个 “划分”、两个“归结”的思想，对于认识社会历史具有重要意义。 社会存在和社会意识辩证关系的原理对于社会发展包括社会文化建设具有重要指导 意义。社会发展理念特别是路线、方针、政策是否正确，取决于它们能否正确反映社会存 在。我国社会改革和发展的顶层设计或总体部署，必须从我国现实的社会存在出发，即从 我国现实的社会物质生活条件的总和出发，也就是从我国的基本国情和发展要求出发。思 想文化的发展既决定于社会存在发展的要求，又对社会存在发展起能动作用。 文化是社会意识的重要组成部分。文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴则国运 兴，文化强则民族强。文化蕴含着人类的智慧、价值追求和审美情趣，文化的核心是价值
观。举凡适应先进生产力发展要求、代表人民群众长远利益、顺应人类文明发展趋势的文 化，都能起到促进社会进步和发展的作用。在人类历史发展中，先进文化是有效解决人类 社会生存和发展中各种矛盾的精神武器。文化对社会发展的重要作用主要表现在：其一， 文化为社会发展提供思想保证。作为一定经济、政治的反映，文化必然发挥维护或批判现 实社会的功能，并影响着社会发展的方向。先进文化为社会发展指明变革方向并能够保证 社会沿着正确方向前进。中国特色社会主义文化积淀着中华民族最深层的精神追求，代表 着中华民族独特的精神标识，是中国人民胜利前行的强大精神力量。其二，文化为社会发 展提供精神动力。中国特色社会主义文化是凝聚和激励全国各族人民的重要力量。习近平 指出：“中华民族从来不是一帆风顺的，遇到了无数艰难困苦，但我们都挺过来、走过来 了，其中一个很重要的原因就是世世代代的中华儿女培育和发展了独具特色、博大精深的 中华文化，为中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑。”红船精神、井冈山精 神、长征精神、延安精神、大庆精神、焦裕禄精神、“两弹一星”精神、航天精神等，就 在中国革命、建设、改革过程中发挥了巨大的精神动力作用。其三，文化为社会发展提供 凝聚力量。社会力量的凝聚有赖于文化认同，文化通过它在社会中占主导地位的思想道德 观念和规范体系，整合和统一其他思想道德观念，教化社会成员，规范人们行为，保持社 会认同，凝聚社会共识，促进民族意识和民族精神的形成。“中华文化既坚守本根又不断 与时俱进，使中华民族保持了坚定的民族自信和强大的修复能力，培育了共同的情感和价 值、共同的理想和精神。”它是全体中华儿女共同的精神家园，是中国人民增强国家认同 和社会认同的强大力量。其四，文化为社会发展提供智力支持。文化主要是脑力劳动和智 力活动的产物，体现着人类认识世界的科学成果，并对人们改造世界的活动具有智力支撑 作用。不论是自然科学还是哲学社会科学，都是人类的科学文化成果，都有助于提高劳动 者的素质、管理水平和创新能力，从而促进生产力发展和社会全面进步。其中，哲学社会 科学是文化的重要组成部分，其发展水平反映了一个民族的思维能力、精神品格、文明素 质，体现了一个国家的综合国力和国际竞争力。哲学社会科学的发展水平和繁荣程度，是 一个民族综合素质和国家文化软实力的重要体现和突出标志。一个国家的发展水平既取决 于自然科学发展水平，也取决于哲学社会科学发展水平。一个没有发达的自然科学的国家 不可能走在世界前列，一个没有繁荣的哲学社会科学的国家也不可能走在世界前列。 二、生产力与生产关系的矛盾运动及其规律 1
10 观。举凡适应先进生产力发展要求、代表人民群众长远利益、顺应人类文明发展趋势的文 化，都能起到促进社会进步和发展的作用。在人类历史发展中，先进文化是有效解决人类 社会生存和发展中各种矛盾的精神武器。文化对社会发展的重要作用主要表现在：其一， 文化为社会发展提供思想保证。作为一定经济、政治的反映，文化必然发挥维护或批判现 实社会的功能，并影响着社会发展的方向。先进文化为社会发展指明变革方向并能够保证 社会沿着正确方向前进。中国特色社会主义文化积淀着中华民族最深层的精神追求，代表 着中华民族独特的精神标识，是中国人民胜利前行的强大精神力量。其二，文化为社会发 展提供精神动力。中国特色社会主义文化是凝聚和激励全国各族人民的重要力量。习近平 指出：“中华民族从来不是一帆风顺的，遇到了无数艰难困苦，但我们都挺过来、走过来 了，其中一个很重要的原因就是世世代代的中华儿女培育和发展了独具特色、博大精深的 中华文化，为中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑。”红船精神、井冈山精 神、长征精神、延安精神、大庆精神、焦裕禄精神、“两弹一星”精神、航天精神等，就 在中国革命、建设、改革过程中发挥了巨大的精神动力作用。其三，文化为社会发展提供 凝聚力量。社会力量的凝聚有赖于文化认同，文化通过它在社会中占主导地位的思想道德 观念和规范体系，整合和统一其他思想道德观念，教化社会成员，规范人们行为，保持社 会认同，凝聚社会共识，促进民族意识和民族精神的形成。“中华文化既坚守本根又不断 与时俱进，使中华民族保持了坚定的民族自信和强大的修复能力，培育了共同的情感和价 值、共同的理想和精神。”它是全体中华儿女共同的精神家园，是中国人民增强国家认同 和社会认同的强大力量。其四，文化为社会发展提供智力支持。文化主要是脑力劳动和智 力活动的产物，体现着人类认识世界的科学成果，并对人们改造世界的活动具有智力支撑 作用。不论是自然科学还是哲学社会科学，都是人类的科学文化成果，都有助于提高劳动 者的素质、管理水平和创新能力，从而促进生产力发展和社会全面进步。其中，哲学社会 科学是文化的重要组成部分，其发展水平反映了一个民族的思维能力、精神品格、文明素 质，体现了一个国家的综合国力和国际竞争力。哲学社会科学的发展水平和繁荣程度，是 一个民族综合素质和国家文化软实力的重要体现和突出标志。一个国家的发展水平既取决 于自然科学发展水平，也取决于哲学社会科学发展水平。一个没有发达的自然科学的国家 不可能走在世界前列，一个没有繁荣的哲学社会科学的国家也不可能走在世界前列。 二、生产力与生产关系的矛盾运动及其规律
生产力与生产关系矛盾运动的规律，是人类社会发展的基本规律。深刻地理解和掌握 这一规律具有重要的意义。 (一)生产力与生产关系 人类要生存繁衍、追求美好生活、获得自身的解放和发展，首先必须解决衣食住行等 物质生活资料问题。马克思认为，人类第一个历史活动就是生产满足这些需要的物质资料， 生产力是人类社会生活和全部历史的基础。 生产力是人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其适合社会需要的物质力量。 生产力具有客观现实性和社会历史性。深入理解生产力范畴，需要把握生产力的水平、性 质、状况和发展要求等重要方面。生产力的水平表现为生产发展的现实程度：生产力的性 质取决于生产的物质技术性质，主要是劳动资料的性质；生产力的状况是这两者的统一， 表现为生产力的运行状态或发展态势：生产力的发展要求与生产力上述三方面的规定性紧 密联系在一起，是指现实的生产力不断获得解放和发展的基本要求。 生产力具有复杂的系统结构。其基本要素包括：一是劳动资料，也称劳动手段。它是 人们在劳动过程中所运用的物质资料或物质条件，其中最重要的是生产工具。人们解决社 会同自然矛盾的实际能力如何，主要取决于生产工具的质量和数量，生产工具是区分社会 经济时代的客观依据。“各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什 么劳动资料生产。”二是劳动对象。一切自然物质都是可能的劳动对象，其中引人生产过 程的部分则是现实的劳动对象。现实的劳动对象还包括生产深度加工的对象。劳动对象是 现实生产的必要前提。劳动对象不同，往往会影响劳动产品的质量和数量。随着生产和科 学技术的进步，劳动对象将日益扩大并越来越显示出它的重要作用。三是劳动者。劳动者 是人，但不是所有的人都是劳动者。劳动者是具有一定生产经验、劳动技能和知识，能够 运用一定劳动资料作用于劳动对象，从事生产实践活动的人。劳动者是生产力中最活跃的 因素，人类智慧和能力的发展决定着对物质资源开发的深度和广度。所以，人才资源是第 一资源。劳动者一般包括体力劳动者和脑力劳动者。在现代生产中，脑力劳动者的质量和 数量日益具有决定性的意义：在高新技术领域内，脑力劳动和体力劳动具有直接同一的趋 势。 科学技术是生产力中的重要因素。科学技术能够应用于生产过程，与生产力中的劳动 资料、劳动对象和劳动者等因素相结合而转化为实际生产能力。科学技术上的发明创造
11 生产力与生产关系矛盾运动的规律，是人类社会发展的基本规律。深刻地理解和掌握 这一规律具有重要的意义。 （一）生产力与生产关系 人类要生存繁衍、追求美好生活、获得自身的解放和发展，首先必须解决衣食住行等 物质生活资料问题。马克思认为，人类第一个历史活动就是生产满足这些需要的物质资料， 生产力是人类社会生活和全部历史的基础。 生产力是人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其适合社会需要的物质力量。 生产力具有客观现实性和社会历史性。深入理解生产力范畴，需要把握生产力的水平、性 质、状况和发展要求等重要方面。生产力的水平表现为生产发展的现实程度；生产力的性 质取决于生产的物质技术性质，主要是劳动资料的性质；生产力的状况是这两者的统一， 表现为生产力的运行状态或发展态势；生产力的发展要求与生产力上述三方面的规定性紧 密联系在一起，是指现实的生产力不断获得解放和发展的基本要求。 生产力具有复杂的系统结构。其基本要素包括：一是劳动资料，也称劳动手段。它是 人们在劳动过程中所运用的物质资料或物质条件，其中最重要的是生产工具。人们解决社 会同自然矛盾的实际能力如何，主要取决于生产工具的质量和数量，生产工具是区分社会 经济时代的客观依据。“各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什 么劳动资料生产。”二是劳动对象。一切自然物质都是可能的劳动对象，其中引人生产过 程的部分则是现实的劳动对象。现实的劳动对象还包括生产深度加工的对象。劳动对象是 现实生产的必要前提。劳动对象不同，往往会影响劳动产品的质量和数量。随着生产和科 学技术的进步，劳动对象将日益扩大并越来越显示出它的重要作用。三是劳动者。劳动者 是人，但不是所有的人都是劳动者。劳动者是具有一定生产经验、劳动技能和知识，能够 运用一定劳动资料作用于劳动对象，从事生产实践活动的人。劳动者是生产力中最活跃的 因素，人类智慧和能力的发展决定着对物质资源开发的深度和广度。所以，人才资源是第 一资源。劳动者一般包括体力劳动者和脑力劳动者。在现代生产中，脑力劳动者的质量和 数量日益具有决定性的意义；在高新技术领域内，脑力劳动和体力劳动具有直接同一的趋 势。 科学技术是生产力中的重要因素。科学技术能够应用于生产过程，与生产力中的劳动 资料、劳动对象和劳动者等因素相结合而转化为实际生产能力。科学技术上的发明创造